推薦序杜正勝
推薦序蘇奕彰
編輯說明陳元朋
導論
檳榔的原鄉與國度
一、引言
二、原鄉的探索：從語言和物質文化下手
三、歷史文獻中的檳榔地
四、結語
檳榔入華考：漢至南北朝
一、引言：檳榔是中國「土產」？
二、占有與移植：漢帝國與檳榔的第一類接觸（206BC-24AD）
三、歸化與認識：「漢人」與檳榔的第二類接觸（206BC-220AD）
四、見聞與記錄：中國與檳榔的第三類接觸（220-589AD）
五、珍品與禮物：中國與檳榔的第四類接觸（220-589AD）
中國隋唐五代時期的檳榔文化
一、引言
二、知識的集結與擴充：類書與醫藥
三、域外見聞的增廣
四、貢賦與貿易的活動
五、文學意象的營造
六、地域與階層的擴散
七、結語
檳榔與佛教：以漢文文獻為主的探討
一、引言
二、禁戒之物？
三、高僧吃檳榔？
四、檳榔是藥：佛教的認知
五、檳榔是祭品：佛教的供養
六、檳榔是禮物：佛教僧俗的交際
七、僧人與檳榔文本
八、結語
瘟疫、社會恐慌與藥物流行：檳榔之用
一、引言：瘟疫再臨
二、恐慌的宗教反應
三、恐慌的醫藥反應：從白犬膽到闆藍根
四、防疫藥物的先鋒：洗瘴丹
五、檳榔的醫藥功能
六、結語：藥物的古今之變
檳榔所見食品安全的文化因素
一、引言
二、嚼食檳榔的健康風險
三、嚼食檳榔的風氣
四、嚼食檳榔的方式
五、藥物：檳榔的醫藥功用
六、禮物：檳榔的社會功能
七、結語
附錄
參考書目

編輯說明

國立東華大學歷史學係教授兼係主任 陳元朋

　　在林富士先生的學術生命史裡，與檳榔的相關研究，最早是在「中國中古時期的檳榔文化：以西元一至十二世紀的文獻為主的初步考察」(2010-2013)，以及「近代中國的檳榔文化：以地方誌材料為主的探討（1200-1950 AD）」(2013-2016)這兩個跨季度的國科會專題研究計畫中展現其初步成果的。不過，若就動機之發韌而言，時間或許更早，應該是在韆禧年的前後，先生便已然對檳榔產生興趣。是時，中央研究院歷史語言研究所的醫療史與禮俗宗教史研究正方興未艾，而在我們共同研讀古代醫學與宗教文本的場閤裡，檳榔留住瞭先生的目光。在我猶新的記憶裡，也是在這個時間點上的一個炎熱午後，在史語所的休息室中，怹興奮但含蓄地探詢我吃檳榔的身體感，並斬釘截鐵地錶示自己日前曾經目擊我在工作場域外嚼食檳榔的實況。

　　像林富士先生這樣關切庶民生活方方麵麵的史傢，當代日常總能引發知識探索上的興味，並從而衍生齣相涉的歷史脈絡。事實也是如此。在兩次國科會計畫成果發錶之外，先生又先後撰成〈試論影響食品安全的文化因素：以嚼食檳榔為例〉，(《中國飲食文化》，2014）、《紅唇與黑齒：檳榔文化特展展覽手冊》（2014）。〈檳榔入華考〉(《歷史月刊》186期，2017）、〈檳榔與佛教：以漢文文獻為主的探討〉(《中央研究院歷史語言研究所集刊》，88捲3期，2017）、〈中國隋唐五代時期的檳榔文化〉(《新史學》29捲2期，2018）、〈瘟疫、社會恐慌與藥物流行〉 (《文史知識》，2013)等文發錶﹔並且初步完成瞭宋遼金、元、明與韓國檳榔文化的史料簒集與部分章節。在此，我們可以看到的是，先生對於檳榔的歷史研究，不獨是貫時性的，亦且還是跨領域的，怹顯然有意藉檳榔以溝通古今，藉檳榔以闡述當代日常習慣的多元形成歷史。

　　原本該與童乩、祝由一併成為富士先生學思主體的檳榔，卻在2018年麵臨坎坷。這一年，先生先是遭逢喪偶之痛，接著又被診斷齣罹患胰臟癌，而在心靈與身體的雙重打擊下，有關檳榔的研討計畫遂緻頓挫。然而，先生誠君子，自強不息終究還是怹的本色。於是，儘管在歷時三年的艱辛治療過程裡，怹仍然勉力完成瞭「檳榔的履歷」這個寫作計畫，並以「檳榔的原鄉」、「檳榔的流動」、「從自用到分享」、「從藥物到毒品」等章節安排完善瞭有關「檳榔文化史」的原初構想。2021年，林富士先生終於離苦得樂。不過，雖然直至逝世，他有關檳榔的專書還尚未竟功，但歷史記載中原本零落的檳榔身影卻已然藉怹之手而婆娑成林。林先生留給學界的，不僅是檳榔的生命史，更是一種研究態度與範式。

　　我這輩研究醫療史、宗教史與生活史的學人，在各自的研學生涯裡大概都受過林富士先生的啟發與提攜。職是之故，先生離世之後，我輩乃有集結先生檳榔研究成果的念頭。由於先生在離世前已然留下成熟的構想，專書的編纂乃有遵循的理路。在這部以檳榔為主題的歷史專書中，我們除瞭將相關已經發錶的論文按照先生的章節規劃次第呈現外，還將把若乾未定稿件擺放在相關網頁之上以利讀者後續查考運用。我們的共同想法是：延展先生的學思生命，讓他的學術研究得以續為後學指南。

　　哲人日已遠，典型在夙昔。
　　是為本書之齣版緣由。