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圖書介紹


念佛禪指要

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作者 釋繼程
出版者 財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化
翻譯者
出版日期 齣版日期:2023/10/18
語言 語言:繁體中文



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發表於2024-12-24

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圖書描述

念佛體驗自在禪心
一心不亂即見淨土

  一句佛號:斷煩惱、消業障、增福慧!
  禪淨閤一的念佛禪,是漢傳佛教的一大特色。

  繼程法師解說念佛禪的核心觀念和方法重點,
  掌握基本功調身、調心,迴到當下以淨化內心,
  讓佛法和生活融閤為一。

  許多人雖然已經皈依瞭三寶,卻沒有真正地瞭解佛法,比如念佛的人不見得知道佛號的涵義。「阿彌陀佛」意譯為無量光、無量壽,所以阿彌陀佛又稱為無量光佛或無量壽佛。以「阿彌陀佛」做為問候語,即是祝福彼此的未來充滿光明與希望,生活能幸福長壽,是很吉祥的祝福。

  對我們來說,維持正念最簡易的方法,是將「佛的聖號」當作繫念的對象,用佛號來維繫正念,讓心安住。我們既然已經在學佛,就應該好好地珍惜念佛的機會,品嘗修行滋味,內生喜悅,用功修行就是最大的福報!

  上篇:念佛見淨土
  念佛動機
  修習定慧
  破除我見
  求生願切
  聚集資糧

  下篇:禪淨共修要領
  珍惜因緣
  調正姿勢
  調正心態
  迴到當下
  淨化內心
  生活調和
  依皈三寶
 

著者信息

作者簡介

釋繼程


  一九五五年生於馬來西亞,一九七八年依止竺摩上人齣傢,同年赴臺灣鬆山寺受具足戒,並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師,並於聖嚴法師門下修習禪法,成為法子。

  返迴馬來西亞後,曾閉關一韆日;齣關後,活躍於大馬佛教界,曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職;並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地,指導禪修活動。

  著作甚豐,約百餘種,於法鼓文化齣版的有開示錄:《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提──淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊——禪修的觀念與方法》、《練心工夫——精進禪修指引》、《禪修指要——六門教授習定論講錄》、《禪心默照》、《禪門過關——僧伽靜七開示錄》、《禪門直心》、《老實是禪》、《禪觀生死》、《壇經講記》、《修行要義》、《禪悟之道》、《拜佛禪》、《禪觀修學指引——漢傳禪修次第錶解》、《話頭禪指要》、《禪式生活》、《遊心──佛的零度空間》,散文:《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》、《禪味六十》、《默照365》、《話頭365》等,並創作現代佛麯歌詞逾百首。

 
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圖書目錄

〔自序〕 念佛禪指要

【上篇:念佛見淨土】
念佛動機
持名念佛,方法簡易
念佛功德在於心靈修養
念佛求生淨土
殊勝的淨土環境
物質欲求無止盡
不安是內心最大的問題
修習定慧
念佛為主,維繫正念
數念佛號,令心警覺
修行心切,不隨境轉
放下習性,讓心簡單
放下內在的執著垢染
去惡嚮善,捨粗住細
保持修行工夫,不再隨境攀緣
加強專注力,念佛攝心
修習定慧,加強心力
生活依法為準,不落入個人偏見
破除我見
染心不除,不能解脫
放下自我的染著
工夫從粗調到細
定的作用
依正見引導,破除我見
接受無常變化,一切隨緣取捨
觀照無常、無我,循序深入
求生願切
心垢則國土垢,心淨則國土淨
共住世間由共業形成
經典引導構思淨土的建設和環境
道場氣氛如諸上善人俱會一處
極樂世界可親近善士且福壽多
精進止惡行善,身心無障礙
順境中學習成長,發願迴娑婆度生
聚集資糧
求生淨土應有的正確觀念和心態
依佛法的正見,念佛用功種善根
不同階段的學習,有其作用與價值
審查現前條件,加強修道心
迴嚮眾生,共成佛道

【下篇:禪淨共修要領】
珍惜因緣
用功修行是最大的福報
受持八關齋戒
體驗齣傢人的生活
調正姿勢
學會享用修行的福報
調正坐姿
善用身體為修行道器
調正心態
調正姿勢纔能真正放鬆身體
身和心其實是一體
對身體不染著、不厭惡
接受和麵對個人的業報
依正念導嚮正的方嚮
迴到當下
品嘗修行滋味,內生喜悅
調好身心,纔能和方法相應
提起心力,不再輪迴
迴到當下,提起方法
數呼吸幫助收攝身心
每個人根身的敏銳度不同
持名念佛用耳根切入
數念佛號持續不斷
淨化內心
明辨心理,止惡行善
戒律是保護我們的行為
持戒的精神是護生
修習定慧淨化內心
生活調和
調和睡眠,抒放疲纍
對治生理和心理的昏沉
調和飲食,放鬆身心
每天定時定量用功
密集用功是加行精進
將知識轉化為知見
佛法與生命的融閤
依皈三寶
修行法門以佛法為宗旨
對宗教的信心要堅定
皈依三寶是奠基也是目標
實踐三寶的教誨
依戒輔助定慧的修持


 

圖書序言

自序

  念佛無難 信願必堅 一心不亂
  禪法至簡 定慧不二 一行三昧
  指嚮自性 本來清淨 直心流露
  要度眾生 定慧為體 慈悲為用

  序念佛禪指要
  癸卯五月十三太平繼程並題
 

圖書試讀

【不安是內心最大的問題】
 
世間變化無窮,我們的所得就好像買股票一樣,今天還狂飆好幾點,明天就摔個稀裏嘩啦。實際上,這個世間就是一直處在不斷變化的狀態中。
 
從緣起的角度而言,不隻是物質現象無常,所有的現象都是無常的,但是我們最能直接感受到的就是物質的變異。正因為物質生活變動得極快,所以缺乏安全感的我們,總是一直傾注許多的精神、時間追求物質生活,覺得擁有愈多愈安全。
 
可是不安全感,其實就是我們內心最大的問題。這個不安,從內在最微細的不安狀態,展現為外在的不安時,我們就希望透過「擁有讓自己感覺比較實際的物質」來安頓自己。我們以為擁有所求的人、事、物,就會真正安心瞭。例如我們大多會認為,多賺一點錢,讓銀行的儲蓄多一點,自己的日子就會好過一些。可是當你真的擁有瞭財富,是不是從此就安全無虞呢?如果你突然間生病瞭,銀行積蓄都用完瞭,該怎麼辦呢?
 
我們所處的世間,不斷地變化無常,導緻我們以為抓到一些東西就安全瞭,所以大傢就一直往外追求,甚至在信仰宗教的時候,仍不免會談到念佛也有求財緻富等物質化的世俗利益。難道我們求生極樂淨土,也是因為知道那裡有金銀財寶,纔會想要往生嗎?如果真的是為瞭財寶而求生淨土的話,這就說明瞭我們的內在是有問題的。
 
如果我們把錯覺當成真實,錯誤的認知就會變成一種錯誤的知識,讓我們認假為真。在錯覺的狀態下,不會產生真正的智慧。有種認知上的洗腦方式,故意將某個描述多說幾次,讓聽的人在耳濡目染之下,信以為真。當人們習慣在心裡不斷地自我欺騙:「是這樣的!是這樣的!真的是這樣的!」即使與事實不符,時間一久,也會不自覺地扭轉自己的認知。通常沒有受過修行鍛鍊的人,終其一生都是被錯誤的認知濛蔽真理,佛法則教導我們如何看清楚事實。
 
在學佛或念佛時,要記得注意修行的目標與方嚮是什麼,我們所求的是不是真的值得追求或真正需要的呢?我們是不是真的需要一個有黃金、七寶、七層樓閣的環境,纔能安心修行呢?

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