看懂道教

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呂冬倪
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具体描述

  本書除了簡介「道教」之外,主要在探討《太乙金華宗旨》的內涵,讓大家得以順利進入道教殿堂。
 
  ◎本書告訴你「道教」和「道家」兩者的關係和區別。
  ◎讓你一次搞懂《道藏》簡介和「道教」的《太乙金華宗旨》、《金花的秘密》。
  ◎釐清「道教」、《清靜經》、《太乙金華宗旨》、《道言淺近說》的修行心法。
 
  「道教」融合太多元素,
  所以產生眾多「派別」,
  歷代「著名道士」的著作繁多,
  崇拜的「神明」繁雜,
  以及多種異同的「修道的方法」,
  讓「初學者」不知從何處下手學習起。
 
  這本《看懂道教》分門別類,
  引導讀者們來探討「道教」的
  歷史、人物、修行心法、派別和經典,
  最重要的是探討《太乙金華宗旨》,
  因為本書是集合「道教」修道方法的大成,
  讓大家得以順利進入道教殿堂。
 
  ★「看懂宗教」系列叢書
  用最短的時間,看懂各大宗教的教義和內涵,
  從中選擇自己喜歡的宗教來信仰。
  一、《看懂猶太教》:上帝「耶和華」是誰?
  二、《看懂基督教》:「耶穌」消失了十八年?
  三、《看懂斯蘭教》:《古蘭經》到底在說什麼?
  四、《看懂道家》:「道家」的「修行心法」是什麼?
  五、《看懂道教》:「道教」的「修行心法」是什麼?
  六、《看懂印度佛教》:「印度佛教」的前傳
  七、《看懂中國及藏傳佛教》:「佛教」的「修行心法」是什麼?
  八、《看懂一貫道》:「一貫道」的價值是什麼?
  九、《看懂北海老人全書》:這才是「一貫道」真正的經典
探秘古希腊文明的辉煌与衰落:一部关于爱琴海文明的深度解读 书名:爱琴海的遗响:从米诺斯到亚历山大的文明脉络 内容简介 本书旨在为读者提供一幅跨越数千年的爱琴海文明全景图,深入剖析古希腊文明从其曙光初现的米诺斯时代,历经迈锡尼的青铜荣耀,到雅典民主的黄金时代,直至希腊化时代的光芒万丈与最终的沉寂。我们不关注东方的神秘哲学或宗教,而是聚焦于爱琴海及其周边地域,这些塑造了西方思想、政治、艺术和科学根基的伟大文明的兴衰历程。 第一部分:克里特岛的迷宫与光芒——米诺斯文明的兴起与神秘 本书伊始,我们将把目光投向爱琴海最大的岛屿——克里特岛。米诺斯文明(Minoan Civilization)是欧洲最早的成熟文明之一,其辉煌程度曾让后世神话与考古学家着迷。我们将详尽考察克诺索斯(Knossos)宏伟的宫殿群,分析其独特的建筑风格、壁画艺术中展现的和平与活力,以及其在海上贸易网络中扮演的核心角色。 权力结构与社会形态: 米诺斯社会是否如传说中的“牛头人”迷宫那样神秘复杂?我们通过对出土文物的细致解读,重建其可能存在的母系崇拜倾向、对自然力量的敬畏,以及复杂的祭祀活动。我们着重分析其文字系统——线形文字A,虽然至今未被完全破译,但它本身就是该文明行政与文化高度发达的证明。 海洋霸权与最终的消逝: 米诺斯人是无可争议的海洋霸主,他们的“海上帝国”如何维系?其贸易路线延伸至埃及、小亚细亚和地中海西部。然而,这个辉煌的文明最终为何戛然而止?本书将综合火山爆发(圣托里尼事件)、地震以及随后崛起的迈锡尼力量等多重因素,探讨米诺斯文明瓦解的复杂性,而非单一灾难论。 第二部分:迈锡尼的战歌与英雄时代——青铜时代的军事力量 从克里特岛的柔和转向伯罗奔尼撒半岛的坚硬,迈锡尼文明(Mycenaean Civilization)是爱琴海文明的第二个高峰,也是古希腊英雄史诗的直接源头。 狮门与卫城: 我们将详细考察迈锡尼、梯林斯等地的宏伟卫城建筑,特别是“狮门”的象征意义及其防御工事的精妙。迈锡尼人是尚武的民族,其社会结构高度军事化。 黄金之墓与荷马的影子: 施利曼在迈锡尼挖掘出的“阿伽门农的黄金面具”及其陪葬品,揭示了青铜时代晚期王权的奢华与力量。本书将深入探讨迈锡尼贵族阶层的生活方式、战车的使用、以及他们与特洛伊战争传说之间的微妙联系。 线形文字B的破译及其意义: 与米诺斯的神秘不同,线形文字B的成功破译(由迈克尔·文特里斯完成)为我们打开了一扇直接了解迈锡尼行政和经济运作的大门。本书将引用大量的行政泥板记录,分析王室如何管理资源、分配土地和组织生产,展示了一个高度集中的官僚体系。 黑暗时期的来临: 随着青铜时代的崩溃,伴随着气候变化、内部冲突和来自北方“海上民族”的冲击,迈锡尼文明最终衰落,爱琴海进入了漫长的“黑暗时期”。这段时期的资料稀缺,但却是后续古典希腊文明重生的必要沉淀。 第三部分:城邦的诞生与公民精神的萌芽——古典希腊的前奏 黑暗时期结束后,爱琴海沿岸的希腊部落开始定居,并逐渐发展出独特的政治实体——城邦(Polis)。 城邦的形成与地理制约: 希腊多山的地形如何塑造了相对孤立、自治的城邦结构?我们将分析斯巴达的军事化社会与雅典的商业崛起之间的根本差异。 早期政治实验: 从王政到贵族寡头,再到僭主统治,城邦不断进行着政治模式的探索。本书着重探讨雅典如何一步步走向民主制度的构建,从梭伦的改革到克里斯提尼的“人民的统治”。我们不谈希腊神话中的神祇,而是聚焦于公民权利的扩展和法律体系的建立。 重装步兵方阵与公民身份: 军事上的变革(重装步兵方阵的出现)与政治权利的扩展是同步的。公民的参与不再仅仅是战斗,而是成为维护城邦生存和荣誉的基础。 第四部分:雅典的辉煌与悲歌——民主、哲学与艺术的巅峰 公元前五世纪,雅典在波斯战争中的胜利,迎来了其历史上最辉煌的“黄金时代”。 伯里克利时代: 我们将全面考察雅典民主的运作机制,包括公民大会、抽签选拔公职人员等制度的实际运作,以及其局限性(如对妇女和奴隶的排斥)。 戏剧与思想的爆发: 戏剧,作为城邦生活和公民教育的一部分,深刻反映了当时的社会思潮。索福克勒斯、欧里庇得斯等人的悲剧,探讨了命运、法律与个人意志的冲突。与此同时,苏格拉底、柏拉图等人的哲学思辨,开始系统地探究知识、真理和理想国的构建,为后世的西方思想奠定了基石。 帕特农神庙的几何之美: 艺术方面,我们将分析建筑师和雕塑家如何运用严格的数学比例和光学修正,创造出超越时代的和谐感。重点分析帕特农神庙如何体现了雅典人对秩序、理性和人类中心主义的崇拜。 伯罗奔尼撒战争的转折点: 雅典与斯巴达之间的霸权争夺,最终以雅典的失败告终。这场战争不仅耗尽了爱琴海地区的资源,更动摇了城邦制度的根基,标志着古典时代的黄昏。 第五部分:马其顿的崛起与希腊化时代的遗产 在城邦内耗的背景下,北方强权——马其顿王国悄然兴起。 腓力二世的军事与政治手腕: 腓力二世如何利用城邦间的矛盾,通过外交和军事手段,最终统一希腊?重点分析马其顿方阵和萨里沙长矛带来的军事革命。 亚历山大的东征与文明的融合: 亚历山大三世(大帝)的远征将希腊的语言、艺术和行政模式带到了印度河流域,开启了“希腊化时代”。本书将详细分析亚历山大帝国如何通过新城市的建立(如亚历山大城)促进东西方文化的交流与融合。 学者之城亚历山大港: 这一时期的焦点从城邦转向了大型的、国际化的城市。亚历山大港的图书馆和博物馆成为了古典知识的集中地,科学、医学(如欧几里得的几何学、阿基米德的力学)在新的文化土壤中取得了突破性的进展。 终结与传承: 随着亚历山大帝国的瓦解,希腊化王国最终被罗马势力所取代。本书在收尾处总结了爱琴海文明留给后世的、不可磨灭的遗产:严谨的逻辑思维、对公民政治的探索、民主理念的萌芽,以及对人类自身潜能的永恒追问。爱琴海的波涛虽然沉寂,但它所孕育的“理性之光”,将永远照耀着西方文明的航程。 本书以严谨的考古证据和历史文献为基础,力求还原一个真实、复杂且充满活力的爱琴海世界,避免了对神灵的过度渲染,专注于人类社会结构、政治制度和理性探索的演进历程。

著者信息

作者簡介
 
呂冬倪
 
  高雄市人,生於1963年,2002年移民到澳洲布里斯本。
 
  在30歲那一年,由於爺爺去世,奶奶要全家念《心經》做功德給往生的爺爺。為了明白《心經》在說什麼?從此一腳踏入佛學的世界。後來又研究儒家、道家、道教、基督教、伊斯蘭教和一貫道的經典,以及各宗教的歷史淵源,最後才理解這些宗教的思想和差異性。
 
  經過25年的佛學研究,發現要明白釋迦牟尼佛到底在說什麼?《心經》在講什麼?必須先要明白二個佛學的概念,並且由此建立佛學的基礎。現代人學佛,建議由此入門,才能夠一窺佛法的世界,提升自己的心靈,豐富自己的生活。

图书目录

第一單元 「道教」的歷史
一、「道教」和「道家」的關係
二、「道家」和「道教」的區別
三、「道教」的歷史
(一)「道教」的起源
(二)促成「道教」產生的因素
(三)「東漢」時期的「五斗米道」和「太平道」
(四)「魏晉南北朝」時期的「道教」
(五)「隋唐五代」時期的「道教」
(六)「北宋」時期的「道教」
(七)「南宋」時期的「道教」
(八)「金朝」時期的「道教」
(九)「元朝」時期的「道教」
(十)「明朝」時期的「道教」
(十一)「清朝」時期的「道教」
(十二)「民國」時期的「道教」
(十三)「現代中國」的「道教」
(十四)「現代台灣」的「道教」

第二單元 「道教」的人物
一、「道教」的重要人物
(一)老子
(二)列禦寇(列子)
(三)魏伯陽
(四)葛洪
(五)寇謙之
(六)陸修靜
(七)陶弘景
(八)孫思邈
(九)呂洞賓
(十)陳摶
(十一)張伯端
(十二)王重陽
(十三)白玉蟾
(十四)張三丰
二、「道教」的「神明」
(一)「道教」的「神」與「仙」的區別
(二)「先天無極界」的「神明」
(三)「先天太極界」的「神明」
(四)「後天現世界」的「神明」
三、「道教」常用術語

第三單元 「道教」的修行心法
一、「佛教」的「唯識論」
二、《清靜經》的修行心法
(一)「人神」好清,「人心」好靜。
(二)「遣慾澄心」的方法
(三)眾生為什麼不能得真道?
三、《太乙金華宗旨》的修行心法
(一)《太乙金華宗旨》第一章 天心(天光寄之兩目)
(二)《太乙金華宗旨》第一章 天心(迴光之功)
(三)《太乙金華宗旨》第一章 天心(天心猶宅舍)
(四)《太乙金華宗旨》第一章 天心(純想)
(五)《太乙金華宗旨》第二章 元神、識神(本來面目)
(六)《太乙金華宗旨》第二章 元神、識神(迴光煉魂)
(七)《太乙金華宗旨》第三章 迴光守中(意守玄關)
(八)《太乙金華宗旨》第八章 逍遙訣(一念不起)
(九)《太乙金華宗旨》第八章 逍遙訣(吾道最秘者沐浴)
(十)《太乙金華宗旨》第十章 性光識光(識斷心空)
四、《道言淺近說》的修行心法
(一)「順其清淨自然」曰「勿助」
(二)「人心」絕則「道心」見
(三)勿助
(四)丹經之「玄關一竅」
(五)初學必從「內呼吸」下手
(六)道教「打坐」的方法
(七)調「後天呼吸」須「任他自調」
(八)「人心」就是第七識「末那識」
(九)毋運「思慮之神」
(十)鬼神不得而知

第四單元 「道教」的派別
一、「道教」的派別
二、「全真道」的簡介
三、「正一道」的簡介
四、「中國道教」的現況
五、「台灣道教」的現況

第五單元 「道教」的經典
一、「道書」成書的歷史
(一)商周時期
(二)春秋戰國時期
(三)東漢末年時期
(四)東晉末年時期
(五)隋唐時期
(六)宋元時期
(七)明朝時期
(八)明末清初時期
(九)民國時期
(十)近代時期
二、《道藏》簡介
(一)《道藏》的簡介
(二)《道藏》的歷史
(三)《道藏》的版本
(四)《道藏》的分類
三、必讀的「道教經典」簡介
(一)《抱朴子》
(二)《黃庭經》
(三)《悟真篇》
(四)《周易參同契》
(五)《雲笈七籤》
(六)《性命圭旨》

第六單元 「道教」的《太乙金華宗旨》
一、《太乙金華宗旨》簡介
二、《金花的秘密》
三、《太乙金華宗旨》解析
(一)第一章 天心
(二)第二章 元神、識神
(三)第三章 回光守中
(四)第四章 回光調息
(五)第五章 回光差謬
(六)第六章 回光証驗
(七)第七章 回光活法
(八)第八章 逍遙訣
(九)第九章 百曰築基
(十)第十章 性光識光
(十一)第十一章 坎離交媾
(十二)第十二章 周天
(十三)第十三章 勸世歌

图书序言

  • ISBN:9786263641389
  • 規格:平裝 / 384頁 / 17 x 23 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

作者序
 
  當我的第一本拙作《看懂心經》再版,接下來的《看懂禪機》和《看懂證道歌》也有不錯的銷售成績,我就發下一個誓願:我要把我這三十幾年來,對於各大宗教的研究心得,寫成一套「看懂宗教系列叢書」,來和「有緣的讀者們」分享。
 
  我的心願是,希望讓「讀者們」用最短的時間,看懂各大宗教的教義和內涵,讓「讀者們」可以從中選擇自己喜歡的宗教來信仰。在當今世界的政治、經濟和氣候環境,越來越惡劣的情況下,選擇一個讓自己的心靈安心的宗教來信仰,是非常重要的事情。
 
  於是,我花了一年八個月的時間,剛好是在「新冠疫情的期間」,陸續完成《看懂猶太教》、《看懂基督教》、《看懂伊斯蘭教》、《看懂道家》、《看懂道教》、《看懂印度佛教》、《看懂中國及藏傳佛教》、《看懂一貫道》和《看懂北海老人全書》等書,總計九本探討「猶太教」、「基督教」、「伊斯蘭教」、「道家」、「道教」、「印度佛教」、「中國佛教」、「藏傳佛教」和「一貫道」這些宗教的教義和內涵。
  
  這一本《看懂道教》,除了簡介「道教」之外,主要是探討《太乙金華宗旨》的內涵。
 
  「道教」是「中國」本土的宗教,其思想最早起源於「黃帝」,最早可以上溯到「原始社會時期」,「中國人」的「祭天、祭祖」等祭祀,以及「巫術崇拜活動」。
 
  到了「春秋戰國時期」,「道教」吸收「神仙方術」,產生了「方仙道」,後來融合「道家、陰陽家」的「五行」、「陰陽」等思想,合併形成「黃帝學派」,在「漢代中後期」形成「黃老道」,再經由「南北朝時期」的「宗教改革」,以及「元、明時期」的「宗派融合」,逐漸演變成現在的「道教」。
 
  「道教」最早的「教團組織」,為「于吉」開創的「太平道」,及「張道陵」創立的「五斗米教(天師道)」,都遵奉「道家」的「老子」為「道祖」。
 
  「道教」這兩個字,最早其實是指「儒家」,而「道家」這兩個字,才是指「道教」。《墨子•非儒下》云:「儒者以為道教」,《牟子理惑論》云:「孔子以五經為道教,可拱而誦,履而行。」。
 
  可見,自「先秦」到「東晉初年」,「道教」指的是「儒家」,而「道家」指的才是我們所說的「道教」。
 
  從「漢末」開始,「黃老」一詞也同時被認為是「道教」。《後漢書·皇甫嵩傳》云:「初,鉅鹿張角自稱大賢良師,奉事黃老道。」,《抱朴子內篇·釋滯》云:「今若按仙經,飛九丹,水金玉,則天下皆可令不死,其惠非但活一人之功也,黃老之德,固無量矣。」。
 
  從「晉朝」著名的「道教」人士「葛洪」以後,「道教、道家、黃老」三個名詞開始混合使用,指的都是「道教」。這樣的傳統,直到「宋、元、明、淸」時代,在這一千多年中,都沒有改變傳統的說法,都是用「道家、黃老」這兩個詞語,來指稱「道教」。
 
  「道教」和「道家」的分別,是「近代學者」劃分之後的事情。「近代學者」劃分「道家」和「道家」的主要依據是:
  ⑴「道家」是「思想流派」,「道教」是「宗教組織」;
 
  ⑵「道家」講究「淸淨修身,無為而為」;「道教」追求「長生不死,逆天而行」。
 
  ⑶「道家哲學」趨向於「自然科學」;「道教思想」趨向「神仙學說」。
 
  「現代人」常把「道家」和「道教」不加區別地使用,關鍵原因是兩者之間,存在極為密切的關係:
  ⑴「道家思想」是「道教」的重要思想基礎,如果沒有「道家思想」作為基礎,「道教」充其量就只是一種「民間信仰」,不可能形成「儒、釋、道」三足鼎立的局面。
 
  ⑵「道教」的崇拜對象,除了「民間固有的神明」之外,主要是許多「道家」的神話人物,例如:「原始天尊」、「太上老君」等。
 
  ⑶自「魏晉玄學」過後,「道家」作為一個「獨立的學術派別」已經消失,只能依托「道教信仰」繼續存在。如果沒有「道教信仰」的力量,「道家」可能像「墨家、名家」等學派一樣,湮滅在歷史的塵煙中;
 
  ⑷許多「道教人士」,對「道家理論」的傳承和創新,有卓越的貢獻,例如:「成玄英」的「重玄學說」、「陳摶」的《太極圖》等。所以,「道家」和「道教」的關係是非常緊密的。
 
  「道家」和「道教」雖然有非常緊密的聯繫,但是它們的區別,也是很明顯的:
  ⑴「道家」是「先秦時期」創立的「思想流派」;而「道教」是「兩漢」逐漸形成,後又有若干發展分化的「宗教團體」。
 
  ⑵「道家」作為一種「思想流派」,主張「道法自然」,主要從事的是「學術活動」和「政治文化活動」,奉《道德經》、《莊子》、《黃帝四經》等為經典;而「道教」作為一種「宗教團體」,有其「神仙崇拜」與「信仰」,有一系列的「宗教儀式」與「活動」,追求的是「長生不老」,其主要典籍是《道藏》。
 
  ⑶「道家」無為自化,重視「不言之教」,沒有「嚴格的組織」和「師承關係」;而「道教」非常講究「師承關係」和「派別的傳承」,有「教徒」與「組織」。
 
  ⑷「道家」雖然提倡「兼容百家」,但都是以「道家」為主,融會貫通而成;而「道教」卻是「以丹解道」、「以儒解道」、甚至「以佛解道」。
 
  ⑸「道家」分為「老莊派」、「黃老派」和「楊朱派」,除了「老莊派」有一些「隱世思想」外,「黃老派」和「楊朱派」都是積極的「出世思想」;而「道教」受到「佛教」的影響,極力宣揚「出世思想」。
 
  從以上的說明可以知道,雖然「道教」在「理論」上,汲取了「道家思想」的大量元素,甚至遵奉「老子」為「教主」,但是兩者還是不能混為一談,也不能說「道教」就是「道家」。
 
  這本《看懂道教》,可以幫助「讀者們」,以最短的時間,了解「道教」的內涵。
 
  最後,讀者們可以掃描本書背面的QR Code,或者上網瀏覽我設立的《看懂系列叢書網頁》,可以獲得更多的資訊,網址如下:www.kandonbook.com/
 
呂冬倪
二○二三年七月寫於 澳洲.布里斯本.家中

用户评价

评分

这本书最让我感到震撼的,是它对于“跨界融合”的探讨。作者并非局限于单一的文本解读,而是巧妙地将哲学思想与自然科学、社会历史乃至艺术美学进行了富有洞察力的比较和映射。比如,当探讨到关于“循环往复”的宇宙观时,作者能自然地联想到现代物理学中的某些概念,这种跨越时空的对话,极大地拓宽了我的认知边界。它让我意识到,那些流传千年的思想并非是孤立的教条,而是人类对世界本质的永恒追问,其核心逻辑在不同的时代背景下依然闪耀着真理的光芒。这本书的价值,已经超越了单纯的知识传播,它更像是一把钥匙,开启了我们审视自身、理解世界的一种全新的、更加宏大的视角。读完后,我感觉自己的格局都被打开了。

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这本书的结构编排实在让人眼前一亮,它完全打破了我对传统学术书籍的刻板印象。作者没有采用那种平铺直叙的年代顺序或流派划分,而是围绕几个核心的哲学母题,构建了一个层层递进的论述体系。这种“主题式”的组织方式,极大地增强了阅读的连贯性和逻辑性。特别是关于“心性修持”那几个章节的过渡处理,简直是教科书级别的范例,从理论到实践,从古代典籍到后世应用,衔接得天衣无缝,让人能够清晰地把握住不同思想流派之间的联系与分野。不得不说,作者的功力深厚,能够驾驭如此庞杂的资料,并将其熔铸成一个逻辑自洽的整体,实属不易。我甚至觉得,这本书本身就是一件精美的艺术品,值得反复把玩,每一次重读都能发现新的层次和细节。对于那些希望系统性理解某一文化体系脉络的读者来说,这本书提供的地图指引是无价的。

评分

这本书在资料的广度和深度上,展现出了令人敬佩的学术担当。作者显然投入了巨大的精力去搜集和考证那些零散的文献资料,并且以一种极为审慎的态度来对待每一个论点。我注意到了书中大量引用的原始出处,这使得整本书的论证都建立在坚实可靠的基础之上,极大地增强了其权威性和可信度。更难能可贵的是,作者在引用这些严肃的资料时,并非简单地堆砌原文,而是能够精准地提炼出其核心价值,并将其有机地融入到当前的论述语境中,让这些看似古老的智慧焕发出新的光彩。对于那些对学术规范有要求的读者来说,这本书无疑是一个典范,它既满足了我们对知识深度的渴望,又保持了面向大众的易读性,在两者之间找到了一个完美的平衡点。

评分

说实话,我最初拿到这本书时,内心是有些抗拒的,毕竟面对浩如烟海的古代典籍和专业术语,总担心会陷入晦涩难懂的泥淖。然而,这本书的叙事风格却出乎意料地富有画面感和代入感。作者似乎很懂得如何与现代读者对话,他会适时地插入一些历史故事和人物传记,让那些抽象的概念瞬间变得鲜活起来。我仿佛能看到古代的方士在山间炼丹,听到他们在钟声中参悟万物。这种将枯燥的理论融入生动叙事的手法,极大地降低了阅读门槛,同时也提升了阅读的趣味性。它不是冰冷的学术报告,更像是一部引人入胜的历史长卷,将我对那个时代的向往和敬畏激发到了极致。这种“润物细无声”的教育方式,比起直接灌输知识要有效得多,让人在不知不觉中接受了大量的复杂信息。

评分

这本书的文笔真是太流畅了,读起来一点也不费劲,仿佛有一位学识渊博的朋友在娓娓道来,将那些原本感觉高深莫测的哲学思想阐述得清晰透彻。作者对概念的拆解非常到位,常常能用一些日常生活中常见的例子来解释复杂的理论,让人豁然开朗。我特别欣赏作者在叙述中展现出的那种严谨和谦逊,他既没有一味地推崇,也没有盲目地批判,而是站在一个中立而又充满探究精神的视角,引导读者自行思考。尤其是在探讨那些关于“有无相生”的章节时,作者引用的古代典籍和现代学者的观点相互印证,构建了一个非常扎实的研究框架。这本书不仅仅是知识的罗列,更像是一场思想的漫游,让我对中国传统文化中那些深层的精神追求有了全新的认识。它不是一本速读的快餐读物,需要静下心来,细细品味每一句话背后的深意,读完后感觉自己的思维方式都受到了潜移<bos>为化的影响。

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