序
大道本來無言，以言詮者，易涉跡象；故冥悟甚希而謬言日齣。不得真傳，豈不入於歧路哉？況古人之巧喻異名，每索解而不得，不特難窺大道之閫奧，且因喻而執名，反失其性命之真源。觀於此而懷存經度人之念者，安得不淺說而直論之乎？惟華陽禪師，幼而好學，夙稟靈根，積數十年，心無他用，苦誌不懈，得閤洪、沖虛二真人之奧旨，著為是書。剝盡皮毛，獨留骨髓，將古之異名掃除滌盡，直說小周天，重論下手工夫，發前聖之未發，啟後人之未啟。使苦誌之好道者，且得升堂入室而後超登彼岸，復還無極。豈不快哉！是書雖齣自一人之著述，真乃後世師教之規則也。讀之者，無不謂之仙佛之舟梯、修真之簡徑。美乎幸矣！聞之者，亦無不為之瞭然徹悟，豁然貫通，信乎至矣！餘自幼慕道，力搜群書而莫能入悟，時至庚戌春，幸遇禪師，片言相投，示此書與餘，餘開捲讀之，心目通明，不覺手舞足蹈，渙然冰釋。其中條理次序，猶如親口相傳。而論小周天之工法，不雜一字，意則實貫串諸經之骨髓。然老師猶不自以為是，恐後人疑惑，不能徹解，又廣引先正之秘文，以為憑證。由是獨顯一真之實，直闢旁門之非，謂之仙佛之功臣，誰曰不然？且也前五條慨然齣自直說，後數條亦非齣於荒誕。風火經，原集諸聖次第用功之正文，以為註腳。總說，直洩天機，使人下手調藥，採取工夫不失遲早之誤，則爐鼎、火候，一以發明。圖論下手之竅妙，而採取薰煉即在其中。顧命之說，示人性命不可須臾離也。賦歌論，即顯已所得之意，而大小周天即存乎其內。用盡婆心，平空洩漏，惟欲誌士同成道果。是書不獨有益於當時，並大裨於後學。有緣遇之，猶如雲開見日，潭月雙輝，豈不欣然歎賞乎？餘自愧管窺之纔，喜悅同誌，願普證公用，因而為序。
時乾隆庚戌春 洪都後學無霞道人高雙景序
