序

　　在日本流傳著一本書，被稱為「商業聖經」，這本書就是澀澤榮一的《論語與算盤》。《論語與算盤》是澀澤榮一總結其一生學習《論語》的體會與經營企業的經驗，彙集平日的講演與言論而成的一本書，集中錶達瞭儒傢的經營理念與儒商的處世之道。

　　澀澤榮一是日本明治維新時期的實業傢，被譽為「日本企業之父」、「日本金融之父」、「日本現代文明的創始者」。澀澤榮一經歷瞭江戶、明治、大正、昭和四個時代，參與瞭日本走嚮現代的整個歷程，對日本的現代化作齣瞭巨大的貢獻。他曾赴歐考察學習西方的產業製度，率先改革日本的租稅和貨幣體製，推行新式的會計製度，最早引進西方的股份製度；創立瞭日本的第一傢股份製銀行，並參與創立或主持瞭日本五百多傢大企業，如王子製紙會社、日本郵船會社、大阪紡織會社、東京海上保險公司、東京石川島造船會社、日本鐵道會社等，這些企業在今天的日本乃至世界仍具有巨大影響。日本一傢著名的財經雜誌社對一百位最成功的企業傢進行調查，問「誰是你最崇敬和對你影響最大的人？」結果澀澤榮一名列第二。

　　澀澤榮一最可稱道的是提齣瞭「《論語》與算盤」的儒傢式經營理論，為日本的經濟發展確立瞭「義利閤一」的指導原則，並且澀澤榮一以其儒商的典範影響瞭好幾代日本企業傢，為儒傢文化在現代的轉化與復興作齣瞭活生生的有力見證。

　　澀澤榮一說：「我始終認為，算盤要靠《論語》來撥動，同時《論語》也要靠算盤纔能從事真正的緻富活動。因此，可以說，《論語》與算盤的關係是遠在天邊，近在眼前。」又說：「士魂商纔也是這個意思，為人處世時，應該以武士精神為本，但是，如果偏於士魂而沒有商纔，經濟上也就會招緻自滅。因此，有士魂，還必須有商纔。要培養士魂，可以從書本上藉鑑很多，但我認為，隻有《論語》纔是培養士魂的基礎。那麼，商纔怎樣呢？商纔也要透過《論語》來充分培養。或許說道德方麵的書與商纔沒有什麼直接的關係，但是，所謂商纔，本來也是要以道德為基礎的。離開道德的商纔，即不道德、欺瞞、浮華、輕佻的商纔，所謂小聰明，絕不是真正的商纔。因此說商纔不能離開道德，當然就要靠論述道德的《論語》來培養。同時，處世之道，雖十分艱難，但如果能熟讀而且仔細玩味《論語》，就會有很高的領悟。」

　　日本資本主義興起之後，整個日本社會產生瞭各種變化，澀澤榮一在晚年撰寫本書，也是對日本企業界的一個批判。歷史往往有相似之處，如今的社會，正處在澀澤榮一曾經歷過的轉型期，工商界人士魚龍混雜，不道德現象比澀澤榮一時代的日本更是有過之而無不及，商人為瞭追逐利益，生產假冒偽劣商品，甚至不擇手段，連最基本的良知都喪失瞭！

　　鑑於這種情況，提高中國人的道德水準，培養經商者的道德素質，就成瞭目前經濟發展的當務之急。而《論語與算盤》「義利閤一」的原則正是儒傢道德放之四海皆準的處世原則，對於企業經營者可以說是一本不可不讀的好書。

　　現在，社會在不斷的變化，謀利的方法也在不斷改進，「《論語》＋算盤」的模式可以發展為「《論語》＋電腦」或「《論語》＋××」的模式，但不管怎樣變，《論語》始終代錶著東方儒傢永恆的道德理念，而「＋××」則代錶西方先進的謀利工具。

　　澀澤榮一「論語＋算盤」的模式給瞭我們一個很重要的啟發，那就是中華民族優秀道德文化，是建立中國式企業製度的精神基礎和價值源頭。《論語》代錶的是中國文化的核心價值，中國人在中國用中國文化的核心價值建立中國式的企業製度；比起澀澤榮一在日本用中國文化建立日本式的企業製度更名正言順，更親切自然。

　　在本書中，澀澤榮一反對所謂經濟活動與倫理道德不相容的舊觀念，主張倫理道德與經濟的融閤。他還極力反對空談倫理道德，輕視經濟和物質利益。書中，澀澤榮一還強調瞭學問在工商業發展中的重要性，批評瞭從商不需要學問的錯誤觀念，鼓勵人們修習學問。這裏的學問包括兩方麵的內容，一是專業知識，一是道德修養。他認為，這兩方麵不可偏廢，必須同時協調並進。

　　《論語與算盤》全書共十章，分別為：處世與信條；立誌與學問；常識與習慣；仁義與富貴；理想與迷信；人格與修養；算盤與權力；實業與士道；教育與情誼；成敗與命運。

　　本書是澀澤榮一歸納自己一生的成功經營經驗寫成的書，自昭和三年第一次齣版發行以後，很快就一版再版，深受人們的喜愛，除瞭講經濟與道德外，《論語與算盤》還牽涉到人生許多方麵的問題，在某種程度上可以說是一部人生的指南書。因此這本書不僅對企業的經營與發展，提高道德修養有幫助，而且對人們規劃自己的人生道路，創造人生價值，都有積極的意義。