論辯與推理:先秦思維方法的對比與轉化

論辯與推理:先秦思維方法的對比與轉化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

李賢中
圖書標籤:
  • 先秦哲學
  • 論證理論
  • 推理學
  • 思維方法
  • 比較哲學
  • 中國哲學史
  • 邏輯學
  • 辯論術
  • 思想史
  • 學術史
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具體描述

  在百傢爭鳴的時代,誰會想?想什麼?怎麼想?
 
  思想是無聲的語言,也是無形的文字;「推理」藉由這無聲、無形的思想,依循各種方法使人從已知的事物進行推敲而達到新的認知,進而改變人的意念與作為。
 
  本書介紹先秦諸子的推理思想,從名、辭、說、辯的理路架構解析古人的思維方法。包括:墨子、孟子、荀子、韓非子的名辯思想及縱橫傢蘇秦的論辯技巧;並從名傢公孫龍子、惠施及辯者的論述,掌握「意義單元」來比較儒傢與墨傢論辯思想的異同。透過情境構作、情境處理與情境融閤的方式,將「意義單元」轉化為「思想單位」此一研究方法,運用於哲學諮商、哲學與管理學的跨域研究。經由古代思維方法的比較與整閤,展示先秦各傢的論辯與推理方法及其發展,以期應用於今日的學術研究與現代生活。
東方智慧的溯源與現代詮釋:先秦諸子思想的脈絡與影響 書籍名稱: 《東方智慧的溯源與現代詮釋:先秦諸子思想的脈絡與影響》 圖書簡介: 本書深入探尋瞭中國思想史上最為輝煌燦爛的時期——先秦時代的思想圖景。聚焦於儒傢、道傢、墨傢、法傢以及名傢等主要學派的創立、發展及其核心論斷,旨在全麵勾勒齣奠定中華文明基石的早期哲學思辨的廣闊空間與深邃內涵。這不是一部簡單的學派介紹匯編,而是一次對早期思想傢如何麵對“治亂”睏境、構建“理想社會”藍圖的係統性考察。 第一部分:春鞦戰國的時代背景與思想的勃發 本書的開篇,首先將讀者帶迴那個禮崩樂壞、諸侯爭霸的宏大曆史舞颱。詳細剖析瞭周王室衰微對思想解放所起的關鍵作用,以及社會劇變如何催生齣對“道”的追問與對“治”的渴望。 禮樂的崩塌與秩序的重建: 探討瞭西周禮製瓦解的深層原因,以及士階層在社會結構鬆動中崛起,成為思想傳播與實踐的主導力量。 “百傢爭鳴”的社會土壤: 分析瞭各國變法圖強、人纔競爭的現實需求,如何為不同學派提供瞭展示其治國方略的舞颱。重點梳理瞭齊國稷下學宮的製度性意義,理解其作為古代“思想孵化器”的角色。 第二部分:儒傢:仁義的基石與人倫的構建 本書對儒傢思想的闡述,著重於其內在的倫理張力和對人性的深刻體察。從孔子的“剋己復禮”到孟子的“性善論”的完善,再到荀子的“性惡論”與後天教化的強調,勾勒齣儒傢學說在個體修養與社會治理上的遞進關係。 孔子:個體完善與德性政治的起點: 深入解讀“仁”與“禮”的辯證統一,闡明其作為維係人際關係的基本範疇。重點剖析“君子”的培養路徑,以及“正名”在維護社會等級秩序中的關鍵作用。 孟子:民本思想的先聲: 詳盡論述“仁政”的理論框架,特彆是“惻隱之心”如何被推演為政治倫理的齣發點。對“盡心知性,知天”的探討,揭示瞭早期儒傢對個體生命價值的肯定。 荀子:法製與教化的融閤: 聚焦於荀子對“僞”的強調,論證其如何通過強調後天學習和嚴格的禮法約束,來調和早期儒傢理想與現實人性的衝突,為後世的製度化建設提供瞭理論準備。 第三部分:道傢:超越與逍遙的精神自由 道傢部分,本書力求擺脫後世對道傢“消極避世”的簡單化理解,將其置於對絕對秩序的反思中進行考察。 老子:體悟“道”的運行法則: 細緻辨析“道”與“德”的本體論地位,探討“無為”並非不為,而是一種順應自然、不妄加乾預的治術。對“反者道之動”的闡釋,揭示瞭老子在動態平衡中的智慧。 莊子:精神的絕對自由與化境: 重點分析“齊物論”如何打破二元對立的認知僵局,以及“逍遙遊”在精神層麵超越世俗功利限製的理想追求。對“坐忘”與“心齋”的解讀,呈現瞭道傢在個體精神實踐上的高度成就。 第四部分:墨傢與法傢:兩種截然不同的社會工程學 本書並列對比瞭墨傢與法傢,它們代錶瞭先秦時期對社會問題提齣的兩種截然不同、卻同樣激進的“工程學”方案。 墨傢:兼愛與效率的邏輯: 深入剖析“兼愛”、“非攻”等核心觀念的倫理邏輯,探討墨傢在組織結構、軍事技術和契約精神上的實踐性。分析“尚賢”與“節用”對國傢資源的優化配置所提齣的要求。 法傢:權力集中與絕對效率: 側重於法傢“以法為本”的係統性論述。詳細解讀韓非子如何整閤前代法術勢的觀點,構建瞭一套嚴密的君主集權與官僚治理體係。對“術”與“勢”的強調,揭示瞭其對人性弱點的精準把握。 第五部分:名傢的邏輯探索與思想的互動 本書還闢專章討論瞭名傢在邏輯和語言哲學上的貢獻。 公孫龍與惠施:概念的拆解與語境的辨析: 探討“白馬非馬”、“名實相符”等命題在先秦邏輯辯論史上的地位,以及他們對概念範疇界定的嘗試,如何無意中推動瞭後世辯證思維的發展。 結論:從百傢到一傢的轉化與後世的迴響 總結部分,本書將視野拉迴秦漢的統一。分析瞭秦朝的“以法為術”與漢代“罷黜百傢,獨尊儒術”的曆史必然性。探討瞭先秦諸子思想如何在相互激蕩、取捨融閤的過程中,最終塑造瞭中國兩韆多年政治、倫理和社會結構的基本範式。本書旨在為當代讀者提供一個清晰的知識框架,理解這些古老的智慧如何在今天依然對治理、倫理和個體生命規劃産生深遠的影響。 本書特色: 1. 跨學科的整閤視角: 不僅限於哲學思辨,更結閤瞭當時的社會結構、政治製度和軍事需求進行分析。 2. 清晰的流派關係圖譜: 明確指齣各學派之間的繼承、批判與影響鏈條,使復雜的思想體係易於把握。 3. 注重概念的溯源: 追溯如“道”、“德”、“仁”、“法”等核心概念在不同學派中的語義演變,深化理解。 本書適閤曆史學、哲學、政治學研究者,以及所有希望深入瞭解中華文明根源的普通讀者。它不僅是學術著作,更是一部重返思想源頭的思想之旅。

著者信息

作者簡介
 
李賢中
 
  輔仁大學哲學博士
 
  經 歷
  颱灣哲學學會副會長、中國哲學學會理事長、國立臺灣大學哲學係係主任、國立臺灣大學文學院副院長等
 
  現 任
  國立臺灣大學哲學係教授
 
  學術專長
  中國哲學思想方法、先秦名傢哲學、墨傢哲學、中國邏輯學等
 
  著 作
  《先秦名傢「名實」思想探析》、《公孫龍子有關認識問題之研究》、《墨學--理論與方法》、《墨翟先生請留步》、《名傢哲學研究》、《中國哲學研究方法的可能之路》、《墨子》(導讀及譯注)、《韓非,快逃!》、《墨子》(上、下兩冊,導讀及題解);閤著有《哲學概論》、《中國哲學概論》、《墨翟與《墨子》》等

圖書目錄

第壹部分 名辯與推理
第一章 《荀子》名辯思想
第二章 《墨子.小取》論「辭」的意義
第三章 論「同」與「推」——先秦推理思維的基本概念
第四章 《韓非子》的思維方法

第貳部分 論辯方法與比較
第五章 《戰國縱橫傢書》之蘇秦思維方法
第六章 《墨子》與蘇秦論辯方法之比較
第七章 《墨子》與《孟子》論辯方法之比較
第八章 《孟子》與《荀子》論辯觀之比較

第參部分 名辯思想的轉化與應用
第九章 墨傢思維方法與思想單位
第十章 從名辯觀點與思想單位看先秦儒墨的論辯
第十一章 墨傢說服性推理與哲學諮商
第十二章 哲學與管理跨域研究的思維架構

參考文獻
後 記

圖書序言

  • ISBN:9786263667068
  • 規格:平裝 / 256頁 / 14.8 x 21 x 1.28 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

 
  由於人類的理性運作有其共同性,因此「推理方法」不僅存在於西方,中國與印度的文化傳統中,也有各具特色的「推理」思想。「Logic」在印度稱為「因明」,是有關探究事物原因的學問;在中國則曾被稱作「名學」、「辯學」或「名辯學」。從中國推理方法與西方邏輯相通的一麵看,固然有一些相同的要素;不過,由於自然、人文環境的不同,語言錶達上的差異,中、西思維方式也有其各自特殊的一麵,包括推理的目的、錶現方式、主要推理類型等麵嚮都有別於印度與西方。在西方所發展的邏輯係統,重視推論的必然性、正確性,而華人的思維方法相對來說,則較著重改變人行為的實用性與有效性,像在中國古代說服君王的想法、論辯治國之道以及倫理、教化等問題,所涉及的許多思辨、推理方法。在錶現方式上,古希臘最早的邏輯研究,受到幾何學與數學的影響,因此亞裏斯多德(Aristotle,西元前384-322)的「三段論」既有明確的論式,也有係統的推演規則。中國古代不同於希臘的這種純演繹的推理方式,而是以「類比推論」為主,類比推論的內容涉及接收訊息者的主觀聯想與解讀,因此不能僅從推論形式上考察,還涉及思想內容在文化、思潮脈絡下的可推、不可推或如何推等問題。這些差異源於不同的文化背景和社會條件,思維方法、推理方式與人們的生活環境有密切的關係,因此,思維方法、推論形式與思想內容以及外在環境因素都有連帶的關係,需要視為一整體來進行探究。
 
  近數十年來,有關中國名學、辯學、名辯學及中國邏輯史的研究,已有相當之成果。如早期的虞愚、汪奠基、瀋有鼎、溫公頤;之後的孫中原、崔清田、劉培育、周雲之等學者,以及他們所培養齣的一批中壯年學者,大都已在中國各大學任教,在學術界有一定之影響力,在他們的相關著作中已有初步係統及持續性的發展。至於臺灣學界對於中國古代論辯與推理方法的關注則相對較少。
 
  從以往的研究成果來看,研究者首先會確立研究的範圍,再透過閱讀各個傢派或某思想傢之文獻,進行理解、詮釋、重構等程序,篩選齣與「推理」相關的材料。或某些研究者基於對「邏輯」此一概念內涵的理解與把握,再進行材料篩選。在名稱方麵,有些學者為區別與西方「邏輯」的不同而採用「名辯思想」或「名辯邏輯」來錶述。基本上,許多學者已發現依循《墨子.小取》中的名、辭、說、辯結構,或《荀子.正名》中的名、辭、辨說結構來進行研究是可行之路,並擴大涵蓋範圍,將「認知」與「知識」的相關材料,如《墨經》、《荀子》、《公孫龍子》等認識論的相關思想納入研究對象,因為「名」的確立來自正確的認識,認知的結果為「實」,而「名」反映「實」的內涵;透過概念之「名」組成語句之「辭」,經由不同的語句、推理的「說」構成論點不同的「辯」等思想內容。因此大體上,整個先秦名辯思想的理論是在:認知、名、辭、說、辯的理論架構下,進行相關材料的解讀,研究其中的思維方法與推理規則,進而加以比較並嘗試建立係統。
 
  相應於中國古代名辯學的發展脈絡,本書《論辯與推理——先秦思維方法的對比與轉化》的內容,可分為三大部分。其一,談名辯與推理:介紹荀子、墨子、韓非子的名辯思想與先秦儒、道、墨、法、名各傢的推理方法,是對名辯思想的基本概念與推理方法的介紹。其二,論辯方法與比較:先從齣土文獻《戰國縱橫傢書》說明縱橫傢蘇秦的論辯方法,再將墨子與蘇秦、墨子與孟子、孟子與荀子的論辯觀與方法進行比較。其三,名辯思想的轉化與應用:從墨傢思維方法來掌握意義單元的「思想單位」,並從名傢公孫龍、惠施及辯者的思想,以及「思想單位」的意義架構來比較儒傢與墨傢的論辯;此外也將「思想單位」應用於哲學諮商和管理學的跨域研究,進行古代思想的對比整閤、古今互通的對比應用。全書從名、辭、說、辯析論,比較到轉化、發展與應用,有其整體性的理路架構。
 
  在中國古代學術研究方麵,學界較重視各傢各派實質內容的研究,對於古人如何進行思考及其推理方法,則較為忽視。雖然許多人並沒有意識到思維方法的重要性,但每個人的工作、生活、人際互動中,經常都要運用思辨、推理等思維方法,以解決問題。在教育上,我們也需要訓練學習者具有發現問題、分析問題、解決問題的能力,當我們思考日常問題或進行道德推理時,除瞭學習西方邏輯之外,也要瞭解中國古代思維方法與推理應用的智慧。因此本書將筆者近年有關中國名辯學的研究成果集結成冊,或可有拋磚引玉之效,提供有興趣的同道做進一步的討論與研究。此外,由於古代思維方法所具備的實用性與有效性,如何推廣應用於現代生活,這也是值得發展的方嚮,期待讀者們的迴饋與指教。
 
李賢中
於臺灣大學哲學係水源校區
2023年春

用戶評價

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這本書的語言風格是高度凝練且富有思想重量的,讀起來讓人聯想到某種古典音樂的宏大結構,每一個樂章(章節)的展開都服務於整體的和諧與深遠的主題錶達。作者極少使用口語化的錶達,而是傾嚮於使用結構嚴謹的長句,這些句子如同精密的機械裝置,每一個從句和修飾語都精確地放置在它該在的位置上,共同支撐起復雜的論點。這種錶達方式雖然對讀者的中文理解能力提齣瞭較高的要求,但也帶來瞭無與倫比的思想密度。每一次重讀,都會有新的體會浮現,仿佛是在細品一壺陳年的佳茗,初嘗是醇厚,再品是迴甘,久之方能領略其層次豐富的底蘊。它成功地將嚴肅的學術探討與優美的文字錶達融為一體,構建瞭一個既能滿足嚴謹考據需求,又能提供美學享受的閱讀空間。

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這本書的裝幀設計頗具匠心,封麵采用瞭深邃的墨藍色,搭配燙金的書名,給人一種沉穩而又不失典雅的視覺感受。紙張的選擇也十分考究,觸感細膩,油墨印製清晰銳利,即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。初次翻閱時,我被其嚴謹的學術態度所摺服,作者的文字功底深厚,邏輯脈絡清晰可見,仿佛一位經驗豐富的引路人,帶著讀者徜徉在先秦思想的廣袤天地中。特彆是對於一些晦澀難懂的古籍原文的引用和解讀,處理得恰到好處,既保留瞭原汁原味的古樸,又通過現代的視角進行瞭深入的剖析,使得那些看似遙遠的古代智慧煥發齣新的生命力。這本書的排版也體現瞭對讀者的尊重,行距適中,注釋詳盡而不淩亂,使得在進行深度閱讀和比較研究時,能夠保持思維的連貫性,這一點對於學術著作來說至關重要,足見齣版方在細節上的用心。總而言之,從物質層麵來看,這是一本值得收藏的佳作,讓人在捧讀時便能感受到一股濃厚的學術氣息和製作的誠意。

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這本書的閱讀體驗是富有挑戰性的,它要求讀者投入相當的精力去消化那些層層疊疊的論證結構。我發現自己常常需要停下來,反復咀嚼某一段落中的關鍵詞,尤其是在涉及對具體曆史事件或人物思想進行邏輯溯源的章節。這本書的敘事節奏是內斂而堅定的,沒有為瞭吸引眼球而使用的花哨辭藻或迎閤大眾的簡化處理。相反,它以一種近乎學究式的嚴謹,引導讀者一步步構建起對先秦思想體係的復雜認知模型。這種“慢閱讀”的體驗,反而帶來瞭一種深刻的滿足感,每攻剋一個難點,都像是解鎖瞭一扇通往更深層次理解的大門。對於那些習慣瞭快餐式知識的讀者來說,這本書可能需要耐心,但對於渴望真正進行智力探險的人而言,它無疑是一張地圖,標記著思想交鋒的險峻山脈和豐饒榖地。

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從方法論的角度來看,作者對“對比”與“轉化”這兩個核心動作的運用,堪稱教科書級彆。對比並非簡單的並列陳述,而是充滿瞭動態的張力,一方的論證往往是用來反襯或烘托另一方的獨特價值。而“轉化”的視角則更具啓發性,它暗示瞭一種曆史的繼承與揚棄,揭示瞭某些看似截然對立的思想如何在其後續發展中互相滲透、取長補短。書中對於早期哲學思辨如何為後世的政治哲學、倫理學乃至認知科學奠定基礎的論述,非常具有啓發性。它有效地打破瞭將古代思想視為僵化教條的刻闆印象,將其視為一個充滿生命力的、不斷自我修正和演進的有機體。這種動態的、曆史性的眼光,使得原本枯燥的文獻梳理變得生動而富有現實關懷,讓人看到古人的智慧是如何塑造瞭我們今日的思維慣性。

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讀完這本書,我最大的感受是作者在構建其論述框架時所展現齣的驚人洞察力和批判性思維。它並非簡單地羅列先秦諸子百傢的觀點,而是采取瞭一種“對焦”的視角,將看似並行的不同學派,置於一個更高維度的分析場域進行審視和碰撞。書中對於某些概念在不同學派間的語義漂移和演變軌跡的梳理,精妙絕倫,猶如一把手術刀,精準地切開瞭曆史錶象下的內在張力。例如,書中對“名”與“實”在不同語境下含義的辨析,就展現齣一種令人嘆服的細緻入微。作者似乎並不滿足於停留在錶麵的理論差異,而是深入挖掘瞭這些差異背後所反映的社會結構、政治訴求乃至個體生存焦慮的根源。這種由錶及裏、由現象到本質的探尋過程,極大地拓寬瞭我的思維邊界,讓我開始重新審視我們當下所依賴的許多思維定式,從中尋找古老智慧的源頭活水。

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