論辯與推理:先秦思維方法的對比與轉化

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李賢中
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具体描述

  在百家爭鳴的時代,誰會想?想什麼?怎麼想?
 
  思想是無聲的語言,也是無形的文字;「推理」藉由這無聲、無形的思想,依循各種方法使人從已知的事物進行推敲而達到新的認知,進而改變人的意念與作為。
 
  本書介紹先秦諸子的推理思想,從名、辭、說、辯的理路架構解析古人的思維方法。包括:墨子、孟子、荀子、韓非子的名辯思想及縱橫家蘇秦的論辯技巧;並從名家公孫龍子、惠施及辯者的論述,掌握「意義單元」來比較儒家與墨家論辯思想的異同。透過情境構作、情境處理與情境融合的方式,將「意義單元」轉化為「思想單位」此一研究方法,運用於哲學諮商、哲學與管理學的跨域研究。經由古代思維方法的比較與整合,展示先秦各家的論辯與推理方法及其發展,以期應用於今日的學術研究與現代生活。
东方智慧的溯源与现代诠释:先秦诸子思想的脉络与影响 书籍名称: 《东方智慧的溯源与现代诠释:先秦诸子思想的脉络与影响》 图书简介: 本书深入探寻了中国思想史上最为辉煌灿烂的时期——先秦时代的思想图景。聚焦于儒家、道家、墨家、法家以及名家等主要学派的创立、发展及其核心论断,旨在全面勾勒出奠定中华文明基石的早期哲学思辨的广阔空间与深邃内涵。这不是一部简单的学派介绍汇编,而是一次对早期思想家如何面对“治乱”困境、构建“理想社会”蓝图的系统性考察。 第一部分:春秋战国的时代背景与思想的勃发 本书的开篇,首先将读者带回那个礼崩乐坏、诸侯争霸的宏大历史舞台。详细剖析了周王室衰微对思想解放所起的关键作用,以及社会剧变如何催生出对“道”的追问与对“治”的渴望。 礼乐的崩塌与秩序的重建: 探讨了西周礼制瓦解的深层原因,以及士阶层在社会结构松动中崛起,成为思想传播与实践的主导力量。 “百家争鸣”的社会土壤: 分析了各国变法图强、人才竞争的现实需求,如何为不同学派提供了展示其治国方略的舞台。重点梳理了齐国稷下学宫的制度性意义,理解其作为古代“思想孵化器”的角色。 第二部分:儒家:仁义的基石与人伦的构建 本书对儒家思想的阐述,着重于其内在的伦理张力和对人性的深刻体察。从孔子的“克己复礼”到孟子的“性善论”的完善,再到荀子的“性恶论”与后天教化的强调,勾勒出儒家学说在个体修养与社会治理上的递进关系。 孔子:个体完善与德性政治的起点: 深入解读“仁”与“礼”的辩证统一,阐明其作为维系人际关系的基本范畴。重点剖析“君子”的培养路径,以及“正名”在维护社会等级秩序中的关键作用。 孟子:民本思想的先声: 详尽论述“仁政”的理论框架,特别是“恻隐之心”如何被推演为政治伦理的出发点。对“尽心知性,知天”的探讨,揭示了早期儒家对个体生命价值的肯定。 荀子:法制与教化的融合: 聚焦于荀子对“伪”的强调,论证其如何通过强调后天学习和严格的礼法约束,来调和早期儒家理想与现实人性的冲突,为后世的制度化建设提供了理论准备。 第三部分:道家:超越与逍遥的精神自由 道家部分,本书力求摆脱后世对道家“消极避世”的简单化理解,将其置于对绝对秩序的反思中进行考察。 老子:体悟“道”的运行法则: 细致辨析“道”与“德”的本体论地位,探讨“无为”并非不为,而是一种顺应自然、不妄加干预的治术。对“反者道之动”的阐释,揭示了老子在动态平衡中的智慧。 庄子:精神的绝对自由与化境: 重点分析“齐物论”如何打破二元对立的认知僵局,以及“逍遥游”在精神层面超越世俗功利限制的理想追求。对“坐忘”与“心斋”的解读,呈现了道家在个体精神实践上的高度成就。 第四部分:墨家与法家:两种截然不同的社会工程学 本书并列对比了墨家与法家,它们代表了先秦时期对社会问题提出的两种截然不同、却同样激进的“工程学”方案。 墨家:兼爱与效率的逻辑: 深入剖析“兼爱”、“非攻”等核心观念的伦理逻辑,探讨墨家在组织结构、军事技术和契约精神上的实践性。分析“尚贤”与“节用”对国家资源的优化配置所提出的要求。 法家:权力集中与绝对效率: 侧重于法家“以法为本”的系统性论述。详细解读韩非子如何整合前代法术势的观点,构建了一套严密的君主集权与官僚治理体系。对“术”与“势”的强调,揭示了其对人性弱点的精准把握。 第五部分:名家的逻辑探索与思想的互动 本书还辟专章讨论了名家在逻辑和语言哲学上的贡献。 公孙龙与惠施:概念的拆解与语境的辨析: 探讨“白马非马”、“名实相符”等命题在先秦逻辑辩论史上的地位,以及他们对概念范畴界定的尝试,如何无意中推动了后世辩证思维的发展。 结论:从百家到一家的转化与后世的回响 总结部分,本书将视野拉回秦汉的统一。分析了秦朝的“以法为术”与汉代“罢黜百家,独尊儒术”的历史必然性。探讨了先秦诸子思想如何在相互激荡、取舍融合的过程中,最终塑造了中国两千多年政治、伦理和社会结构的基本范式。本书旨在为当代读者提供一个清晰的知识框架,理解这些古老的智慧如何在今天依然对治理、伦理和个体生命规划产生深远的影响。 本书特色: 1. 跨学科的整合视角: 不仅限于哲学思辨,更结合了当时的社会结构、政治制度和军事需求进行分析。 2. 清晰的流派关系图谱: 明确指出各学派之间的继承、批判与影响链条,使复杂的思想体系易于把握。 3. 注重概念的溯源: 追溯如“道”、“德”、“仁”、“法”等核心概念在不同学派中的语义演变,深化理解。 本书适合历史学、哲学、政治学研究者,以及所有希望深入了解中华文明根源的普通读者。它不仅是学术著作,更是一部重返思想源头的思想之旅。

著者信息

作者簡介
 
李賢中
 
  輔仁大學哲學博士
 
  經 歷
  台灣哲學學會副會長、中國哲學學會理事長、國立臺灣大學哲學系系主任、國立臺灣大學文學院副院長等
 
  現 任
  國立臺灣大學哲學系教授
 
  學術專長
  中國哲學思想方法、先秦名家哲學、墨家哲學、中國邏輯學等
 
  著 作
  《先秦名家「名實」思想探析》、《公孫龍子有關認識問題之研究》、《墨學--理論與方法》、《墨翟先生請留步》、《名家哲學研究》、《中國哲學研究方法的可能之路》、《墨子》(導讀及譯注)、《韓非,快逃!》、《墨子》(上、下兩冊,導讀及題解);合著有《哲學概論》、《中國哲學概論》、《墨翟與《墨子》》等

图书目录

第壹部分 名辯與推理
第一章 《荀子》名辯思想
第二章 《墨子.小取》論「辭」的意義
第三章 論「同」與「推」——先秦推理思維的基本概念
第四章 《韓非子》的思維方法

第貳部分 論辯方法與比較
第五章 《戰國縱橫家書》之蘇秦思維方法
第六章 《墨子》與蘇秦論辯方法之比較
第七章 《墨子》與《孟子》論辯方法之比較
第八章 《孟子》與《荀子》論辯觀之比較

第參部分 名辯思想的轉化與應用
第九章 墨家思維方法與思想單位
第十章 從名辯觀點與思想單位看先秦儒墨的論辯
第十一章 墨家說服性推理與哲學諮商
第十二章 哲學與管理跨域研究的思維架構

參考文獻
後 記

图书序言

  • ISBN:9786263667068
  • 規格:平裝 / 256頁 / 14.8 x 21 x 1.28 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

 
  由於人類的理性運作有其共同性,因此「推理方法」不僅存在於西方,中國與印度的文化傳統中,也有各具特色的「推理」思想。「Logic」在印度稱為「因明」,是有關探究事物原因的學問;在中國則曾被稱作「名學」、「辯學」或「名辯學」。從中國推理方法與西方邏輯相通的一面看,固然有一些相同的要素;不過,由於自然、人文環境的不同,語言表達上的差異,中、西思維方式也有其各自特殊的一面,包括推理的目的、表現方式、主要推理類型等面向都有別於印度與西方。在西方所發展的邏輯系統,重視推論的必然性、正確性,而華人的思維方法相對來說,則較著重改變人行為的實用性與有效性,像在中國古代說服君王的想法、論辯治國之道以及倫理、教化等問題,所涉及的許多思辨、推理方法。在表現方式上,古希臘最早的邏輯研究,受到幾何學與數學的影響,因此亞里斯多德(Aristotle,西元前384-322)的「三段論」既有明確的論式,也有系統的推演規則。中國古代不同於希臘的這種純演繹的推理方式,而是以「類比推論」為主,類比推論的內容涉及接收訊息者的主觀聯想與解讀,因此不能僅從推論形式上考察,還涉及思想內容在文化、思潮脈絡下的可推、不可推或如何推等問題。這些差異源於不同的文化背景和社會條件,思維方法、推理方式與人們的生活環境有密切的關係,因此,思維方法、推論形式與思想內容以及外在環境因素都有連帶的關係,需要視為一整體來進行探究。
 
  近數十年來,有關中國名學、辯學、名辯學及中國邏輯史的研究,已有相當之成果。如早期的虞愚、汪奠基、沈有鼎、溫公頤;之後的孫中原、崔清田、劉培育、周云之等學者,以及他們所培養出的一批中壯年學者,大都已在中國各大學任教,在學術界有一定之影響力,在他們的相關著作中已有初步系統及持續性的發展。至於臺灣學界對於中國古代論辯與推理方法的關注則相對較少。
 
  從以往的研究成果來看,研究者首先會確立研究的範圍,再透過閱讀各個家派或某思想家之文獻,進行理解、詮釋、重構等程序,篩選出與「推理」相關的材料。或某些研究者基於對「邏輯」此一概念內涵的理解與把握,再進行材料篩選。在名稱方面,有些學者為區別與西方「邏輯」的不同而採用「名辯思想」或「名辯邏輯」來表述。基本上,許多學者已發現依循《墨子.小取》中的名、辭、說、辯結構,或《荀子.正名》中的名、辭、辨說結構來進行研究是可行之路,並擴大涵蓋範圍,將「認知」與「知識」的相關材料,如《墨經》、《荀子》、《公孫龍子》等認識論的相關思想納入研究對象,因為「名」的確立來自正確的認識,認知的結果為「實」,而「名」反映「實」的內涵;透過概念之「名」組成語句之「辭」,經由不同的語句、推理的「說」構成論點不同的「辯」等思想內容。因此大體上,整個先秦名辯思想的理論是在:認知、名、辭、說、辯的理論架構下,進行相關材料的解讀,研究其中的思維方法與推理規則,進而加以比較並嘗試建立系統。
 
  相應於中國古代名辯學的發展脈絡,本書《論辯與推理——先秦思維方法的對比與轉化》的內容,可分為三大部分。其一,談名辯與推理:介紹荀子、墨子、韓非子的名辯思想與先秦儒、道、墨、法、名各家的推理方法,是對名辯思想的基本概念與推理方法的介紹。其二,論辯方法與比較:先從出土文獻《戰國縱橫家書》說明縱橫家蘇秦的論辯方法,再將墨子與蘇秦、墨子與孟子、孟子與荀子的論辯觀與方法進行比較。其三,名辯思想的轉化與應用:從墨家思維方法來掌握意義單元的「思想單位」,並從名家公孫龍、惠施及辯者的思想,以及「思想單位」的意義架構來比較儒家與墨家的論辯;此外也將「思想單位」應用於哲學諮商和管理學的跨域研究,進行古代思想的對比整合、古今互通的對比應用。全書從名、辭、說、辯析論,比較到轉化、發展與應用,有其整體性的理路架構。
 
  在中國古代學術研究方面,學界較重視各家各派實質內容的研究,對於古人如何進行思考及其推理方法,則較為忽視。雖然許多人並沒有意識到思維方法的重要性,但每個人的工作、生活、人際互動中,經常都要運用思辨、推理等思維方法,以解決問題。在教育上,我們也需要訓練學習者具有發現問題、分析問題、解決問題的能力,當我們思考日常問題或進行道德推理時,除了學習西方邏輯之外,也要了解中國古代思維方法與推理應用的智慧。因此本書將筆者近年有關中國名辯學的研究成果集結成冊,或可有拋磚引玉之效,提供有興趣的同道做進一步的討論與研究。此外,由於古代思維方法所具備的實用性與有效性,如何推廣應用於現代生活,這也是值得發展的方向,期待讀者們的回饋與指教。
 
李賢中
於臺灣大學哲學系水源校區
2023年春

用户评价

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这本书的语言风格是高度凝练且富有思想重量的,读起来让人联想到某种古典音乐的宏大结构,每一个乐章(章节)的展开都服务于整体的和谐与深远的主题表达。作者极少使用口语化的表达,而是倾向于使用结构严谨的长句,这些句子如同精密的机械装置,每一个从句和修饰语都精确地放置在它该在的位置上,共同支撑起复杂的论点。这种表达方式虽然对读者的中文理解能力提出了较高的要求,但也带来了无与伦比的思想密度。每一次重读,都会有新的体会浮现,仿佛是在细品一壶陈年的佳茗,初尝是醇厚,再品是回甘,久之方能领略其层次丰富的底蕴。它成功地将严肃的学术探讨与优美的文字表达融为一体,构建了一个既能满足严谨考据需求,又能提供美学享受的阅读空间。

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这本书的阅读体验是富有挑战性的,它要求读者投入相当的精力去消化那些层层叠叠的论证结构。我发现自己常常需要停下来,反复咀嚼某一段落中的关键词,尤其是在涉及对具体历史事件或人物思想进行逻辑溯源的章节。这本书的叙事节奏是内敛而坚定的,没有为了吸引眼球而使用的花哨辞藻或迎合大众的简化处理。相反,它以一种近乎学究式的严谨,引导读者一步步构建起对先秦思想体系的复杂认知模型。这种“慢阅读”的体验,反而带来了一种深刻的满足感,每攻克一个难点,都像是解锁了一扇通往更深层次理解的大门。对于那些习惯了快餐式知识的读者来说,这本书可能需要耐心,但对于渴望真正进行智力探险的人而言,它无疑是一张地图,标记着思想交锋的险峻山脉和丰饶谷地。

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读完这本书,我最大的感受是作者在构建其论述框架时所展现出的惊人洞察力和批判性思维。它并非简单地罗列先秦诸子百家的观点,而是采取了一种“对焦”的视角,将看似并行的不同学派,置于一个更高维度的分析场域进行审视和碰撞。书中对于某些概念在不同学派间的语义漂移和演变轨迹的梳理,精妙绝伦,犹如一把手术刀,精准地切开了历史表象下的内在张力。例如,书中对“名”与“实”在不同语境下含义的辨析,就展现出一种令人叹服的细致入微。作者似乎并不满足于停留在表面的理论差异,而是深入挖掘了这些差异背后所反映的社会结构、政治诉求乃至个体生存焦虑的根源。这种由表及里、由现象到本质的探寻过程,极大地拓宽了我的思维边界,让我开始重新审视我们当下所依赖的许多思维定式,从中寻找古老智慧的源头活水。

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这本书的装帧设计颇具匠心,封面采用了深邃的墨蓝色,搭配烫金的书名,给人一种沉稳而又不失典雅的视觉感受。纸张的选择也十分考究,触感细腻,油墨印制清晰锐利,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。初次翻阅时,我被其严谨的学术态度所折服,作者的文字功底深厚,逻辑脉络清晰可见,仿佛一位经验丰富的引路人,带着读者徜徉在先秦思想的广袤天地中。特别是对于一些晦涩难懂的古籍原文的引用和解读,处理得恰到好处,既保留了原汁原味的古朴,又通过现代的视角进行了深入的剖析,使得那些看似遥远的古代智慧焕发出新的生命力。这本书的排版也体现了对读者的尊重,行距适中,注释详尽而不凌乱,使得在进行深度阅读和比较研究时,能够保持思维的连贯性,这一点对于学术著作来说至关重要,足见出版方在细节上的用心。总而言之,从物质层面来看,这是一本值得收藏的佳作,让人在捧读时便能感受到一股浓厚的学术气息和制作的诚意。

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从方法论的角度来看,作者对“对比”与“转化”这两个核心动作的运用,堪称教科书级别。对比并非简单的并列陈述,而是充满了动态的张力,一方的论证往往是用来反衬或烘托另一方的独特价值。而“转化”的视角则更具启发性,它暗示了一种历史的继承与扬弃,揭示了某些看似截然对立的思想如何在其后续发展中互相渗透、取长补短。书中对于早期哲学思辨如何为后世的政治哲学、伦理学乃至认知科学奠定基础的论述,非常具有启发性。它有效地打破了将古代思想视为僵化教条的刻板印象,将其视为一个充满生命力的、不断自我修正和演进的有机体。这种动态的、历史性的眼光,使得原本枯燥的文献梳理变得生动而富有现实关怀,让人看到古人的智慧是如何塑造了我们今日的思维惯性。

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