如何度過有價值的一生?【二冊套書】(沉思錄+論生命之短暫)

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馬可斯.奧理略‧安東尼努斯
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具体描述

生命並非短暫,而是我們荒廢太多!
——《每天讀點斯多噶》(The Daily Stoic)
 
精選最觸動人心的231篇智慧箴言
重新編譯,閱讀經典不再有時代隔閡
獻給當代人的人生解惑書、迷惘世人的指南針
 
二戰英國首相邱吉爾、南非前總統曼德拉、英國前首相布萊爾、
法國前總統密特朗、美國前總統柯林頓、J. K. 羅琳……
 
為何這麼多名人都愛讀《沉思錄》?
 
  被帝王之位耽誤的哲學家──奧理略 
 
  馬可‧奧理略是第16任羅馬皇帝,也是羅馬帝國「五賢帝」中最後一位君主。他也是著名的斯多噶派哲學家,其統治時期被認為是羅馬帝國黃金時代的標誌。一直想當個哲學家的奧理略,是個十足的和平愛好者,無奈50歲之後的十年之間幾乎都在征戰沙場。
 
  這位賢帝明君白天生活在政務國家之中,晚上則沉浸於哲學思考。沉思錄即為奧理略在繁忙政務中,仍抽空於就寢前冥想,將所想之事記錄下來,藉由書寫讓自己通透思考、親近哲學之書。
 
  現代人也深受共鳴的──沉思錄 
 
  《沉思錄》跨越兩千多年的歷史,卻分毫不減這本書在世人眼中的地位。其思考不僅深深打動人心,且集眾家於一言,比如與強調無常、緣起的佛教思想相通,認為「萬事萬物瞬息萬變」、「萬事萬物皆有關聯」,也與禪宗倡導的「正念」以及道教的老莊思想相通,甚至與現今的宇宙觀也有關聯,因此直至今日仍深具影響力,成為許多人每天隨手翻閱的案頭書。
 
  如鏡一般、真實映照內在的療癒之書 
 
  《沉思錄》是奧理略在繁忙政務中,於就寢前藉由冥想,回顧一天所作所為,在心裡自問自答的紀錄。其思考與強調無常、緣起的佛教思想相通,也與禪宗倡導的「正念」以及道教的老莊思想相通,直至今日仍深具影響力。
 
  傳世真理不斷洗鍊,越辯越明 
 
  批評是無意義的事
  許多人根本連你的名字都不知道,許多人早已忘掉你的名字,又有許多人不久前才口口聲聲地讚美你,不久又反過來批評你。死後留名,可說是毫無意義,批評與其他種種亦然。
 
  喜迎命運
  接受命運的一切安排,懂得欣賞自然發生的美。不用批評,也無須抱怨,試著用俯瞰的角度來觀察世事,順應本性而活吧!
 
  保持強大的精神力
  別人的惡行惡語無法影響我,人生的幸福,取決於自己。善與惡也不在於別人的感受,而在於自己的起心動念。不受他人左右的心,就是最堅實的堡壘。
 
  將每一天都視為最後一天來過
  不衝動、不倦怠、不虛偽地過活,將每一天都視為最後一天來過。萬物的存在都有其目的,想想自己是為了什麼目的而存在吧!
 
  思考死亡這件事
  死亡如同新生,是生命的過程。不須對死亡感到膽怯,也不該為此焦慮,因為就如同宇宙交替變化,才得以生生不息。
 
  ◆◆初版書名為《超譯沉思錄》。新版書衣裝幀設計以燙銀加工的「鏡窗」為主體,圓潤的矩形就像一扇心窗,供讀者展開「自我對話」的探索之旅。
 
  到底該怎樣度過有價值的一生?
  怎麼看待生命和時間,怎麼面對厄運?
  什麼才是真正的「閒暇」,我們該如何獲得它?
  當內心難以平靜,就打開塞內卡的「診療哲學」!
  
  〈論生命之短暫〉De Brevitate Vitae
  總有一天他要為自己而活——
  被奉若神明的羅馬帝國開國皇帝屋大維,無疑是命運的寵兒。然而在有生之年,他從未停止過對閒暇的渴望,試圖從繁重的公務中尋找片刻安寧。他喜歡用這一虛假卻甜蜜的幻想自我寬慰,這樣就能心甘情願地勞碌——雖然能過上超越凡人的幸福生活,他們卻厭惡自己的人生。
 
  〈論心靈之安寧〉De Tranquilitate Animi
  如果我們只希望自己好的一面被別人看到,就不可能無憂無慮——
還有一個引發焦慮的重要原因——太在意自己的公眾形象,不願意向任何人公開真實的自己,過著和多數人一樣的虛偽生活,仿佛生命只是一場表演。如果一個人總要謹言慎行,擔心面具滑落時暴露真面目,那他無疑會痛苦不堪。
 
  〈論天意〉De Providentia
  從未遭遇不幸的人最不幸,這類人沒有機會檢驗自我——
  不管是平庸無奇、享受低級趣味的人還是偉人,他們都可能被好運光顧,但災難和恐懼卻只有偉人能戰勝。那些一直活在好運中,從未經歷過任何精神痛苦的人,他們對自然頂多也只能是一知半解。
 
  〈論閒暇〉De Otio
  學會與自我相處讓我們成為更好的人——
  我們總依賴別人的判斷,不管應該追尋和推崇什麼,只關心別人追尋和推崇什麼,別人想要的總是最好的。選擇人生道路時,我們不看道路本身,而是看別人留下的腳印,卻不知沒有一對腳印能走得回來。
 
  〈論幸福生活〉De Vita Beata
  快樂不應成為引領者,而應是合理欲望的陪伴者——
  人最快樂的時候,往往正是快樂熄滅之時。快樂的空間很小,一下就能填滿,而且容易疲倦,一輪進攻之後就會精疲力竭。那些來去匆匆,註定要在發揮作用時消逝的東西,不可能擁有任何實質,因為站在起點就能望到終點,實現目標就預示著終結。
 
本書特色
 
  1. 跨越兩千年影響力不減的人生哲學,思考生命重要課題的解惑書:一篇篇的哲思短文,涵蓋了生死、幸福、善惡、靈魂等人生重要課題,不管在人生哪個階段閱讀,都能藉由真實無偽的對話,反觀內在,直視自我,因此成為啟蒙許多人的重要經典。
 
  2. 理解經典無障礙,讀來更有感:特別從原書487篇文章中精選231篇加以編譯,為了更充分表達作者的意思和精神,適度增補刪減,並在每則內文前面加入提示重點的小標,讀來更能心領神會。
 
  3. 向哲學家皇帝學習用書寫修鍊心靈:《沉思錄》本來就是奧理略每天睡前藉由冥想,回顧一天,在心裡自問自答的紀錄。讀者可以隨手翻開任何一頁,與心靈對話,也可以和奧理略一樣,睡前花個幾分鐘,用書寫做為修鍊內在、尋求平靜的方法。
不因沉溺欲望而被快樂占有,不在他人期望中隨波逐流,以理性和美德回歸自我,守護內心敏感與脆弱,順應天性,為自己而活!
 
  4. 古希臘四大哲學學派之斯多噶學派代表人物,金句頻出的哲思經典
 
  5. 影響西方思想兩千年,歷久彌新的「診療哲學」
 
  6. 收錄五大生命主題,塞內卡對人生態度的終極詮釋
 
好評推薦
 
  我問柯林頓,除了聖經以外,哪本書對他的影響最大,他沉思了一下回答:「馬可斯.奧理略的《沉思錄》」。――蓋瑞.威爾斯(Garry Wills)《紐約書評》
 
  《沉思錄》有一種不可思議的魅力,它甜美、憂鬱而又高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷,直接幫助人們去過更美好的生活。――費迪曼(Clifton Fadiman)《一生讀書計畫》
 
  馬可斯.奧理略使人有一種樸實的信仰:面對宇宙自然,一顆高貴的道德良心,這是任何種族、國家,任何革命、發現都不能改變的。――法國極右派領袖瑪琳.雷朋(Marine Le Pen)
 
  到底我們如何浪費生命?塞內卡舉了很多面向,幾乎每一個面向,都會讓現代人心驚。――冀劍制(華梵大學東方人文思想研究所教授)
 
  塞內卡能夠喚起人們內心深處尚存的理智與清明,破除人們對虛幻的執著、覺悟什  麼是真正可盼望與追求的,引領人們去過真正有意義的生活。――邱獻儀Lynn(哲學新媒體專欄作家)
 
  在持續動盪的年代,塞內卡將哲學當作是讓我們在危險不斷的情況下保持平靜的學科。他對讀者說,不要感到不公平,自然和人為的災難將永遠是我們生活的一部分,不管我們以為我們已經多麼先進、多麼安全。――艾倫‧狄波頓(英國作家,《哲學的慰藉》作者)
  
  奧理略寫書主要是為自己,而塞內卡寫書則是為他人提供建議和幫助。只要你有需要,他關於悲傷、財富、權力、宗教和生活的建議就在這裡。――萊恩‧霍利得Ryan Holiday(美國暢銷作家,《失控的自信》作者)
 
  斯多噶學派哲學家數以百計,其中兩位尤其可以幫助我們更好地瞭解這一學派。一是古羅馬作家、尼祿的老師塞內卡;二是羅馬皇帝馬可‧奧理略。――《哲學家郵報》(The Philosophers’ Mail)
好的,以下是一份关于其他图书的详细简介,不涉及《如何度過有價值的一生?【二冊套書】(沉思錄+論生命之短暫)》的内容。 --- 《历史的迷雾:文明的兴衰与现代的困境》 导言:凝视深渊,探寻来路 人类文明的进程,如同一部波澜壮阔的史诗,充满了辉煌与湮灭、创造与破坏的交织。我们习惯于在当下的喧嚣中追逐进步,却常常忘记,我们脚下的每一步都建立在无数次试错和深刻的教训之上。《历史的迷雾》并非一部简单的年代记,它是一次深入历史肌理的考古挖掘,旨在剥开层层叠叠的时间尘埃,直面那些塑造了我们今日世界的关键转折点、那些驱动文明引擎的底层逻辑,以及那些常常被简化或误读的宏大叙事背后的复杂人性。 本书聚焦于人类社会结构、思想范式和技术革新如何相互作用,引发文明的周期性兴衰。我们不仅要问“发生了什么”,更要深究“为什么会发生”,以及这些历史的幽灵如何以新的面貌潜伏在现代社会的各个角落。 第一部分:古典世界的遗产与断裂 一、城邦的理想与帝国的重负 本部分首先考察古希腊城邦的政治实验,从雅典的民主萌芽到斯巴达的军事化社会。我们剖析了“公民”这一概念的诞生与局限性,以及理性思辨如何成为西方思想的奠基石。然而,理想的城邦最终无法抵御军事扩张的诱惑。 随后,我们深入罗马共和国的转型与帝国的建立。重点分析了军事威权如何蚕食共和制度,土地兼并如何加剧社会阶层对立,以及庞大官僚体系在维持统治上的效率与腐败的共生关系。重点探讨了罗马法系的精妙之处,以及它在后世法律体系中的不朽影响。但我们也审视了帝国后期因过度依赖奴隶劳动和对外战争,导致的经济活力衰退,为西方的“大黑暗”埋下了伏笔。 二、轴心时代的心灵转向 我们将目光投向东方与西方同时期的精神觉醒——“轴心时代”。无论是在古印度对轮回与解脱的追问,孔子对“仁”与“礼”的构建,还是希腊哲人对“真理”的探索,这一时期的思想家们共同面对了人类存在的根本困境。本书强调,这些哲学和宗教体系不仅提供了精神慰藉,更内化为支撑各自文明数千年的社会秩序的“元代码”。 第二部分:中世纪的重塑与知识的存续 一、“黑暗时代”的再审视:地方化与信仰的整合 传统的史观倾向于将西罗马帝国崩溃后的欧洲描述为停滞不前。本书挑战了这种过于简化的观点,指出这是一个权力结构彻底重组的时期。封建制度的建立,虽然在宏观上带来了政治碎片化,但在微观上促进了地方经济的韧性和对土地的深度依恋。 我们详细分析了基督教会在知识传播和基础设施维护中扮演的关键角色,并非仅仅是宗教的堡垒,更是古典知识的“诺亚方舟”。爱尔兰的修道院和拜占庭的保存工作,是文明火种得以延续的重要保障。 二、丝绸之路的生命线:交流与冲突 中世纪并非隔绝,而是东西方交流的活跃期。本书描绘了跨大陆贸易网络如何维持,突厥、波斯、阿拉伯世界在中继站上的文化融合与技术创新,尤其是在数学、医学和天文学上的巨大飞跃。伊斯兰黄金时代的发展,为欧洲后来的文艺复兴提供了不可或缺的知识储备和技术工具。 第三部分:启蒙、革命与现代性的悖论 一、科学革命的范式转移 本书将科学革命视为一场认知论的革命,而非仅仅是技术发现的集合。哥白尼、伽利略和牛顿的工作,从根本上改变了人类在宇宙中的定位,将世界从神学解释转向了可量化的、机械的规律。这种思维模式的转变,直接催生了启蒙运动对“理性至上”的狂热推崇。 二、理性之光与自由之血 启蒙思想家们对天赋人权、社会契约的探讨,为美国独立战争和法国大革命提供了理论基石。然而,本书严肃剖析了这些革命的“悖论”:为了追求绝对的自由,付出了何等惨痛的代价?雅各宾派的恐怖统治,揭示了当“理性”被奉为唯一的、不容置疑的权威时,如何迅速滑向专制。 三、工业革命的二元性 工业革命是人类利用自然力的空前胜利,它极大地提高了生产力,创造了前所未有的物质财富。但这种进步是以牺牲环境和劳动者基本权益为代价的。本书详细对比了早期工厂工人(包括童工)的非人工作条件与新兴资产阶级的财富积累,探讨了资本主义体系内在的积累与剥削机制。 第四部分:二十世纪的回声与当下的困境 一、意识形态的全面战争 两次世界大战不仅仅是领土的争夺,更是对人类组织方式和价值体系的终极检验。本书侧重分析了民族主义、帝国主义的残余如何与新的、更具煽动性的意识形态(如法西斯主义和共产主义)结合,制造了空前的系统性暴力。 我们审视了“总体战”对社会结构的渗透,以及大众传媒如何被用于制造共识或煽动仇恨。大屠杀和古拉格的悲剧,是对“理性进步论”最沉痛的反驳。 二、冷战的遗产与全球化的双刃剑 冷战塑造了我们今天所处的国际秩序——核威慑下的恐怖平衡。当意识形态的对垒退去后,留下的却是技术扩散和全球经济一体化。本书认为,当代的全球化,是历史上多次区域化融合的加速版。它带来了效率,但也加剧了不平等,并使得文化身份的认同面临前所未有的挑战。 三、现代性的未竟之业 在技术奇点临近的今天,我们站在新的十字路口。人工智能、基因编辑等技术,正在以前所未有的速度突破伦理和认知的边界。本书的结论部分,将历史的教训映射到当代:面对技术的加速度,我们是否依然拥有古代先贤那种对“限度”和“目的”的深刻反思能力?文明的航船,是在驶向更广阔的星辰大海,还是在重蹈古老帝国的覆辙,被自身的复杂性和内部的断裂所吞噬? 《历史的迷雾》试图提醒读者:历史并非线性上升的阶梯,而是一片广阔而多变的海域。只有理解了那些被遗忘的航线和沉船的残骸,我们才能更清醒地把握今日的方向。 ---

著者信息

作者簡介
 
馬可斯.奧理略‧安東尼努斯 Marcus Aurelius Antoninus
 
  哲學家皇帝
  生於西元121〜180年。
  羅馬帝國五賢帝之一,也是斯多噶學派的代表人物。
  勤政愛民,創造羅馬帝國的輝煌時期;於39歲那年登基時,從早到晚忙於政務的他,晚年更是大半時間都在沙場度過。
  59歲那年在戰爭中因病去世,留下他在位期間撰寫的日記,後人命名為《沉思錄》。
 
塞內卡Lucius Annaeus Seneca(4 BC—65 AD)
 
  古羅馬斯多噶學派哲學家、劇作家、政治家,又稱小塞內卡(Seneca the Younger)。
 
  塞內卡生於羅馬帝國西班牙行省,成長於羅馬,學習修辭學與哲學。其父親老塞內卡是 古羅馬知名的作家、修辭學家。西元41年時曾被皇帝克勞狄一世流放至科西嘉,至49年奉召回羅馬,擔任尼祿的家庭教師。55年尼祿登基,任塞內卡為顧問,負責輔佐尼祿。
 
  西元62年為遠離政治鬥爭而引退,潛心寫作。65年,被誣陷參與皮索尼亞陰謀,因兵變謀反之名而被尼祿賜死,後自盡身亡。
 
  塞內卡為羅馬帝國時期的重要哲學人物,尤以其哲學著作和悲劇而聞名,作品影響後世甚深。其文通俗易懂、名言輩出,被譽為「世界上最有趣的斯多噶主義者」。塞內卡對斯多噶學派哲學貢獻卓著,主張提高道德、智慧,保持精神上的安寧;其悲劇著作則展現了與其哲學作品截然不同的鮮明色彩,幾乎觸及了可以作為研究對象的所有領域。    其隱居時期所著之哲學文章,包括〈論生命之短暫〉、〈論幸福生活〉、〈論靈魂之安寧〉等,對後世有著深遠而持久的影響,其中的警句更被廣泛使用至今。
 
編譯者簡介
 
佐藤賢一
 
  於一橋大學社會學系,專門研究社會理論課程中的「歷史學」。
  1992年赴美國最具影響力的的理工學院之一「倫斯勒里工學院」(RPI)攻讀MBA,研究科技管理(MOT)。
  主要作品有《寫給商務人士的近現代史閱讀方法》、《如何增加能夠改變人生的腦內抽屜》等。
 
專業審定者簡介
 
冀劍制
 
  華梵大學東方人文思想研究所教授
 
譯者簡介
 
楊明綺
 
  東吳大學日文系畢業,赴日本上智大學新聞學研究所進修。
 
  譯作有《蜜蜂與遠雷》、《樹木希林──一切隨心》、《初戀》、《接受不完美的勇氣──阿德勒100句人生革命》、《超譯尼采》、《這幅畫,原來要看這裡》等。
 
仝欣
 
  英語語言文學碩士,長期從事國際合作與交流工作。曾於歐美音樂雜誌擔任編輯、記者;業餘時間曾任新浪、網易、《中國青年》等網站及雜誌撰稿人,參與英文唱片引進的歌詞翻譯工作,新東方GRE、SAT、TOFEL、IELTS等國外教材翻譯工作等。

图书目录

《沉思錄.自我對話的力量:哲學家皇帝在艱難時刻依然自信堅定的心靈思索》
前言
關於本書的編譯方針
 
I 活在當下
001時光稍縱即逝,一去不復返
002抱著這是人生最後一件工作的心態,看待每件事
003你失去的,只是現在這瞬間
004只有「現在」這個短暫時光最重要
005時光猶如滔滔江水
006一切不過是轉瞬之間的事
007不知不覺中,成了過去
008自己能夠操控的,只有現在
009滿足於現況
010別讓煩惱攪亂你的思維
011人生,有如過眼雲煙
012無論是有形的東西、還是記憶都有消失的一天
013現在的一切,將成為未來新事物的種子
014不會變化的東西,無法發揮效用
015改變是再自然不過的事
016世上沒有什麼全新的事物
017瞭解過去,就能預見未來
018歷史會重演
019對於宇宙的一切有所共鳴
020所有事情都互有關連
021每個人都在用自己的方式努力,並彼此配合
022宇宙的一切都有關連
023雖然人生短暫,世代還是會不斷交替
 
II喜迎命運
024喜迎命運帶來的一切
025一切都是宇宙的安排
026命運好比一張人生處方箋
027一切都是亙古以來就注定的
028主動接受命運安排的一切
029自然發生的一切都很美
030世間發生的一切都不叫人意外
031不做違背本性的事
032順應本性而活
033面對理所當然的事,無須訝異
034每一件事都發生得理所當然
035一切都是如此渺小、變幻無常
036要以俯瞰之姿談論世事,觀察世事
037批評是無意義的事
038依循本性而活
039去除無謂的部分,看清事物的本質
040如實看待一切事物
041真正美麗的事物,不需要任何讚美
042看清事物的本質
043別被事物的表象蒙蔽
044人生就像污垢
045看清事物共通點的本質
046一切都是源於自己的念頭
 
III保持強大的精神力
047靈魂會自我摧殘
048再也沒有比「純粹的心靈」更重要的東西
049保有純淨心靈
050思考力會比生命早一步喪失
051擁有自己的心靈小屋
052尊重理性
053思考自己的靈魂是什麼模樣
054思考是為了形塑精神
055穿梭於兩個世界
056只有自己能讓自己振作!
057別讓外力污染你的本性
058挖掘內心深處的清泉
059別讓自己心中的那口甘泉乾涸
060痛苦與否,取決於靈魂
061人生幸福與否,端視自己而定
062墮落是讓人性敗壞的一種病
063善惡在於自己的起心動念
064排除惡念與欲望
065不要自尋煩惱
066不受情緒左右的心,就是難以攻克的堡壘
067唯有心靈健全 ,才能能應付各種情況
068肉體對精神而言,不過是道具
069理性的靈魂總是富足
070讓心紛亂的原因在於自己
 
IV拋卻執念
071接納別人的缺點,容許別人犯錯
072不能以休息作為藉口,懶散度日
073人是為了謀求公眾利益而生
074死亡既非善,亦非惡
075人生就是一連串的執念
076拋卻執念,就能抹去怨念
077執念會帶來災厄
078拂去執念,內心瞬間平靜
079你的感受取決於你
080善惡觀會表現在行為上
081苦惱沒用,付諸行動最重要
082逃出煩惱的牢籠
083只要你願意,可以不受執念左右
084你必須靠自己的力量挺立於世
085將障礙轉換成前進的燃料
086你能改變的只有你自己而已
087無論做任何事,都要謹守「善」這個原則
088改變想法,必須基於一定原則
089別忘了死亡就近在眼前
090心無旁騖地朝目標筆直前行
091不妨隨時問問自己:「真的有必要這麼做嗎?」
092滿足於自己在群體中被賦予的責任
093一切都會有最好的安排
094視事情的價值來決定自己該付出多少心力
095值得我們真心付出的事
096期許自己更為單純善良
097快樂無所不在,只是你有沒有發現罷了
098與其煩惱,不如思考
099賢者的處事態度
 
V懂得示弱,尋求他人的協助
100不期不待,沒有傷害
101不要害怕失敗,重新來過就行了
102追求不可能的事,無疑是一種痴狂
103無知與自大的威力竟然勝過智慧
104將阻力化為助力
105懷著感謝的心情,回首過往
106千萬別被事物的表象所惑,輕率判斷
107可以選擇敬而遠之,但不必猜忌或憎恨
108就算別人對你發脾氣,你也要不露慍色
109你必須適應命中注定的一切
110別以自己的善惡基準,評斷別人
111方法絕對不只一種,轉念就行了
112不光是聽,還要深入對方的心
113社會與個人無法切割
114謹言慎行的重要
115為了達成目標,借他人之力也是個方法
116向別人求助一點也不可恥
117別執著於自己本來就沒有的東西
118人生像是一場格鬥賽
119先求自己不作惡
120幫助別人才能讓自己獲益
121每次行動時,應該問問自己
122揣想太多,只是自尋煩惱
123必須隨時警惕自己的事
124態度和眼神透露著一個人的本性
125出於真心的親切是一股無敵的力量
126不該做的事,不該說的話
 
VI別被別人玩弄於股掌之間
127別被別人玩弄於股掌間
128重視自己的思考能力
129別浪費餘生猜測別人的心思
130不要成天想著什麼都要面面俱到
131凝視自己心的動向
132關愛自己才不違背本性
133依循自己的原則前行
134找回自己原有的步調
135靠自己的力量喚醒信念
136無論誰說什麼,我就是我
137你只需留意自己的言行
138就算遭別人嫌棄,也別在意
139無須在意別人的讚美或批評
140不要輕視自己的判斷與想法
141試著接納對方,理解對方
142用理性讓對方發現自己的缺失
143自制力的重要性
144要有允許別人犯錯的雅量
145生氣只會讓你魅力盡失
146只要明白彼此的想法,就不會憤怒
147不要幻想痛苦愈來愈大
148對別人生氣,毫無意義可言
149幫助別人不再犯惹惱別人的錯誤
150你可以掌控的事,以及不能掌控的事
151對別人發脾氣,只是軟弱的表現
 
VII將每一天都視為最後一天來過
152每個人都有優點
153想想別人的優點,就是一件歡喜的事
154期許自己始終屹立不搖
155不被不幸擊垮就是很幸運的事
156所謂的捷徑即是因循自然
157走在正途,就能得到幸福
158報復別人最好的方式
159不吝讚美你身邊的人
160別人辦得到的事,你也辦得到
161真理不會傷人
162醒醒吧!看清現實
163堅持原理原則,就是重視自己內心的聲音
164幸福要靠自己的行動求得
165人類的價值取決於全心投入某件事
166只要是人都會犯錯
167動靜之間,力求平穩、平衡
168以牙還牙絕對不是最好的解決之道
169不畏外在言語保持鎮靜
170將每一天都視為最後一天來過
171無論如何都別失了心裡那份從容感
172快樂既毫無益處,也非善事
173你有改變想法的自由
174你是為了什麼目的而存在?
175拖延永遠只是一種藉口
 
VIII在屬於自己的這條路上,勇往直前吧!
176沒有人能夠阻攔你構築自己的人生
177擁有一顆不執著的心
178只求利己的結果就是自我孤立
179你不該折磨自己
180溫和待人能讓你心神愉悅
181傷害別人等同傷害自己
182這一刻,你很滿足
183寬容以對那些犯錯的人
184保持內心平靜,不受外界干擾
185超越自己的能力範圍時,不妨向信仰祈求
186世上不可能沒有壞人
187沒有人能傷害你的心靈
188責備別人忘恩負義之前,先檢討自己
189人天生就有足夠的忍耐力
190當個不負種種讚美之詞的人
191自信讓你更從容做自己
192按照自己的步調,小心謹慎地前行
193多說無益,做就對了
194捨棄你的執念
195善用逆境,成為更值得讚賞的人
196質疑別人之前,先檢視自己
197有益於社會大眾就是一種報酬
198「就算生長在同一棵樹上,彼此也不再同心了」
199保有坦率寬大的自己
200不能漠視別人作惡多端
201確立人生目標
202熟能生巧,生疏也會變得純熟
203面對人生,你是個徒手搏鬥的人
204讓生命閃耀到最後一刻
205犯錯的人也會自責
206真誠地奉行公平正義
 
IX思考死亡這件事
207不要被虛幻的名聲所困
208追求死後的名聲,毫無意義可言
209一切到了明天都會被淡忘
210一旦身歿,連名字也會消失
211你將忘卻一切,也將被人遺忘
212名聲有如海邊堆積的砂山
213將此時此刻作為送給自己最好的禮物
214只有哲學能夠指引我們
215現在的你,別再徬徨了
216人生何其短暫
217只有不成熟的人才會恐懼死亡
218不對死亡感到膽怯
219死亡何時降臨都一樣
220有活著的一天,就有死亡的一刻
221滿足地走完這趟稱為人生的旅程
222死亡也是生命的一段過程 
223無須畏懼死亡
224迎接死亡到來
225從容面對死亡
226每次步入人生下一個階段就像死過一次
227世上一切都會消失,無法長久
228死亡也是一項自然法則
229從容面對死亡這件事
230生命終結並非壞事
231人生的精采與否不在於壽命長短
 
《論生命之短暫:怎樣看待生命、時間,怎樣面對厄運,怎樣獲得幸福的生活》
審定序
推薦序
導讀
〈論生命之短暫〉De Brevitate Vitae
〈論心靈之安寧〉De Tranquilitate Animi
〈論天意〉De Providentia
〈論閒暇〉De Otio
〈論幸福生活〉De Vita Beata
 
參考文獻
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图书序言

  • ISBN:9786267095546
  • 叢書系列:心靈方舟
  • 規格:平裝 / 512頁 / 14.8 x 21 x 3.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

前言
 
羅馬帝國皇帝奧理略與《沉思錄》
 
  馬可斯.奧理略‧安東尼努斯(後統一簡稱為奧理略)是出生於西元二世紀的羅馬帝國皇帝,而這本《沉思錄》是日理萬機的他於就寢前書寫的「冥想筆記」,亦被尊為斯多噶派1的最後一位哲學家。
 
  身為一國之君的奧理略
 
  身為第十六任羅馬皇帝的奧理略(西元一二一~一八○年),也是「五賢帝」的最後一位。五賢帝是指涅爾瓦、圖拉真、哈德良、安東尼努斯‧庇烏斯、馬可斯.奧理略.安東尼努斯。每一位都是施政清明、深受臣民愛戴,在他們的帶領下,締造出經濟繁榮、富國強兵的羅馬帝國黃金時代。
 
  據研究推測,在奧理略掌政下的(西元前二十五年)羅馬帝國人口約達六千萬人。馬可斯.奧理略.安東尼努斯的前前一任皇帝哈德良時代,首都羅馬的人口高達一百萬人,不難想像身為最高領導者,立於頂峰的羅馬皇帝背負著多麼艱鉅的重責。
 
  對於當時的羅馬市民來說,最享受的娛樂活動就是「格鬥士」(Gladiator)競技。身為皇帝的奧理略必須出席觀戰;他卻一邊觀戰,一邊批閱公文,此舉令市民議論紛紛,足見這位皇帝多麼勤政。
 
  身為最後一位賢帝的奧理略於三十九歲那年登基,已過了全盛時期的羅馬帝國開始衰退。洪水、大地震等天災不斷,加上從戰場歸來的士兵帶回來的傳染病(據研究推測應是天花)蔓延開來,以及與東方大國帕提亞王國之間的戰爭、北方蠻族日爾曼人入侵,還有駐守敘利亞巴勒斯坦行省,深受信賴的將軍叛亂等,種種問題紛至沓來。
 
  奧理略除了四處奔走,解決接踵而來的問題,從早到晚忙於政務之外,面對來自北方日爾曼民族的侵略,他也沒有絲毫懈怠,始終親力親為。其實他一直想當個哲學家,可說是個十足的和平愛好者,無奈五十歲之後的十年之間幾乎都在征戰沙場;但他並未上陣殺敵,而是以最高領導者的身分「坐鎮現場」,鼓舞士氣,足見他是個誠實又認真的人。
 
  他在駐紮於多瑙河畔的軍營中,持續不輟地書寫這本《沉思錄》;最終不幸於鞍馬勞頓的情況下病歿軍營,享年五十九歲。山崎麻里的漫畫作品《羅馬浴場》曾翻拍成人氣電影(由男星阿部寬主演),那位醉心於哲學的青年正奧理略。書裡的他是個尚未蓄鬍,雙目清澄,名叫盧修斯的年輕人(虛構人物),故事的時代背景則是設定於哈德良在位時期。
 
  好萊塢電影《神鬼戰士》中,則有一幕是李察‧哈里斯(Richard St. John Harris)飾演晚年的奧理略,於軍營中就著油燈冥想,書寫《沉思錄》的情景。雖說無論是《羅馬浴場》還是《神鬼戰士》皆為虛構故事,因此在角色設定上與實際人物總會有些差異,但還是多少可以讓大家了解到奧理略就是一位這麼認真的人。
 
  關於《沉思錄》的作者奧理略
 
  《沉思錄》的原文是希臘文「Ta eis heauton」,亦即「寫給自己」的意思,所以這是一本為自己而寫的「冥想筆記」,也是一本私人著作。然而,不管書名是否為奧理略所題,還是全書十二卷是何時所定等,皆不清楚。再者,這本冥想筆記如何流傳至今也是待解的謎。
 
  對於當時的羅馬帝國統治階級而言,位於其管轄區域巴爾幹半島上的希臘是教養的濫觴之地,希臘語也是必學的語言;這和明治時代前期,日本人都會學習漢語的意思是一樣的。奧理略除了從小學習母語拉丁文之外,也學習希臘文等各方面的教育。
 
  就某種意思來說,這位賢帝明君白天生活在拉丁文世界,晚上則沉浸於希臘文世界,過著「雙語言」生活。前者是他基於「一國之君」,必須用拉丁文處理政務,後者則是以希臘文省思「真正的自己」;畢竟古希臘是哲學的濫觴之地,所以用希臘文表達哲學觀自然較為妥切。由此可見,這位一代明君一生遊走於迥異的兩個世界。
 
  這本著作在英語系國家的書名多是「Meditations」。「Meditations」的意思是「冥想」,奧理略的確於早晚冥想、自我省思,並記下就寢前藉由冥想與自我的對話。文中的「你」其實是「自己」對「自己」的稱呼,也可以視為追求「理想」的青年奧理略,斥責深為「現實」所苦的中年自己。
 
  這位一代明君不只冥想,也著重「書寫」,不僅奧理略如此,也是愛比克泰德(西元五○~一三五年,希臘哲學家)、塞內卡(西元前一年~六五年,羅馬政治家)等斯多噶派哲學家的共通點,他們認為「書寫」是一種精神修行(spiritual exercise)。就某種意思來說,「書寫」也是一種輸出;關於這一點,容後詳述。
 
  現代人也很有共鳴的哲理
 
  對於「哲學」敬而遠之的人來說,我覺得斯多噶派的哲學相較下其實沒那麼艱澀難懂。怎麼說呢?因為只要試著閱讀,就會覺得闡述的哲理連現代人也很有共鳴。斯多噶派強調「萬事萬物瞬息萬變」(=無常)以及「萬事萬物皆有關聯」(=緣起)的哲理,可說與佛教思想不謀而合;也與禪宗、得道高僧倡導的「正念」(mindfulness)以及道教的老莊思想相通,甚至與現今的宇宙觀也有關聯。當然,也能從中窺見坦然接受人生的思想。
 
  另外,因為奧理略身處的時代,基督教尚未被認可,所以《沉思錄》絲毫沒受到基督教的影響。也就是說,斯多噶派的哲學是基督教廣為世人接納之前的「實踐哲學」;由此可見,對於基督徒而言,斯多葛派的「實踐哲學」十分實用,《沉思錄》也才能在西歐基督教世界流傳。
 
  「實踐哲學」成為身處動盪時代,迷惘世人的指南針
 
  《沉思錄》在西歐世界原本是透過手抄本方式私下流傳,直到十六世紀中葉,瑞士蘇黎世出版希臘文與拉丁文的對譯版本,才正式受到世人關注。時局動盪的十七世紀,包括《沉思錄》在內的斯多噶派哲學以「新斯多噶主義」之姿再度活躍。
 
  像是十七世紀瑞典的克莉絲汀娜女王、十八世紀普魯士王國的腓特烈二世都將《沉思錄》作為枕邊書。克莉絲汀娜女王曾邀請法國哲學家笛卡兒訪問瑞典,期勉自己成為柏拉圖所說的「哲學家皇帝」,並促使《西發里亞和約》(西元一六四八年)順利訂立,結束犧牲眾多基督教徒性命的「宗教戰爭」,具有莫大貢獻。身為專制君主,亦是軍事天才的腓特烈二世則是將《沉思錄》放進自己愛駒身上的馬鞍包,隨身帶著赴沙場。
 
  十九世紀「工業革命」後,正值世人物欲鼎盛時期,不僅是奧理略的哲思,斯多噶派亦不再受到世人青睞;然而,進入局勢動盪的一九七○年代後,《沉思錄》再次成為熱門書,因為人們發現斯多噶派的實踐哲學能為深處混沌世代,迷惘世人指引一條明路。
 
  愛讀《沉思錄》的名人還有南非前總理曼德拉、美國前總統柯林頓、曾擔任川普政府的國防部長、前海軍高階將領馬提斯(二○一八年十二月卸任)等。從他們面對政壇、個人進退的態度,便能明白《沉思錄》一書的影響至深,無遠弗屆。
 
  據說因為力抗種族問題而入獄的南非前總理曼德拉在獄中反覆熟讀《沉思錄》。蹲了二十七年苦牢的他終於出獄,當選南非總理時,選擇放下仇恨的他了解和解有多麼重要,遂致力於化解種族問題,帶領南非向前邁進。
 
  美國前總統柯林頓卸任後,曾在訪談時提及自己每年一定都會閱讀一遍《沉思錄》。就連素有「瘋狗」、「軍事修道士」之稱的前美國國防部長馬提斯在執行波斯灣、伊拉克反恐任務時,也隨身帶著這本書。
 
  根據美國暢銷作家,也是媒體策略專家萊恩.霍利得(Ryan Holiday)所言,隨著斯多噶派哲學盛行與普及化,不少矽谷的新創企業家、運動選手都成了斯多噶派哲學的奉行者。不受他人左右,擁有堅定的自我信念,能夠克制自我,朝向目標前行,這就是斯多噶派哲學主張的生存之道。
 
  「書寫」不但是精神修行,也是一種「療法」
 
  《沉思錄》是實踐「書寫」這項精神修行。就寢前藉由冥想,回顧自己一天的所作所為,在心裡自問自答,然後寫下一些自我警惕、激勵的話語。只要熟讀本書,便能明白這樣的過程其實也是一種「自我療癒」。
 
  透過自我對話、書寫日記等方式,傾吐心中的想法,可說是一種心靈排毒,增進心靈健康。寫完後便能安心就寢,隔天早上醒來又能充滿活力地專心工作。這就是奧理略每天的生活寫照。
 
  當你閱讀本文時,或許會發現相似的內容一再出現,或換個說法再次表現。之所以不少內容相似,意味著作者表明決心的同時,也不斷提醒自己必須有所改變。當然,應該也有不少讀者覺得內容過於嚴苛;但現實生活中就算表明決心,也很難具體實踐的例子屢見不鮮,不是嗎?
 
  非常遺憾地,深受百姓愛戴的奧理略身歿後,繼位登基的長男康莫德斯卻是個暴君。康莫德斯之所以成為獨裁暴君,是因為他的親姐姐派人暗殺他,致使他變得更加殘暴、猜忌心重。有別於奧理略予人一代賢帝明君的形象,可惜他的親生子女並未承繼良善的人格特質。
 
  換句話說,奧理略雖有「哲學家皇帝」的美稱,但絕非聖人君子,也是有血有肉的平凡人。因此,這本書不應該被視為聖人教諭的聖書,而是聆聽身為凡人的奧理略的心聲;是本跨越二千多年的時間隔閡,依舊深深影響現今社會的人們的思考之書。
 
  ──關於本書的編譯方針──
 
  本書是從原書四百八十七篇長短不一的文章中,精選能讓現代社會人們有所共鳴的二百三十一篇文章,加以編譯。此外,為了更能充分表達原文的意思與精神,會適度增補與刪減。由衷感謝作為參考文獻的日語翻譯版本與英語翻譯版本。
 
  本書精選的文章都是盡量收錄完整的原文內容,不過有別於原文的書寫風格,每則文章之前會有提示內容要點的「小標」。
 
  希望各位在閱讀時,不妨試試「書寫修行」的療效。透過輸出這行為,不僅能整理、沉澱思緒,也能激發迎接明日的活力。正因為「人生苦短,世事無常」,不該沉溺過往,也不該一味冀望未來,「活在當下」才是最重要的,這也是本書的主旨。
 
  接下來,就請各位閱讀奧理略寫給自己的話語吧。隨手翻開哪一頁開始閱讀都可以,也請試著自問自答,向自己喊話吧。內文中最後括號內表示第幾卷、第幾章,例:(4 -1)即第四卷、第一章。
 
二○一九年 佐藤賢一
 
推薦序
 
《論生命之短暫》推薦序
邱獻儀Lynn|哲學新媒體專欄作家
 
  人活著的某些時刻,一定會問:「活著有意義嗎?」特別是在面對人生低潮的時刻,不管你多忙,這個問題總能悄悄地襲上心頭,而不解決這個問題,人就無法安生,甚至死不瞑目。面對這樣的大哉問,真的有正確答案嗎?
 
  人該怎麼活才能真正有意義,歷來就有各式各樣的「人生觀」作為回應,其中不乏哲學家。塞內卡就是其中一個。他是斯多噶學派的代表人物之一,該學派面對此問題的回答是:透析事物的真相、努力活出最高版本的自己。簡單來說,人要活得有意義,就得把心力放在真正重要、真的有價值的事物上。
 
  然而,這個回答是既簡單又艱難。簡單在於,只要人們願意仔細思量,就能知道什麼事情對我們是真正重要的,像是衣食無虞(而不是財富自由)、健康(而不是縱慾)、為善(而不是對人刻薄寡恩)等等一些會讓我們過上幸福生活的德行;艱難在於,人們往往容易受到情緒與欲望的擺佈而偏離了人們該踐行的德行目標。
 
  塞內卡在近兩千年前留下來的書信文章之所以仍值得現代人一讀,是因為它們能夠喚起人們內心深處尚存的理智與清明,破除人們對虛幻的執著、覺悟什麼是真正可盼望與追求的,引領人們去過真正有意義的生活。閱讀這些文字,我們能感受到塞內卡親切地與我們說話,旁徵博引的舉例與解釋,平易近人到讓升斗小民都能理解而被說服。
 
  然而,淺顯的文字不代表塞內卡的思想是雜亂而無章的,他的循循善誘來自斯多噶學派的中心思想。值得活的方式,得順應人類的自然天性,身心靈與社群生活,方方面面都得顧上才是順應自然。而要能過上這樣的人生,除了辨明人類的天性何在,更要有決心毅力去貫徹始終。塞內卡的文字有著仔細的概念辨析,精闢地指出我們日常生活中的盲點,幫助我們在踐行時,能夠不偏離真正的人生目標:過真正有意義的生活。這是一種僅靠人們自己的理性能力與高尚品德的自然傾向,就能夠自我拯救的人生哲學。
 
  什麼是值得活的人生,每個人都可以有自己的答案。斯多噶主義提供的僅是一種可能的選項,然而它提供的人生觀,可能是那些沒有任何宗教信仰、渴望以理智為指引,活出自主性的現代人最能夠接受的觀點。也難怪斯多噶主義歷久彌新,甚受理性且智開之人的青睞。讀這本書,看塞內卡怎麼說,入得你心就照著指示努力踐行,當有你一個無悔的人生。

用户评价

评分

我非常欣赏这本书所蕴含的那种跨越时代的永恒性。虽然文字的表述方式带着古典的韵味,但它探讨的核心议题——如何面对死亡、如何运用时间、如何保持内心的正直——却是永不过时的。我注意到,书中的排版和字体选择也很有讲究,阅读起来十分舒适,即便内容深奥,也不会因为视觉疲劳而让人产生抗拒心理。它巧妙地平衡了思辨的深度与阅读的流畅度。我甚至开始尝试将书中的某些理念,在日常的小事中进行实践,比如在感到烦躁时,想象一下百年之后,今天这点小事是否还重要。这种“拉长时间尺度”的训练,极大地帮助我校准了人生的优先级。这不只是一本“如何活着”的书,更是一本教你“如何思考”的书,其价值远远超过了书本本身的重量。

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说实话,如果追求的是轻松愉快的阅读体验,这本书可能不太适合你。它需要你投入心力,去对抗自己内心深处的惰性,去直面那些不那么光鲜亮丽的自我认知。但正是这种略带“挑战性”的阅读过程,让我更加珍惜最终获得的那些洞见。书中的一些片段,那种对人性弱点的精确捕捉,简直令人拍案叫绝,仿佛作者几千年前就洞悉了现代人所有的焦虑与困惑。我曾经有段时间对自己的职业发展感到迷茫,觉得无论怎么努力都像是在原地打转。读完其中关于“接受局限”的那一章后,心态发生了奇妙的变化——不再执着于不可能控制的结果,而是专注于自己能掌控的“过程”和“态度”。这种从宏大叙事中抽离出来,聚焦于个体道德实践的视角,是极其有力的精神支撑。

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我必须承认,这本书在我的阅读清单里躺了很久,直到最近生活中的某些转折点才促使我拿起它。说实话,初读时,我感觉自己像是一个在迷雾中摸索的旅人,那些句子初看之下似乎有些晦涩,需要反复咀嚼才能品出其中的滋味。它没有提供那种即时的、立竿见影的解决方案,而更像是一面镜子,映照出我内心深处那些一直逃避的问题。我特别喜欢它探讨“无常”的那几个章节。那种对生命易逝的清醒认知,非但没有带来消极情绪,反而激发了一种强烈的、去充分体验当下的渴望。这种对“当下”的强调,不是流于表面的口号,而是根植于对生命本质的深刻理解之上的。每一次阅读,都会有新的感悟冒出来,就像在同一块石头上,每次擦拭都会发现新的纹理。这种需要主动参与、深度思考的阅读体验,在如今这个信息碎片化的时代,显得尤为珍贵。它要求你放慢速度,用心去感受每一个词语背后的重量。

评分

这本书带给我的最大冲击,在于它彻底颠覆了我对“成功”的定义。我过去总被外界的声音裹挟着前进,追求那些外在的、可量化的成就。然而,这本书似乎在温柔而坚定地告诉我:真正的“价值”,恰恰藏在你最不经意、最不愿提及的那些内心挣扎和道德选择之中。它的叙事方式非常独特,不是那种平铺直叙的论述,而是充满了哲思的对话和内省式的独白,让人感觉自己不是在阅读别人的观点,而是在进行一场深入的自我对话。我甚至会时不时地停下来,合上书本,走到窗边,看着外面熙熙攘攘的人群,思考着他们每个人都在追求的“意义”究竟是什么。这种引发深度内省的魔力,是很多同类书籍望尘莫及的。它不提供答案,它提供的是一套更坚实可靠的“提问框架”。

评分

这本书的封面设计得相当吸引人,那种深沉的色调和恰到好处的留白,一下子就让人感受到一种历经沧桑后的智慧和宁静。我拿到手的时候,其实是带着一点点怀疑的,毕竟“有价值的一生”这个主题已经被无数人探讨过,总觉得难有新意。然而,翻开第一页,那种扑面而来的历史厚重感,立刻就抓住了我的注意力。作者的文字功底毋庸置疑,他似乎总能用最朴素的语言,揭示出最深刻的哲理。读下去,感觉就像是在一个安静的下午,与一位饱经风霜的长者对坐,听他娓娓道来那些关于时间、关于选择、关于如何与自我相处的经验之谈。这种真诚和坦率,是很多现代心灵鸡汤所缺乏的。它不是告诉你该怎么做,而是引导你思考“为什么”。整本书的节奏感把握得极好,时而激昂,时而沉静,像是一场精心编排的交响乐,让人在情绪的高低起伏中,不知不觉地完成了对自我的一次深刻审视。那种被触动后久久不能平复的心绪,就是它最好的证明。

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