神明寶島:虔誠祈願前,你應該知道神明背後的故事與拜拜小常識

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林金郎
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具体描述

親近與你一起生活的神明
深入淺出認識30餘尊神明就夠了!
進廟拜拜前,你應該知道的神明潛知識
燒香祈禱時,你必須明白的祭祀小常識

  跨時空神明身世大調查!
  還原史實,為神明「正身」;取傳奇志異之言,揭露神明的人性面;
  納入民俗觀點,摘錄軼聞故事,以文獻百科為宗旨,
  深度認識與大家一起生活的寶島神明!
  ‧為何入廟拜神前,都要先拜過廟門口那座大香爐?
  ‧媽祖是觀音菩薩的分身?
  ‧佛教的觀音像,嘴邊竟然留了兩撇小鬍鬚?
  ‧關聖帝君是如何成為佛教伽藍神的? 
  ‧給天公借膽,借的是什麼膽?
  ‧佛教的監壇地位到底有多高?
  ‧玄天上帝是屠夫出身?
  ‧臨水夫人(陳靖姑)是註生娘娘的原型?
  ‧關帝爺是財神爺?
  ‧后土就是土地公?
  ‧三太子原來是漢化的印度神?
  ‧全臺三大城隍廟,誰是第一城隍?
  ‧王爺是瘟神還是驅瘟神?

  農曆十二月二十四送神日,家家戶戶都要準備湯圓、甜糕給灶神爺甜個嘴;除夕夜子時搶頭香搏好運,破頭也甘願;每年大考季,考生們一定要拿著准考證去求拜文昌帝君;無論身邊有沒有情人,月下老人那條紅線是一定要求的……更何況,還有每年的三大信仰活動「三月痟媽祖、四月痟王爺、六月痟關公」!

  說到底,在臺灣這座島寶上,我們與祖先、族人、土地的血脈連結、歷史傳承,一直都是以神明信仰的方式在熱烈進行著,甚至與我們的日常生活作息關係十分密切。

  對此神明信仰的重點,除了神力崇拜,如果我們能夠更認識每一尊神明的背景,了解其信仰的來源,及其真正的意義,去看見完美的人格典範,並以此自惕、以此互愛,並透過這樣的追求,可以更加看清自己,也成為更好的人。

  本書「以史為真」,從正史、地方志、廟志、誌異、傳說的順序,來探討神明的「身世」來源,以及神明信仰的真正內涵,進而提升自己更多心性的真與善,以及勇敢。

  以道為本,以史為真,找回神明的真正面貌
  *本於華夏民族道統,為神明做定位與歸類,再加以深入演繹說明。
  *跨越時空限制,為神明的身世做一番全新大調查。
  *還原史實,以正史、地方志、廟志、誌異、傳說的順序,來為神明「正身」。

  宋朝時改佛尚道,媽祖的形象因此藉由觀音從巫覡信仰而聖化,而觀音則藉由媽祖在道教與民間廣為流傳。
  清朝乾隆皇帝封關帝為山西關夫子,關帝成為國家與儒教的祭祀對象便就此法定化。
  隋朝時,智者大師為關帝施授五戒成為佛門弟子,並讓關帝成為玉泉寺的伽藍神,其實是受當時貶道揚佛思想的影響。
  清朝為了消滅反清意識,不僅抗金名將岳飛從戰神中被除名,連助明反元的玄天上帝也被打壓為屠夫。
  城隍爺原是個溝渠神?原來城隍神前身是護城河神,最早紀錄於《禮記》中……

  參考民間說法,看見真實的民情人心反映
  *取傳奇志異之言,揭露神明的人性面,發覺世代傳承下的民情思想。
  *納入民俗觀點,透析神明高度神聖化之下的人心期待。
  *摘錄軼聞故事,看見時代變遷下的神靈地位轉折與諸多趣聞。

  觀音是男是女?其實只因為漢族需要的是一個女性的觀音,而觀音正是最慈悲的救度象徵。
  玄天上帝手上的那把七星劍,真的是向呂洞賓借來的嗎?
  在玉皇上帝尚未出現前,西王母便是眾神主宰,或許先秦時期西王母的部落還真的存在過。
  文昌的崇拜一開始是自然天文的星曜崇拜,後來與鄉野傳奇的梓潼帝君結合,合為文昌帝君。
  漢民族的愛神怎會是個老人?有可能是緣於漢族婚姻由長輩作主,以及姻緣天注定的觀念……

  與我們一起生活的重要神明與廟宇
  *以文獻百科為宗旨,嚴選30餘尊大家應該認識的寶島神明。
  *不只有祖廟、開基廟,更有特色廟宇推薦,兼具朝聖與觀光的人文巡禮。
  *介紹諸神的形象轉化,還有祭拜方式與注意事項,方便參拜參考。

  臺灣的媽祖有烏面媽、紅面媽、金面媽,觀音菩薩也有喔,而且意義相仿。
  香火最旺的北港朝天宮與鹿港興化天后宮,誰才是正宗的媽祖開臺首廟?
  彰化縣鹿港的護聖宮是全世界唯一由玻璃製成的廟宇,是文創產業與媽祖信仰現代化的楷模,更獲選為臺灣宗教百景。
  玄武龜蛇被上帝公收服後已跟著修行,所以拜玄天上帝時不可拜麵龜、紅龜粿,也要避免豬腸、豬肚,因為它們是龜蛇的象徵。
  新港奉天宮的金虎爺,是清嘉慶皇帝敕封的虎狀元,不但御賜狀元金花戴在頭上,而且還安座在神桌上,號稱是臺灣虎爺的老大。
  絕對想不到,全臺網路票選最靈驗求財之神,竟是土地公……
 
《失落的文明:亚特兰蒂斯的未解之谜》 第一章:传说与史实的交织 自古以来,亚特兰蒂斯(Atlantis)的名字便深深烙印在人类的想象之中,如同一个遥远而辉煌的梦境。这个名字最早出现在古希腊哲学家柏拉图的对话录《提迈奥斯》和《克里提亚斯》中,被描绘为一个先进、富裕,却最终被海洋吞噬的岛屿文明。然而,柏拉图笔下的亚特兰蒂斯究竟是基于真实的古代历史记载,还是他为了阐述哲学思想而创造的理想国或警示寓言?本书将深入探究这些文本的原始语境,梳理自柏拉图时代起,历代学者和思想家如何解读和引用关于亚特兰蒂斯的记载。 我们将考察柏拉图描述中的细节:亚特兰蒂斯王国的地理位置——位于“赫拉克勒斯之柱”(今直布罗陀海峡)之外的大西洋中,其广袤的疆域,以及其精密的城市规划、复杂的灌溉系统和先进的金属冶炼技术,特别是对传说中“秘银”(Orichalcum)的使用。通过对比同时期其他古代文献中关于海洋、洪水和强大帝国的记载,力求厘清亚特兰蒂斯传说在历史叙事中的真实重量。 第二章:地理学的寻踪:大西洋与地中海的假设 亚特兰蒂斯的地理位置一直是争论的焦点。柏拉图的描述将它置于一个广阔的海洋之中,但在随后的数千年里,无数的假说试图将其“定位”于地球的各个角落。 本章将系统性地分析那些最受关注的地理学假说。首先是大西洋假说,它最贴近柏拉图的原文描述,支持者常援引冰岛、加那利群岛或亚速尔群岛等地质构造来寻找证据。接着,我们将剖析地中海假说,其中最引人注目的是对米诺斯文明(Minoan Civilization)的推测,特别是公元前1600年左右圣托里尼(Santorini/Thera)火山的毁灭性喷发,其对爱琴海文明造成的巨大冲击,与亚特兰蒂斯沉没的描述在灾难的规模和时间点上有惊人的相似性。 此外,我们还会考察一些更具争议性的地点,例如南美洲的安第斯山脉、加勒比海甚至南极洲。本书将运用现代地质学、海洋学和古气候学的知识,评估每种假说在科学上的可信度,重点关注板块构造、海平面变化和史前海啸的证据。我们不为任何单一理论背书,而是提供一个严谨的评估框架,让读者理解为什么这个“失落之地”的搜寻会如此引人入胜。 第三章:技术与文化的辉煌:一个失落的黄金时代 亚特兰蒂斯被描绘成一个技术和道德都达到顶峰的社会。他们掌握了非凡的工程学、农业技术和军事力量。书中将细致剖析柏拉图所描绘的亚特兰蒂斯社会结构——十个王国的联盟、等级森严的贵族制度,以及他们对自然资源的近乎完美利用。 特别值得关注的是其能量与冶金技术。传说中,亚特兰蒂斯人能够利用某种驱动力(可能与水力或矿物有关)为他们的城市供能。我们将研究古代冶金技术的发展史,并对比秘银的描述,探讨它是否可能对应于已知或未知的合金,或者仅仅是一种文学象征。 然而,这种辉煌并非没有代价。柏拉图记录了亚特兰蒂斯人如何从一个虔诚、智慧的民族,逐渐被财富和权力腐蚀,最终变得傲慢自大,企图征服世界,从而招致神祇的惩罚。这一道德滑坡的叙事,不仅是关于一个文明的毁灭,更是对人类贪婪的永恒警示。本书将探讨这种“道德沉沦”叙事在古代神话体系中的普遍性。 第四章:考古学的空白与现代探险 尽管亚特兰蒂斯吸引了无数探险家,但迄今为止,缺乏确凿的考古学证据——无论是水下遗址还是陆地上的明确标记——一直是其最大的障碍。本章将回顾历史上最重大的几次“寻踪行动”。 我们将详细介绍20世纪以来,特别是声纳、遥感技术和深海潜水器普及后,针对潜在地点的系统性勘探。从西班牙的里奇平原(Doñana National Park)到巴哈马群岛的“比米尼之路”(Bimini Road),这些被认为是“亚特兰蒂斯证据”的发现,在科学界是如何被解读和证伪的。我们着重分析现代考古学对“证据”的标准,以及为什么许多吸引公众眼球的发现,最终都被证明是自然形成的地质构造或是后世的人为痕迹。 本书的视角是审慎和客观的:亚特兰蒂斯可能从未以柏拉图描述的形态存在,但它代表了人类对“失落的黄金时代”的集体渴望。我们考察的不是“找到它”,而是“为什么我们如此渴望找到它”。 第五章:文化回响:从幻想文学到流行文化 亚特兰蒂斯早已超越了哲学辩论的范畴,成为全球文化中的一个强大母题。它的影响渗透到文学、艺术、电影和电子游戏中。 我们将追溯亚特兰蒂斯在文艺复兴后,尤其是在19世纪“神秘学热潮”中的复兴。例如,美国的通神论(Theosophy)运动如何将亚特兰蒂斯与人类的“根种族”(Root Races)理论联系起来,赋予其神话色彩。随后,探讨其在儒勒·凡尔纳的科幻小说,以及现代好莱坞大片中如何被浪漫化、科技化,甚至被用作外星文明入侵的背景。 这种文化回响揭示了一个深层次的人类心理需求:对古代智慧的追溯,以及对自我文明未来命运的焦虑。亚特兰蒂斯成为了一个完美的载体,承载着我们对技术进步的赞美,也承载着对文明崩溃的恐惧。本书总结道,无论亚特兰蒂斯是否真实存在,它作为一种强大的文化符号,已经永远地存在于人类的集体意识之中。

著者信息

作者簡介

林金郎


  逢甲大學中文博士班,歷任臺灣文學創作者協會理事長、經濟部榮譽指導員、《好命大百科》封面四大名師之一。
  曾任聯合報、自由電子報、世新大學臺灣立報……等專欄作家。
  曾獲中央日報文學獎、臺灣文學獎、宗教文學獎、洪醒夫小說獎等。
  出版有《神靈臺灣•第一本親近神明的小百科》、《找神!拜對正廟有緣神》、《學易經,沒有那麼難》、《渡僧》等著作三十餘本。
 

图书目录

編輯序
序  文  神明信仰,讓我們看見彼此,也看見自己

第一篇地位尊崇的上界神靈
玉皇上帝──萬能的老天爺
觀音菩薩──眾生的慈母
媽祖天后──入世親民的第一女神
關聖帝君──人類中唯一的天尊
玄天上帝──屠刀成佛的一級戰神
三清道祖──道的始祖
三官大帝──走入庶民生活的三界公
王母娘娘──化育萬物的母娘
盤古、伏羲、神農──漢民族的始祖先皇

第二篇各有專工的護佑能神
五文昌帝君──管很大的考試院長
各路財神爺──大家最愛拜的神明
保生大帝──道心慈濟的活神仙
三太子──由野轉正的囝仔神
月下老人、城隍夫人等──受年輕男女歡迎的愛神
註生娘娘、臨水夫人等──安產護幼的婆姐們

第三篇最具特色的地方神明
城隍爺──熱愛一方的守護神
土地公──最親民的福德正神
王爺公──民間各級的男性神尊
溫府千歲、五府千歲──配尚方寶劍的保境神
五年千歲──天王誤被當瘟王
五福大帝──瘟鬼升級做城隍
靈安尊王、廣澤尊王、保儀尊王──山神與賢人的合體神靈
開漳聖王、三山國王──「客家之神」的三百年之謎

 

图书序言

  • ISBN:9786267408056
  • 叢書系列:mystery
  • 規格:平裝 / 288頁 / 17 x 23 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

用户评价

评分

阅读过程中,我发现作者在选材的广度与深度上做得非常平衡。一方面,它涵盖了主流的、大家耳熟能详的几位大神通的信息,确保了入门读者的基本认知;另一方面,它又深入挖掘了一些非常小众、甚至只在特定村落流传的“境主神”或“守护神”的故事。这种上下兼顾的视野,极大地丰富了我对台湾信仰版图的理解。特别是那些关于“神明迁移”或“神格互换”的案例,非常引人入胜,它们像侦探小说一样,揭示了不同信仰体系之间曾经发生的碰撞、融合与妥协的历史过程。作者没有回避不同信仰源流间的张力,而是将其视为文化张力的自然体现。读完后,我感觉自己仿佛被赋予了一副特殊的“眼镜”,当我下次再踏入任何一个台湾的宫庙时,我看到的将不再只是雕梁画栋和缭绕的香烟,而是背后那波澜壮阔的历史长河、人与土地的深刻羁绊,以及无数代人共同编织的、生生不息的精神图景。这绝对是一本能改变你观察世界方式的深度导览书。

评分

我必须承认,在接触这本书之前,我对“拜拜文化”的理解几乎停留在“求平安、求发财”的肤浅层面。这本书彻底颠覆了我的认知,它没有直接灌输教条,而是巧妙地搭建了一个理解台湾社会信仰体系的框架。它着重探讨了“人与神”之间那种双向互动的关系,非常细致地剖析了信众的“祈愿动机”以及神明“如何回应”。比如,某些特定职业的人为什么会特别崇拜某位神祇,这种“职业信仰”的形成过程,简直就是一部社会学案例分析。更让我印象深刻的是,书中对仪式细节的阐述,那些看似繁琐的步骤,在作者的解读下,都有着深刻的寓意,它们不仅是宗教行为,更是一种维护社群凝聚力的社会工具。我特别喜欢它用现代的视角去审视传统的仪式,指出在快速变化的现代社会中,这些古老的信仰是如何自我调适和演变,以保持其生命力的。它不是在歌颂或批判,而是在客观地呈现一个正在呼吸的、充满生命力的信仰生态圈。读完后,我对路边那些不起眼的小庙,也会多了一份探究的兴趣,想去了解它们背后的故事。

评分

这本关于台湾神明文化的书,真是让人大开眼界,它不是那种枯燥的宗教史料堆砌,而是像一个经验丰富的老向导,带着你深入了解那些香火鼎盛的庙宇背后,隐藏着的复杂人情世故和历史脉络。我一直以为,拜神拜的是一个抽象的信仰符号,但这本书通过一个个鲜活的故事,把那些神祇从高高在上的神坛上“请”了下来,让我们看到了他们的“凡人”一面,比如他们的出身、他们的功绩,甚至是他们的脾气和喜好。尤其是一些地方性神祇的起源,简直就是一部活生生的民间历史教科书,展示了不同族群在台湾这块土地上如何融合、如何适应,并最终将他们的精神寄托投射到这些神灵身上。阅读的过程中,我常常停下来,回想起自己去过的那些庙宇,以前只是走马观花地看看热闹,现在才明白,原来每一座大殿、每一尊神像的姿态,都有其深层的文化含义。那种通过了解“为什么”而产生的敬畏感,远比盲目地烧香磕头来得更踏实、更有力量。这本书的叙事方式非常灵活,时而娓娓道来,时而又带着一种近乎八卦的趣味性,让人完全沉浸其中,根本舍不得放下。

评分

这本书在处理“神明”与“地方社区”的关系上,着墨颇深,这一点是我认为它价值极高的地方。它不只是介绍神是谁,更重要的是,神如何“运作”在社区生活中。作者敏锐地捕捉到了庙宇在台湾社会中扮演的“超越宗教”的功能——它不仅仅是祭祀的场所,更是邻里沟通的中心、社区纠纷的调解地,甚至是地方权力结构的一个缩影。书中对不同节庆的描述,不仅仅是记录了活动流程,而是深入分析了这些仪式如何强化社区的身份认同,如何构建起一种集体的记忆和情感联结。我印象最深的是关于“轮值”和“地方公约”的描述,这些细节展现了信仰是如何巧妙地融入世俗的行政与管理之中,形成了一种独特的“神权治理模式”。这让我意识到,研究台湾的民间信仰,实际上就是在研究台湾的地方社会结构和人际网络,信仰是观察社会肌理的一扇绝佳的窗户。这种宏观的社会学视角,使得全书的立意远超出了简单的宗教普及读物范畴。

评分

这本书的文笔和结构设计,简直是为那些有好奇心但又怕被宗教术语劝退的读者量身定做的。它不像传统宗教书籍那样,动辄就是拗口的古文或晦涩的典籍引用,而是大量使用了生动的现代白话和清晰的逻辑梳理。特别是关于“神格的晋升体系”,作者用了一种类似“官僚体系”的比喻来解释,一下子就让复杂的层级关系变得清晰易懂。我特别欣赏它对“神明形象”多面性的描绘。有时候,神明是慈悲的救赎者,但有时候,他们也会展现出嫉恶如仇、甚至带有地方色彩的强烈个性。这种“接地气”的描绘,让信仰不再高不可攀,反而充满了人情味和亲近感。对于一个长期生活在城市、与传统信仰有一定距离的年轻人来说,这本书提供了一个极佳的切入点,它既保持了对信仰的尊重,又用一种非常现代、非常理性的方式,把那些神话故事和历史事件串联起来,让人读起来觉得既有知识性,又不失趣味性,就像在听一位学识渊博的长辈,用最有趣的方式讲述家族秘辛一样。

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