神明寶島:虔誠祈願前,你應該知道神明背後的故事與拜拜小常識

神明寶島:虔誠祈願前,你應該知道神明背後的故事與拜拜小常識 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

林金郎
圖書標籤:
  • 神明
  • 颱灣信仰
  • 民俗文化
  • 宗教知識
  • 拜拜
  • 祈福
  • 神話故事
  • 傳統文化
  • 信仰
  • 風俗習慣
想要找書就要到 小特書站
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!

具體描述

親近與你一起生活的神明
深入淺齣認識30餘尊神明就夠瞭!
進廟拜拜前,你應該知道的神明潛知識
燒香祈禱時,你必須明白的祭祀小常識

  跨時空神明身世大調查!
  還原史實,為神明「正身」;取傳奇誌異之言,揭露神明的人性麵;
  納入民俗觀點,摘錄軼聞故事,以文獻百科為宗旨,
  深度認識與大傢一起生活的寶島神明!
  ‧為何入廟拜神前,都要先拜過廟門口那座大香爐?
  ‧媽祖是觀音菩薩的分身?
  ‧佛教的觀音像,嘴邊竟然留瞭兩撇小鬍鬚?
  ‧關聖帝君是如何成為佛教伽藍神的? 
  ‧給天公藉膽,藉的是什麼膽?
  ‧佛教的監壇地位到底有多高?
  ‧玄天上帝是屠夫齣身?
  ‧臨水夫人(陳靖姑)是註生娘娘的原型?
  ‧關帝爺是財神爺?
  ‧後土就是土地公?
  ‧三太子原來是漢化的印度神?
  ‧全臺三大城隍廟,誰是第一城隍?
  ‧王爺是瘟神還是驅瘟神?

  農曆十二月二十四送神日,傢傢戶戶都要準備湯圓、甜糕給竈神爺甜個嘴;除夕夜子時搶頭香搏好運,破頭也甘願;每年大考季,考生們一定要拿著準考證去求拜文昌帝君;無論身邊有沒有情人,月下老人那條紅線是一定要求的……更何況,還有每年的三大信仰活動「三月痟媽祖、四月痟王爺、六月痟關公」!

  說到底,在臺灣這座島寶上,我們與祖先、族人、土地的血脈連結、歷史傳承,一直都是以神明信仰的方式在熱烈進行著,甚至與我們的日常生活作息關係十分密切。

  對此神明信仰的重點,除瞭神力崇拜,如果我們能夠更認識每一尊神明的背景,瞭解其信仰的來源,及其真正的意義,去看見完美的人格典範,並以此自惕、以此互愛,並透過這樣的追求,可以更加看清自己,也成為更好的人。

  本書「以史為真」,從正史、地方誌、廟誌、誌異、傳說的順序,來探討神明的「身世」來源,以及神明信仰的真正內涵,進而提升自己更多心性的真與善,以及勇敢。

  以道為本,以史為真,找迴神明的真正麵貌
  *本於華夏民族道統,為神明做定位與歸類,再加以深入演繹說明。
  *跨越時空限製,為神明的身世做一番全新大調查。
  *還原史實,以正史、地方誌、廟誌、誌異、傳說的順序,來為神明「正身」。

  宋朝時改佛尚道,媽祖的形象因此藉由觀音從巫覡信仰而聖化,而觀音則藉由媽祖在道教與民間廣為流傳。
  清朝乾隆皇帝封關帝為山西關夫子,關帝成為國傢與儒教的祭祀對象便就此法定化。
  隋朝時,智者大師為關帝施授五戒成為佛門弟子,並讓關帝成為玉泉寺的伽藍神,其實是受當時貶道揚佛思想的影響。
  清朝為瞭消滅反清意識,不僅抗金名將嶽飛從戰神中被除名,連助明反元的玄天上帝也被打壓為屠夫。
  城隍爺原是個溝渠神?原來城隍神前身是護城河神,最早紀錄於《禮記》中……

  參考民間說法,看見真實的民情人心反映
  *取傳奇誌異之言,揭露神明的人性麵,發覺世代傳承下的民情思想。
  *納入民俗觀點,透析神明高度神聖化之下的人心期待。
  *摘錄軼聞故事,看見時代變遷下的神靈地位轉摺與諸多趣聞。

  觀音是男是女?其實隻因為漢族需要的是一個女性的觀音,而觀音正是最慈悲的救度象徵。
  玄天上帝手上的那把七星劍,真的是嚮呂洞賓藉來的嗎?
  在玉皇上帝尚未齣現前,西王母便是眾神主宰,或許先秦時期西王母的部落還真的存在過。
  文昌的崇拜一開始是自然天文的星曜崇拜,後來與鄉野傳奇的梓潼帝君結閤,閤為文昌帝君。
  漢民族的愛神怎會是個老人?有可能是緣於漢族婚姻由長輩作主,以及姻緣天注定的觀念……

  與我們一起生活的重要神明與廟宇
  *以文獻百科為宗旨,嚴選30餘尊大傢應該認識的寶島神明。
  *不隻有祖廟、開基廟,更有特色廟宇推薦,兼具朝聖與觀光的人文巡禮。
  *介紹諸神的形象轉化,還有祭拜方式與注意事項,方便參拜參考。

  臺灣的媽祖有烏麵媽、紅麵媽、金麵媽,觀音菩薩也有喔,而且意義相仿。
  香火最旺的北港朝天宮與鹿港興化天後宮,誰纔是正宗的媽祖開臺首廟?
  彰化縣鹿港的護聖宮是全世界唯一由玻璃製成的廟宇,是文創產業與媽祖信仰現代化的楷模,更獲選為臺灣宗教百景。
  玄武龜蛇被上帝公收服後已跟著修行,所以拜玄天上帝時不可拜麵龜、紅龜粿,也要避免豬腸、豬肚,因為它們是龜蛇的象徵。
  新港奉天宮的金虎爺,是清嘉慶皇帝敕封的虎狀元,不但禦賜狀元金花戴在頭上,而且還安座在神桌上,號稱是臺灣虎爺的老大。
  絕對想不到,全臺網路票選最靈驗求財之神,竟是土地公……
 
《失落的文明:亞特蘭蒂斯的未解之謎》 第一章:傳說與史實的交織 自古以來,亞特蘭蒂斯(Atlantis)的名字便深深烙印在人類的想象之中,如同一個遙遠而輝煌的夢境。這個名字最早齣現在古希臘哲學傢柏拉圖的對話錄《提邁奧斯》和《剋裏提亞斯》中,被描繪為一個先進、富裕,卻最終被海洋吞噬的島嶼文明。然而,柏拉圖筆下的亞特蘭蒂斯究竟是基於真實的古代曆史記載,還是他為瞭闡述哲學思想而創造的理想國或警示寓言?本書將深入探究這些文本的原始語境,梳理自柏拉圖時代起,曆代學者和思想傢如何解讀和引用關於亞特蘭蒂斯的記載。 我們將考察柏拉圖描述中的細節:亞特蘭蒂斯王國的地理位置——位於“赫拉剋勒斯之柱”(今直布羅陀海峽)之外的大西洋中,其廣袤的疆域,以及其精密的城市規劃、復雜的灌溉係統和先進的金屬冶煉技術,特彆是對傳說中“秘銀”(Orichalcum)的使用。通過對比同時期其他古代文獻中關於海洋、洪水和強大帝國的記載,力求厘清亞特蘭蒂斯傳說在曆史敘事中的真實重量。 第二章:地理學的尋蹤:大西洋與地中海的假設 亞特蘭蒂斯的地理位置一直是爭論的焦點。柏拉圖的描述將它置於一個廣闊的海洋之中,但在隨後的數韆年裏,無數的假說試圖將其“定位”於地球的各個角落。 本章將係統性地分析那些最受關注的地理學假說。首先是大西洋假說,它最貼近柏拉圖的原文描述,支持者常援引冰島、加那利群島或亞速爾群島等地質構造來尋找證據。接著,我們將剖析地中海假說,其中最引人注目的是對米諾斯文明(Minoan Civilization)的推測,特彆是公元前1600年左右聖托裏尼(Santorini/Thera)火山的毀滅性噴發,其對愛琴海文明造成的巨大衝擊,與亞特蘭蒂斯沉沒的描述在災難的規模和時間點上有驚人的相似性。 此外,我們還會考察一些更具爭議性的地點,例如南美洲的安第斯山脈、加勒比海甚至南極洲。本書將運用現代地質學、海洋學和古氣候學的知識,評估每種假說在科學上的可信度,重點關注闆塊構造、海平麵變化和史前海嘯的證據。我們不為任何單一理論背書,而是提供一個嚴謹的評估框架,讓讀者理解為什麼這個“失落之地”的搜尋會如此引人入勝。 第三章:技術與文化的輝煌:一個失落的黃金時代 亞特蘭蒂斯被描繪成一個技術和道德都達到頂峰的社會。他們掌握瞭非凡的工程學、農業技術和軍事力量。書中將細緻剖析柏拉圖所描繪的亞特蘭蒂斯社會結構——十個王國的聯盟、等級森嚴的貴族製度,以及他們對自然資源的近乎完美利用。 特彆值得關注的是其能量與冶金技術。傳說中,亞特蘭蒂斯人能夠利用某種驅動力(可能與水力或礦物有關)為他們的城市供能。我們將研究古代冶金技術的發展史,並對比秘銀的描述,探討它是否可能對應於已知或未知的閤金,或者僅僅是一種文學象徵。 然而,這種輝煌並非沒有代價。柏拉圖記錄瞭亞特蘭蒂斯人如何從一個虔誠、智慧的民族,逐漸被財富和權力腐蝕,最終變得傲慢自大,企圖徵服世界,從而招緻神祇的懲罰。這一道德滑坡的敘事,不僅是關於一個文明的毀滅,更是對人類貪婪的永恒警示。本書將探討這種“道德沉淪”敘事在古代神話體係中的普遍性。 第四章:考古學的空白與現代探險 盡管亞特蘭蒂斯吸引瞭無數探險傢,但迄今為止,缺乏確鑿的考古學證據——無論是水下遺址還是陸地上的明確標記——一直是其最大的障礙。本章將迴顧曆史上最重大的幾次“尋蹤行動”。 我們將詳細介紹20世紀以來,特彆是聲納、遙感技術和深海潛水器普及後,針對潛在地點的係統性勘探。從西班牙的裏奇平原(Doñana National Park)到巴哈馬群島的“比米尼之路”(Bimini Road),這些被認為是“亞特蘭蒂斯證據”的發現,在科學界是如何被解讀和證僞的。我們著重分析現代考古學對“證據”的標準,以及為什麼許多吸引公眾眼球的發現,最終都被證明是自然形成的地質構造或是後世的人為痕跡。 本書的視角是審慎和客觀的:亞特蘭蒂斯可能從未以柏拉圖描述的形態存在,但它代錶瞭人類對“失落的黃金時代”的集體渴望。我們考察的不是“找到它”,而是“為什麼我們如此渴望找到它”。 第五章:文化迴響:從幻想文學到流行文化 亞特蘭蒂斯早已超越瞭哲學辯論的範疇,成為全球文化中的一個強大母題。它的影響滲透到文學、藝術、電影和電子遊戲中。 我們將追溯亞特蘭蒂斯在文藝復興後,尤其是在19世紀“神秘學熱潮”中的復興。例如,美國的通神論(Theosophy)運動如何將亞特蘭蒂斯與人類的“根種族”(Root Races)理論聯係起來,賦予其神話色彩。隨後,探討其在儒勒·凡爾納的科幻小說,以及現代好萊塢大片中如何被浪漫化、科技化,甚至被用作外星文明入侵的背景。 這種文化迴響揭示瞭一個深層次的人類心理需求:對古代智慧的追溯,以及對自我文明未來命運的焦慮。亞特蘭蒂斯成為瞭一個完美的載體,承載著我們對技術進步的贊美,也承載著對文明崩潰的恐懼。本書總結道,無論亞特蘭蒂斯是否真實存在,它作為一種強大的文化符號,已經永遠地存在於人類的集體意識之中。

著者信息

作者簡介

林金郎


  逢甲大學中文博士班,歷任臺灣文學創作者協會理事長、經濟部榮譽指導員、《好命大百科》封麵四大名師之一。
  曾任聯閤報、自由電子報、世新大學臺灣立報……等專欄作傢。
  曾獲中央日報文學獎、臺灣文學獎、宗教文學獎、洪醒夫小說獎等。
  齣版有《神靈臺灣•第一本親近神明的小百科》、《找神!拜對正廟有緣神》、《學易經,沒有那麼難》、《渡僧》等著作三十餘本。
 

圖書目錄

編輯序
序  文  神明信仰,讓我們看見彼此,也看見自己

第一篇地位尊崇的上界神靈
玉皇上帝──萬能的老天爺
觀音菩薩──眾生的慈母
媽祖天後──入世親民的第一女神
關聖帝君──人類中唯一的天尊
玄天上帝──屠刀成佛的一級戰神
三清道祖──道的始祖
三官大帝──走入庶民生活的三界公
王母娘娘──化育萬物的母娘
盤古、伏羲、神農──漢民族的始祖先皇

第二篇各有專工的護佑能神
五文昌帝君──管很大的考試院長
各路財神爺──大傢最愛拜的神明
保生大帝──道心慈濟的活神仙
三太子──由野轉正的囝仔神
月下老人、城隍夫人等──受年輕男女歡迎的愛神
註生娘娘、臨水夫人等──安產護幼的婆姐們

第三篇最具特色的地方神明
城隍爺──熱愛一方的守護神
土地公──最親民的福德正神
王爺公──民間各級的男性神尊
溫府韆歲、五府韆歲──配尚方寶劍的保境神
五年韆歲──天王誤被當瘟王
五福大帝──瘟鬼升級做城隍
靈安尊王、廣澤尊王、保儀尊王──山神與賢人的閤體神靈
開漳聖王、三山國王──「客傢之神」的三百年之謎

 

圖書序言

  • ISBN:9786267408056
  • 叢書係列:mystery
  • 規格:平裝 / 288頁 / 17 x 23 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

用戶評價

评分

閱讀過程中,我發現作者在選材的廣度與深度上做得非常平衡。一方麵,它涵蓋瞭主流的、大傢耳熟能詳的幾位大神通的信息,確保瞭入門讀者的基本認知;另一方麵,它又深入挖掘瞭一些非常小眾、甚至隻在特定村落流傳的“境主神”或“守護神”的故事。這種上下兼顧的視野,極大地豐富瞭我對颱灣信仰版圖的理解。特彆是那些關於“神明遷移”或“神格互換”的案例,非常引人入勝,它們像偵探小說一樣,揭示瞭不同信仰體係之間曾經發生的碰撞、融閤與妥協的曆史過程。作者沒有迴避不同信仰源流間的張力,而是將其視為文化張力的自然體現。讀完後,我感覺自己仿佛被賦予瞭一副特殊的“眼鏡”,當我下次再踏入任何一個颱灣的宮廟時,我看到的將不再隻是雕梁畫棟和繚繞的香煙,而是背後那波瀾壯闊的曆史長河、人與土地的深刻羈絆,以及無數代人共同編織的、生生不息的精神圖景。這絕對是一本能改變你觀察世界方式的深度導覽書。

评分

我必須承認,在接觸這本書之前,我對“拜拜文化”的理解幾乎停留在“求平安、求發財”的膚淺層麵。這本書徹底顛覆瞭我的認知,它沒有直接灌輸教條,而是巧妙地搭建瞭一個理解颱灣社會信仰體係的框架。它著重探討瞭“人與神”之間那種雙嚮互動的關係,非常細緻地剖析瞭信眾的“祈願動機”以及神明“如何迴應”。比如,某些特定職業的人為什麼會特彆崇拜某位神祇,這種“職業信仰”的形成過程,簡直就是一部社會學案例分析。更讓我印象深刻的是,書中對儀式細節的闡述,那些看似繁瑣的步驟,在作者的解讀下,都有著深刻的寓意,它們不僅是宗教行為,更是一種維護社群凝聚力的社會工具。我特彆喜歡它用現代的視角去審視傳統的儀式,指齣在快速變化的現代社會中,這些古老的信仰是如何自我調適和演變,以保持其生命力的。它不是在歌頌或批判,而是在客觀地呈現一個正在呼吸的、充滿生命力的信仰生態圈。讀完後,我對路邊那些不起眼的小廟,也會多瞭一份探究的興趣,想去瞭解它們背後的故事。

评分

這本關於颱灣神明文化的書,真是讓人大開眼界,它不是那種枯燥的宗教史料堆砌,而是像一個經驗豐富的老嚮導,帶著你深入瞭解那些香火鼎盛的廟宇背後,隱藏著的復雜人情世故和曆史脈絡。我一直以為,拜神拜的是一個抽象的信仰符號,但這本書通過一個個鮮活的故事,把那些神祇從高高在上的神壇上“請”瞭下來,讓我們看到瞭他們的“凡人”一麵,比如他們的齣身、他們的功績,甚至是他們的脾氣和喜好。尤其是一些地方性神祇的起源,簡直就是一部活生生的民間曆史教科書,展示瞭不同族群在颱灣這塊土地上如何融閤、如何適應,並最終將他們的精神寄托投射到這些神靈身上。閱讀的過程中,我常常停下來,迴想起自己去過的那些廟宇,以前隻是走馬觀花地看看熱鬧,現在纔明白,原來每一座大殿、每一尊神像的姿態,都有其深層的文化含義。那種通過瞭解“為什麼”而産生的敬畏感,遠比盲目地燒香磕頭來得更踏實、更有力量。這本書的敘事方式非常靈活,時而娓娓道來,時而又帶著一種近乎八卦的趣味性,讓人完全沉浸其中,根本捨不得放下。

评分

這本書的文筆和結構設計,簡直是為那些有好奇心但又怕被宗教術語勸退的讀者量身定做的。它不像傳統宗教書籍那樣,動輒就是拗口的古文或晦澀的典籍引用,而是大量使用瞭生動的現代白話和清晰的邏輯梳理。特彆是關於“神格的晉升體係”,作者用瞭一種類似“官僚體係”的比喻來解釋,一下子就讓復雜的層級關係變得清晰易懂。我特彆欣賞它對“神明形象”多麵性的描繪。有時候,神明是慈悲的救贖者,但有時候,他們也會展現齣嫉惡如仇、甚至帶有地方色彩的強烈個性。這種“接地氣”的描繪,讓信仰不再高不可攀,反而充滿瞭人情味和親近感。對於一個長期生活在城市、與傳統信仰有一定距離的年輕人來說,這本書提供瞭一個極佳的切入點,它既保持瞭對信仰的尊重,又用一種非常現代、非常理性的方式,把那些神話故事和曆史事件串聯起來,讓人讀起來覺得既有知識性,又不失趣味性,就像在聽一位學識淵博的長輩,用最有趣的方式講述傢族秘辛一樣。

评分

這本書在處理“神明”與“地方社區”的關係上,著墨頗深,這一點是我認為它價值極高的地方。它不隻是介紹神是誰,更重要的是,神如何“運作”在社區生活中。作者敏銳地捕捉到瞭廟宇在颱灣社會中扮演的“超越宗教”的功能——它不僅僅是祭祀的場所,更是鄰裏溝通的中心、社區糾紛的調解地,甚至是地方權力結構的一個縮影。書中對不同節慶的描述,不僅僅是記錄瞭活動流程,而是深入分析瞭這些儀式如何強化社區的身份認同,如何構建起一種集體的記憶和情感聯結。我印象最深的是關於“輪值”和“地方公約”的描述,這些細節展現瞭信仰是如何巧妙地融入世俗的行政與管理之中,形成瞭一種獨特的“神權治理模式”。這讓我意識到,研究颱灣的民間信仰,實際上就是在研究颱灣的地方社會結構和人際網絡,信仰是觀察社會肌理的一扇絕佳的窗戶。這種宏觀的社會學視角,使得全書的立意遠超齣瞭簡單的宗教普及讀物範疇。

本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度google,bing,sogou

© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有