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图书介绍


筆墨背後的故事:胡適的中國章回小說考證

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著者 胡適
出版者 複刻文化
翻译者
出版日期 出版日期:2023/12/13
语言 語言:繁體中文



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发表于2024-11-13

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图书描述

文學史實交融 × 細緻文本分析 × 多角度的考證
連接古代文學與現代讀者的對話橋梁!
釐清文學與史實的微妙關係,揭示作品背後的歷史與文化
打開中國文學的大門,探索其中的深奧之處!
 
  ▶追根究柢──探索文學的起源與真相
  章回小說作為中國古代最具代表性的文學形式,背後藏著眾多待解的謎團。是什麼促使這些作品的誕生?它們又是如何在特定的歷史與社會背景下成為經典之作?作者透過對各大經典小說的詳細考證,嘗試為這些問題提供答案。
 
  ▶虛實之間──真實與虛構的交織
  透過對文獻的細讀和分析,作者將這些古老的故事與真實的歷史事件、人物和風俗習慣進行連接。例如,他對《紅樓夢》的研究,揭示了曹雪芹背後可能的家族背景和生活經歷,以及書中多首詩歌的深層含義。每一部小說背後都隱藏著真實的歷史和文化,等待著讀者去發掘和理解。
 
  ▶廣闊視角──跨學科的深入分析
  作者的研究方法不僅局限於文學領域,他更結合了史學、文學和哲學的知識,以全新的視角對這些章回小說進行深入的分析。他不僅講述小說的故事情節,更是揭示其背後的歷史背景、社會風俗和人文思想。使得每一部小說都呈現出一種超越時空的普世價值,使讀者能夠更加深入了解中國古代的歷史和文化。
 
  ▶歷史深度──文化的傳承與啟示
  本書不僅僅是一本學術研究,更是一部傳承中國古代文化的經典之作。透過對這些經典小說的考證和分析,胡適不僅提供了一個全新的視角來理解這些作品,更帶我們認識到中國古代文化的豐富和深遠。對於現代的讀者來說,這本書不僅僅是一次文學和歷史的旅行,更是一次對古代文化的尋找和認識。
 
本書特色
 
  本書深入研究中國經典章回小說的來源、作者、演變與文學價值,提供獨特視角,詳細分析這些文學巨著的本質,並以卓越的學術見解和文學分析為每部小說繪製豐富的文學地圖,讓讀者更能清楚了解其來龍去脈。同時強調這些章回小說在中國文學史上的關鍵地位,並將它們置於歷史與文化脈絡中,使讀者深入理解其文化價值。

著者信息

作者簡介
 
胡適(西元1891~1962年)
 
  原名嗣穈,生於江蘇省松江府川沙縣,祖籍安徽省徽州府績溪縣上莊鎮。曾任北京大學校長、中央研究院院長、中國駐美大使、南開大學校董會董事等職,是新文化運動的奠基人與領袖之一。他興趣廣泛,著述豐富,在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等領域均有涉獵,開風氣之先。倡導約翰.杜威的實用主義方法論,主張「大膽假設,細心實證」、「實驗是真理的唯一試金石」。著有《嘗試集》、《盧山遊記》、《人權論集》等多部著作。
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图书目录

第一篇 《水滸傳》考證
《水滸傳》考證
《水滸傳》後考
附錄 「致語」考
百二十回本《忠義水滸傳》序
《水滸續集兩種》序

第二篇 《紅樓夢》考證
《紅樓夢》考證(改定稿)
附記
重印乾隆壬子本《紅樓夢》序
考證《紅樓夢》的新材料
跋《紅樓夢考證》
附錄 《石頭記索隱》第六版自序―對於胡適之先生《紅樓夢考證》之商榷

第三篇 《西遊記》考證
《西遊記》考證
附錄 讀《〈西遊記〉考證》
後記一
後記二

第四篇 《三國志演義》考證
《三國志演義》序

第五篇 《三俠五義》考證
《三俠五義》序

第六篇 《官場現形記》考證
《官場現形記》序

第七篇 《兒女英雄傳》考證
《兒女英雄傳》序

第八篇 《海上花列傳》考證
《海上花列傳》序

第九篇 《鏡花緣》考證
《鏡花緣》的引論
關於《鏡花緣》的通訊
附錄一 孫佳訊先生回信
附錄二 《鏡花緣》補考―呈正於胡適之先生

第十篇 《老殘遊記》考證
《老殘遊記》序

第十一篇 《醒世姻緣傳》考證
《醒世姻緣傳》考證
後記一
後記二

图书序言

图书试读

《水滸傳》考證
 

 
我的朋友汪原放用新式標點符號把《水滸傳》重新點讀一遍,由上海亞東圖書館排印出版。這是用新標點來翻印舊書的第一次。我可預料汪君這部書將來一定會成為新式標點符號的實用教本,他在教育上的效能一定比教育部頒行的新式標點符號原案還要大得多。汪君對於這書校讀的細心,費的工夫之多,這都是我深知道並且深佩服的;我想這都是讀者容易看得出的,不用我細說了。
 
這部書有一層大長處,就是把金聖歎的評和序都刪去了。
 
金聖歎是十七世紀的一個大怪傑,他能在那個時代大膽宣言,說《水滸》與《史記》、《國策》有同等的文學價值,說施耐庵、董解元與莊周、屈原、司馬遷、杜甫在文學史上占同等的位置,說「天下之文章無有出《水滸》右者,天下之格物君子無有出施耐庵先生右者」!這是何等眼光!何等膽氣!又如他的序裡的一段:「夫古人之才,世不相沿,人不相及:莊周有莊周之才,屈平有屈平之才,降而至於施耐庵有施耐庵之才,董解元有董解元之才。」這種文學眼光,在古人中很不可多得。又如他對他的兒子說:「汝今年始十歲,便以此書(《水滸》)相授者,非過有所寵愛,或者教汝之道當如是也。……人生十歲,耳目漸吐,如日在東,光明發揮。如此書,吾即欲禁汝不見,亦豈可得?今知不可相禁,而反出其舊所批釋脫然授之汝手。」這種見解,在今日還要嚇倒許多老先生與少先生,何況三百年前呢?
 
但是金聖歎究竟是明末的人。那時代是「選家」最風行的時代;我們讀呂用晦的文集,還可想見當時的時文大選家在文人界占的地位(參看《儒林外史》)。金聖歎用了當時「選家」評文的眼光來逐句批評《水滸》,遂把一部《水滸》凌遲碎砍,成了一部「十七世紀眉批夾注的白話文範」!例如聖歎最得意的批評是指出景陽岡一段連寫十八次「哨棒」,紫石街一段連寫十四次「簾子」和三十八次「笑」。聖歎說這是「草蛇灰線法」!這種機械的文評正是八股選家的流毒,讀了不但沒有益處,並且養成一種八股式的文學觀念,是很有害的。

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