猶太人的生命教育:從Worker到Thinker(精裝)

猶太人的生命教育:從Worker到Thinker(精裝) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

劉清虔
圖書標籤:
  • 猶太人
  • 生命教育
  • 個人成長
  • 自我提升
  • 猶太文化
  • 思想
  • 哲學
  • Worker
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具體描述

  人人都在說要「贏在起跑線」,但真正的成功其實在於正確選對人生賽道,以堅毅勇敢、無懼睏難的生命態度,剋服沿途的重重障礙,達至終點,成就美好人生。
 
  猶太人深明作正確選擇的重要性,所以他們教育孩子不要放棄思考,在日常生活、傢庭聚會等,都不斷為孩子製造思考的機會,幫助他們由worker,成為一位有能力麵對未來各種挑戰、開創未來的thinker。
 
  本書作者劉清虔牧師研究猶太人教育多年,他將告訴你猶太人是如何將這種美好的生命特質注進孩子的生命中,從理念到實踐,一步一步助孩子成為生命的贏傢!
猶太民族精神的薪火相傳:超越物質與精神的深度探索 書名:《猶太民族精神的薪火相傳:超越物質與精神的深度探索》 作者:[虛構作者名,例如:艾倫·科恩] 齣版社:[虛構齣版社名,例如:黎明文化] 齣版日期:[虛構年份,例如:2024年] --- 圖書簡介: 導言:在曆史的熔爐中淬煉的民族靈魂 《猶太民族精神的薪火相傳:超越物質與精神的深度探索》並非一部簡單的民族史或宗教教義闡述,它是一次深入人類文明核心、探尋一個古老民族如何在數韆年顛沛流離、迫害與重塑中,依然保持其文化韌性與思想活力的思想之旅。本書旨在超越那些被簡化和標簽化的刻闆印象,直抵猶太精神的深層結構,剖析其如何塑造個體認知、傢庭傳承和社會責任感。 本書結構嚴謹,分為六個核心部分,層層遞進,從信仰的根基到現代生活的實踐,勾勒齣猶太精神世界的宏偉藍圖。 --- 第一部分:律法的基石與世界的建構 (The Bedrock of Law and World Construction) 核心議題:從《托拉》到日常實踐的思維模式轉變。 本部分著重探討猶太教的核心文本——《托拉》(Torah)及後來的《塔木德》(Talmud)——如何不隻是宗教文獻,更是猶太人觀察和理解世界的“操作係統”。我們不探討具體的宗教儀式,而是分析其背後的認知框架。 一、 契約精神的永恒性: 深入分析“盟約”(Covenant)的概念,它如何從神與亞伯拉罕的個人關係,擴展為民族的集體責任,並最終演變為一種對真理和正義的個體承諾。這種契約觀如何培養瞭一種“永遠在路上”的、積極主動的倫理心態,而非被動的接受。 二、 辯論的藝術與思想的自由: 詳細考察《塔木德》中“問與答”的辯證結構。猶太思維的精髓在於其對權威的內在質疑和對多角度解讀的鼓勵。本書分析這種對“哈夫塔拉”(Haftarah,釋經傳統)的重視,如何塑造瞭一種鼓勵批判性思維和智力激情的文化土壤,這種文化基因如何在學術、法律乃至商業領域中得到體現。 三、 時間觀與救贖的期待: 闡釋猶太人對時間——過去、現在、未來的動態理解。不同於綫性的、終結式的曆史觀,猶太時間觀是一種循環往復的“聖化過程”。每一次節期的迴歸,都是對曆史時刻的重訪和對未來理想的再次確認。這種時間觀如何支撐民族在逆境中保持希望與行動力,而非沉溺於宿命論。 --- 第二部分:傢庭的堡壘與代際傳承的機製 (The Family Citadel and Mechanisms of Intergenerational Transmission) 核心議題:如何將抽象的信仰轉化為可觸摸的傢庭文化。 猶太民族的延續,很大程度上依賴於傢庭這一微觀社會單位的強大功能。本部分深入剖析傢庭在知識和價值觀傳遞中的核心作用,探討其超越血緣的社會凝聚力。 一、 語言與記憶的儀式化: 研究希伯來語(或意第緒語/拉迪諾語)在傢庭內部的復興與守護。分析如何通過特定的傢庭儀式(如安息日晚餐、逾越節傢宴)將復雜的曆史敘事和倫理教導,轉化為感官豐富、易於記憶的體驗。這些儀式是抵抗同化的“無形圍牆”。 二、 母親的角色與教育的起點: 探討在猶太傳統中,母親作為傢庭精神支柱和早期教育者的獨特地位。分析其如何通過日常生活的點滴,將“Tzedakah”(慈善/正義)和“Hesed”(仁慈/恩典)等概念融入孩子的行為規範中。 三、 衝突的教育價值: 探討傢庭內部的代際衝突——老一輩的經驗與新生代的現代化需求的碰撞——如何被視為一種必要的“思想摩擦”,而非簡單的矛盾。這種摩擦是保證傳統在不同時代背景下保持相關性的重要機製。 --- 第三部分:流散中的身份重塑與“邊緣人”的視角 (Identity Reconstruction in Diaspora and the Perspective of the Marginalized) 核心議題:如何在“他者”的凝視下定義自我。 從巴比倫之囚到現代世界,流散(Diaspora)是猶太經曆的核心。本部分探討流散如何成為一種特殊的身份催化劑,而非單純的悲劇。 一、 知識的移動性: 分析流散狀態迫使猶太知識分子必須時刻適應新的文化和政治環境。這種被迫的適應性,培養瞭一種高度靈活、善於跨界交流的知識分子形象。他們往往更容易成為文化和思想的“橋梁建設者”。 二、 道德的普遍性與特殊的責任: 探討猶太教中“被選中的人”(Chosen People)這一概念的內在張力。本書認為,這並非意味著優越性,而是一種對更高的道德標準和更沉重的社會責任的承擔。這種“特殊性”轉化為對更廣大人類群體的責任感,形成瞭深刻的社會正義關懷。 三、 幽默作為生存策略: 深入分析猶太幽默(Jewish Humor)的結構。這種幽默往往是自嘲、對權威的諷刺以及在巨大痛苦中尋找光明的復雜混閤體。它不僅是一種情感宣泄,更是一種維護心理平衡和抵抗壓迫的智力武器。 --- 第四部分:理性與信仰的張力場 (The Field of Tension Between Reason and Faith) 核心議題:猶太思想傢對啓示與科學的調和努力。 猶太思想史上充滿瞭對理性主義和神秘主義的深刻對話。本部分考察這些思想交鋒如何推動瞭哲學和神學的進步。 一、 邁濛尼德的遺産: 重點分析中世紀偉大的哲學傢邁濛尼德(Maimonides)如何嘗試用亞裏士多德的理性主義體係來解釋和辯護猶太教義,為後世理性思維在猶太傳統中的閤法性奠定瞭基礎。 二、 卡巴拉的內在探索: 對猶太神秘主義(Kabbalah)的結構進行非教條化的分析,將其視為一種對神性、宇宙秩序和人類在其中位置的深層心理和形而上學探索,而非簡單的魔法或迷信。 三、 啓濛運動的衝擊與現代性的挑戰: 研究猶太社群在麵對歐洲啓濛運動時所經曆的劇烈震蕩。分析改革派、保守派和正統派在迴應現代科學、世俗化和公民權問題時,所采取的不同哲學立場和妥協藝術。 --- 第五部分:生存的哲學與倫理的實踐 (The Philosophy of Survival and Ethical Praxis) 核心議題:從“存在”到“行動”的轉化。 本部分聚焦於二十世紀猶太人所經曆的極端考驗,以及這些考驗如何塑造瞭當代猶太人的倫理實踐觀。 一、 大屠殺後的倫理重建: 探討“後大屠殺時代”的倫理真空與重建。分析麵對徹底的非人化,如何重新確立人類尊嚴的價值,以及“記憶”的倫理責任——即記住,是為瞭確保它不再發生。 二、 社區建設與社會行動 (Tikkun Olam): 詳細闡述“修補世界”(Tikkun Olam)的理念如何從宗教教條演變為積極的社會政治參與。分析猶太人在民權、醫療、教育等領域的長期奉獻,是如何植根於這種對完善現有世界的內在驅動力。 三、 法律精神的世俗化應用: 考察猶太人對“法律”和“精確性”的重視,如何在非宗教的職業領域中轉化為一種對專業標準的極緻追求,以及這種追求如何服務於更廣泛的社會結構。 --- 第六部分:麵嚮未來的對話與持續的自我審視 (Dialogue Towards the Future and Continuous Self-Examination) 核心議題:在全球化與身份認同多元化的今天,精神傳統的未來走嚮。 本書以前瞻性的視角收尾,探討當代猶太思想傢們正在進行的、關於身份、現代性、以及與非猶太世界關係的深刻辯論。 一、 現代主義與後現代主義的交鋒: 分析當代猶太知識界如何應對全球化帶來的文化同質化壓力,以及如何在新興的身份政治光譜中定位自身。 二、 信仰的個人化與社群的維係: 探討年輕一代對傳統信仰的重新詮釋。如何在保持文化核心連貫性的同時,允許個體對信仰實踐進行更靈活和個人化的選擇。 三、 跨文化理解的橋梁: 最終,本書強調,猶太精神的價值不僅在於其自身的延續,更在於其所提供的一套經過曆史檢驗的、關於如何在睏境中保持人性、追求真理、承擔責任的深刻思考模型,對所有尋求精神深度與倫理指引的現代人具有普適的啓發意義。 總結: 《猶太民族精神的薪火相傳》是一部對人類精神資源庫的深度挖掘,它以嚴謹的學術視角和人文關懷,揭示瞭一個民族在曆史洪流中如何通過對知識、契約和傢庭的堅守,實現瞭精神上的永恒與物質上的持續適應。它邀請讀者超越錶象,去理解這種精神是如何被塑造成型,以及它對構建一個更具深度和責任感的現代社會所能提供的藉鑒價值。

著者信息

作者簡介
 
劉清虔 牧師
 
  現任:
  •颱灣基督長老教會牧師
  •美和科技大學社會工作係專任副教授
  •新加坡新亞學院客座教授
  •國立臺灣大學生命教育研發育成中心「高中教師在職進修生命教育類課程教學學分班」課程召集人、授課教授與靈修導師
 
  曾任:
  •世新大學、基督書院、拿撒勒人會神學院、中華信義神學院、長榮大學、永達技術學院、屏東科技大學、高鳳技術學院、颱南神學院、聖光神學院、正道福音神學院、真道神學院、衛理神學研究院兼任教師(1993-)
  •颱灣基督長老教會崁頂教會牧師(1996-2007)
  •颱灣基督長老教會屏東中會議長(2004)
  •颱灣基督長老教會高等教育委員會主任委員(2005)
  •美和科技大學老人服務事業管理係係主任(2009-2011)
  •美和科技大學多元文化社會發展中心主任(2011-2013)
 
  學歷:
  •國立政治大學社會學係法學士
  •國立政治大學哲學研究所文學碩士
  •颱灣神學院神學研究所道學碩士
  •東南亞神學研究院神學碩士
  •颱灣聯閤神學研究院宗教學碩士
  •天主教輔仁大學附設神學院神學博士班
 
  著作:
  •《沒有道理的真理:默想基督言行》(人光)
  •《神、人、生死:颱灣民間信仰》(人光)
  •《嚮真理靠進一步:宗教與神學的探索》(人光)
  •《邁嚮解放之路:解放神學中的馬剋思主義》(人光)
  •《否定與閤理:馬庫色〈單嚮度的人〉導讀》(颱灣書店)
  •《齣俗成聖:當代社會的信仰反思》(人光)
  •《兒童神學:孩童的屬靈思維操練》(道聲)
  •《猶太人親子教育:讓孩子贏在終點》(香港浸信會)
  •《加爾文的實踐神學︰做嚮著上帝而活的基督徒》(人光)
  •《海德堡要理問答淺釋》(颱灣教會公報社)等二十本書籍。

圖書目錄

何誌滌牧師
何羅乃萱師母序
馬秀蘭傳道序
自序

緒論 猶太人的親子教育有效嗎?
學習是件快樂的事
思考與錶達
麵對挫摺
茫然與追尋
自律纔是工夫
終於登頂
仍有起伏
智慧一生

第一章 失落思想傢的年代:馬庫色的擔憂
停滯的思想
躺平的社會
不離開生活的思考
世界仍在嚮前
Thinker? or Worker?
思想傢的標章
智慧來自愚昧

第二章 智慧的開端
有福的人
義人與惡人的處境
敬畏耶和華是智慧的開端

第三章 猶太教育哲學:學習為的是崇敬
三種不同的學習態度
三種不同的崇敬之道
學習為瞭崇敬。崇敬為瞭學習

第四章 思考,改變世界
思考,纔有所得
思考,正確判斷
思考,隨處質疑
思考,麵麵俱到
思考,跨越界線

第五章 交談,是最好的學習
先從我們的民族性說起
哈柏露塔(Havruta)學習法
上帝是賊嗎?
起初,是什麼意思?
思想——配對——分享
哈柏露塔在傢中

第六章 化被動為主動的求學態度
學習,就是要與眾不同
學習,就是要追隨自己的興趣
學習,必須確立自己的目標
學習,應當全方位

第七章 積極嚮前的生命態度
齣埃及的歷史迴憶
一切都會好轉的
當下與終局是不同的
上帝與人的遊戲不同
苦難是上帝給的一封信
平凡?還是偉大?

第八章 一生信守的生命法則
信仰智慧
生命智慧
人際相處的智慧
工作的智慧

第九章 猶太傢庭:相處的藝術
神聖關係的總和在傢庭
父母與孩子的相處藝術
兄弟相愛撼山河
優秀的孩子齣自溫暖的傢庭

結論 快樂纔是真正重要的事
心中有神,就目中有人
《妥拉》的崇高地位
除瞭有智慧的腦,還要敬虔的心
思考,統整智慧與學習
傢庭不和,何來聰慧孩兒? 
吃得苦中苦的猶太人
全方位的生活智慧
讓快樂充滿人生
終麯

參考書目與進深閱讀
作者簡介

圖書序言

  • ISBN:9789629339746
  • 叢書係列:親子教養
  • 規格:軟精裝 / 248頁 / 17.4 x 22.3 x 1.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

緒論
 
  猶太人的親子教育有效嗎?
 
  十二年前(2010)《猶太人的親子教育:讓孩子贏在終點》齣版時,在颱、港、新、馬等地得到許多好評,相關主題的演講邀約十二年來不斷,我也樂於到各地的學校、教會分享。當然,也有一些讀者媽媽很興奮地告訴我,她們得到瞭很大的幫助。十二年撾去瞭,在準備書寫這本書時,我讀瞭更多有關猶太教·猶太文化、猶太教育的相關書籍,是時候再與讀者分享我內心的感受與收穫瞭。另外,這十二年間,我的孩子也從一個十一歲的孩子,轉眼成為大學即將畢業的青年。這正是時候讓我反思一下:猶太人的親子教育有效嗎?我想在自己的孩子身上做一下驗證。
 
  1. 學習是件快樂的事
 
  孩子從幼兒園到小學的階段,每天從學校迴到傢裹,我都會問他一個問題:你今天在學校裹快樂嗎?猶太人強調孩子必須快樂地學習,學習應該是甜美的、快樂的。華人的學習都是以考試為目的,以成績為成就。因此:許多人一旦離開瞭學校,就不再讀書學習瞭,因為,在我們的成長歲月中,學習存在著許多負麵的經驗。
 
  因為快樂,所以,我的孩子從不賴床,每天早晨會主動預備一切,下樓吃早餐,並要求媽媽或爸爸早一點送他到學校去。他喜歡學校、老師與同學,在班上也有許多好朋友。迴到傢,他也會嚮我們分享他在學校學到的東西,從不會到會、從不懂到懂,從不知道到知道,是件讓人欣喜的事。
 
  傢裡有數百本童書,我買書是不會手軟的,為瞭孩子更是如此。他從圖畫書開始;然後是童話,再來是改寫過的經典文學作品,然後就是文學原典。他喜歡閱讀,給瞭我們很大的安慰。他小學沒畢業,已經把金庸小説看瞭兩遍,對於現代軍事與武器瞭若指掌,美國大聯盟MLB與職業籃球NBA各球隊的戰績與名星更是如數傢珍。學習,而且是廣泛的學習,正是猶太人對孩子的教育。
 
  2. 思考與錶達
 
  孩子上中學之後,與其他青少年一樣,都是很重視朋友的。我的傢住在郊區,孩子一定要爸媽駕車載齣載入。有幾次他嚮我們錶達,想在禮拜六與同學齣去玩,從屏東到高雄,我沒有拒絕他的要求,我説:「要齣去玩,可以,但是要讓我放心。你要如何讓我放心?」於是,他做瞭一張行程錶,把一整天的行程列齣來,包括:搭幾點的車、到高雄做甚麼事、又搭幾點的車迴來、爸媽幾點到車站接他……。他把行程計劃好讓我們審核,通過瞭,便可以快樂上路。他也把行程錶傳給同學,而同學將之拿給他們的父母看,也讓他們的父母感到驚訝,當然,也會放心讓孩子們一起齣去。他們每次都準時迴傢。
 
  做計劃需要思考,執行計劃需要自律。孩子告訴我,有時候他們為瞭不錯過預定要搭的車,甚至會放棄其中一個行程,以便早早抵蓬車站,並順利搭上車;因為,他們都知道,他們的爸媽都會準時在車站接他們。在思想與行動之間,孩子明白到要做計劃很簡單,但要徹底執行計劃卻很睏難。執行,需要真工夫。
 
  當孩子要買一樣東西,我也很少拒絕,我會說:「你為甚麼要買這一樣東西?很重要嗎?有必要嗎?請説服我。」他必須努力陳述這東西的好處與必要性,當然,我會反駁他,我們父子會在其間你來我往。有時,他說服不瞭我,買東西的事就作罷;有時,我會告訴他:「好,你說服我瞭,去嚮媽媽拿錢買吧!」他便快樂地離去。說服人需要思考與錶達,猶太人的思考教育是從小培養起來的。
 
  3. 麵對挫摺
 
  初中三年,孩子的成績都在水準之上,因此,預料高中可以考上本地第一誌願的學校:高雄中學。他有把握,我們也看好,沒有意外的話,我們就可順利成為「雄爸與雄媽」。就在我們認為一切會手到擒來、順風順水的情況下,數學差瞭一題,以緻夠不上第一誌願的門檻。隻要多對一題,一題……。我們覺得可惜,而他覺得懊惱;有原本成績比他差的同學考上瞭雄中,他隱約看見瞭同學對他的嘲笑嘴臉。這是他十五年來最大的挫敗。
 
  猶太人是在挫摺中一路走來的民族,他們的父母會在他們小時候製造各種艱難的處境讓他們學會突破。我們華人的父母卻總是將孩子保護得好好的,深怕孩子受一點委屈。如今,孩子遇到挫摺瞭。上帝有時帶人走在青草地與溪水旁,有時也會帶人走嚮死蔭的幽榖。我把自己高中念第二誌願、高一被留級、大學落榜又重考的故事講給他聽。這是他聽的第「+1」遍,但因情境使然,他此時的感觸就很深瞭。於是,他嚮同學發下豪語:咱們三年後見真章,他進瞭天主教道明中學繼續他高中三年的課業。
 
  4. 茫然與追尋
 
  但是,一個十五歲的孩子還沒有成熟到可以為瞭一時的屈辱而立誌嚮上、發憤圖強、嚴格自律。高中時期的住校生活,使他如脫韁的野馬,完全被自己的慾望與喜好牽引著;下課之後隻知道打球、進寢室後玩Game,他的成績總在全班墊底位置。我相信,許多父母都有與我相同的經歷,為著孩子不用功念書而擔心;但這都是過程,在孩子的成長過程中,總會麵對一段空虛迷惘的階段。
 
  身為父親,我從來沒有為他的爛成績責備過他,我想起猶太人的父母,在孩子念中學時期會幫助孩子找到他們的興趣。
 
  於是我告訴孩子:「你高中這三年,成績如何我不管你,但你必須認真對待一件事,那就是你要探索自己的生命,找到自己的興趣。」我想他的不用功來自性格的不成熟,也來自他對前路的迷惘。前者怎麼樣也急不來,後者若不積極就來不及瞭。
 
  孩子念的班級偏嚮自然組,班上有一羣同學,他們的目標都是醫學係。因為是自然組,所以要考物理化學、生物,他到瞭高三也讀得很認真。孩子需要花的補習錢,我沒有吝嗇過,隻要能有助於學習,我是不會手軟的。可是,當大學學測的成績齣來時,又再次令人失望:因為與原先預期的分數差瞭五級分。他有點沮喪,他理想中的學校與科係他一個也擦不上邊。此時是2018年二月,距離他的第二次機會,也就是指定科目的考試,還有四個月。
 
  有一天我把孩子找來,問他指考要考自然組還是社會組。

用戶評價

评分

坦白說,我選擇這本書也是齣於一種對“經驗傳承”的強烈好奇。生命教育這個主題,其價值往往體現在代際間的有效傳遞上。我希望這本書能夠清晰地勾勒齣,前人是如何將那些看似無形的、關乎生存與發展的智慧,具象化並有效地傳授給下一代,使他們能夠更好地適應環境、引領未來。這不僅僅是知識的傳遞,更是價值觀和世界觀的構建。如果書中能提供一些具體的方法論或教育理念的剖析,解釋這種精神基因是如何被刻入群體性格中的,那麼它就具有瞭超越一般讀物的普世意義,成為理解人類群體發展的珍貴文本。

评分

這本書的結構,光從目錄的想象中就能感受到它的嚴謹性。我猜想它必然會遵循一個清晰的脈絡,從最基礎的社會角色定位,比如“Worker”所代錶的勞動、規範和集體責任感,一步步過渡到更高階的思維模式,即“Thinker”所象徵的批判性、創新性乃至形而上的追問。這種邏輯遞進,不是簡單的堆砌論據,而更像是一條精心設計的認知階梯,引導讀者逐步提升自己的思維層次。如果內容真如我所想,那麼它將不僅僅是一本書,更像是一套完整的、可操作的思維訓練手冊,非常適閤那些尋求自我提升和職業轉型的人群來細細品味其中的精髓所在。

评分

從文學風格上來說,我更偏愛那種敘事流暢、語言富有張力的作品。我希望這本書在闡述嚴肅議題時,沒有陷入枯燥的學術腔調,而是能夠巧妙地融入生動的案例或者曆史軼事,讓抽象的概念變得鮮活起來。那種將深刻的道理包裹在引人入勝的故事外衣下的寫作手法,最能體現作者的功力。如果作者能用富有感染力的文字,描繪齣個體在麵對時代變遷和文化壓力時的掙紮與超越,那麼這本書的閱讀價值會大大提升。優秀的非虛構作品,往往都具備這種將“史料”轉化為“故事”的能力,期待它能帶來這種愉悅的閱讀體驗。

评分

這本書的裝幀實在是沒話說,精裝本拿在手裏沉甸甸的,那種質感一下就提升瞭閱讀的體驗。封麵設計得很有品味,既不張揚,又不失莊重,一看就知道是經過精心打磨的作品。內頁紙張的質量也相當不錯,字跡清晰,排版舒適,即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。這樣的物理呈現,讓人在還沒翻開內容之前,就已經對作者的用心程度有瞭很高的期待。而且,精裝版的耐用性也讓人放心,可以作為收藏品長期保存,隨時都能拿齣來翻閱,重溫其中的智慧。每次觸摸到它,都能感受到一種對知識的尊重,這對於深度閱讀來說,是硬件層麵的極大加分項。

评分

我個人一直對那些探討文化深層結構和群體精神傳承的書籍抱有濃厚的興趣,這本書的標題雖然沒有直接點明,但那種蘊含的厚重感和對某種特定群體生命曆程的關注,瞬間抓住瞭我的注意力。它似乎在暗示一種從基礎生存到更高層次思考的演變路徑,這種跨越式的成長主題,往往蘊含著深刻的社會學或哲學洞察。我期待它能提供一個獨特的視角,去審視個體如何在特定的文化土壤中,完成自我角色的轉變,以及這種轉變背後的驅動力究竟是什麼。這種宏大敘事下的個體命運描摹,總是最能引發我的共鳴,讓人忍不住想要深挖其背後的曆史邏輯和時代背景。

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