猶太人的生命教育:從Worker到Thinker(精裝)

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劉清虔
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具体描述

  人人都在說要「贏在起跑線」,但真正的成功其實在於正確選對人生賽道,以堅毅勇敢、無懼困難的生命態度,克服沿途的重重障礙,達至終點,成就美好人生。
 
  猶太人深明作正確選擇的重要性,所以他們教育孩子不要放棄思考,在日常生活、家庭聚會等,都不斷為孩子製造思考的機會,幫助他們由worker,成為一位有能力面對未來各種挑戰、開創未來的thinker。
 
  本書作者劉清虔牧師研究猶太人教育多年,他將告訴你猶太人是如何將這種美好的生命特質注進孩子的生命中,從理念到實踐,一步一步助孩子成為生命的贏家!
犹太民族精神的薪火相传:超越物质与精神的深度探索 书名:《犹太民族精神的薪火相传:超越物质与精神的深度探索》 作者:[虚构作者名,例如:艾伦·科恩] 出版社:[虚构出版社名,例如:黎明文化] 出版日期:[虚构年份,例如:2024年] --- 图书简介: 导言:在历史的熔炉中淬炼的民族灵魂 《犹太民族精神的薪火相传:超越物质与精神的深度探索》并非一部简单的民族史或宗教教义阐述,它是一次深入人类文明核心、探寻一个古老民族如何在数千年颠沛流离、迫害与重塑中,依然保持其文化韧性与思想活力的思想之旅。本书旨在超越那些被简化和标签化的刻板印象,直抵犹太精神的深层结构,剖析其如何塑造个体认知、家庭传承和社会责任感。 本书结构严谨,分为六个核心部分,层层递进,从信仰的根基到现代生活的实践,勾勒出犹太精神世界的宏伟蓝图。 --- 第一部分:律法的基石与世界的建构 (The Bedrock of Law and World Construction) 核心议题:从《托拉》到日常实践的思维模式转变。 本部分着重探讨犹太教的核心文本——《托拉》(Torah)及后来的《塔木德》(Talmud)——如何不只是宗教文献,更是犹太人观察和理解世界的“操作系统”。我们不探讨具体的宗教仪式,而是分析其背后的认知框架。 一、 契约精神的永恒性: 深入分析“盟约”(Covenant)的概念,它如何从神与亚伯拉罕的个人关系,扩展为民族的集体责任,并最终演变为一种对真理和正义的个体承诺。这种契约观如何培养了一种“永远在路上”的、积极主动的伦理心态,而非被动的接受。 二、 辩论的艺术与思想的自由: 详细考察《塔木德》中“问与答”的辩证结构。犹太思维的精髓在于其对权威的内在质疑和对多角度解读的鼓励。本书分析这种对“哈夫塔拉”(Haftarah,释经传统)的重视,如何塑造了一种鼓励批判性思维和智力激情的文化土壤,这种文化基因如何在学术、法律乃至商业领域中得到体现。 三、 时间观与救赎的期待: 阐释犹太人对时间——过去、现在、未来的动态理解。不同于线性的、终结式的历史观,犹太时间观是一种循环往复的“圣化过程”。每一次节期的回归,都是对历史时刻的重访和对未来理想的再次确认。这种时间观如何支撑民族在逆境中保持希望与行动力,而非沉溺于宿命论。 --- 第二部分:家庭的堡垒与代际传承的机制 (The Family Citadel and Mechanisms of Intergenerational Transmission) 核心议题:如何将抽象的信仰转化为可触摸的家庭文化。 犹太民族的延续,很大程度上依赖于家庭这一微观社会单位的强大功能。本部分深入剖析家庭在知识和价值观传递中的核心作用,探讨其超越血缘的社会凝聚力。 一、 语言与记忆的仪式化: 研究希伯来语(或意第绪语/拉迪诺语)在家庭内部的复兴与守护。分析如何通过特定的家庭仪式(如安息日晚餐、逾越节家宴)将复杂的历史叙事和伦理教导,转化为感官丰富、易于记忆的体验。这些仪式是抵抗同化的“无形围墙”。 二、 母亲的角色与教育的起点: 探讨在犹太传统中,母亲作为家庭精神支柱和早期教育者的独特地位。分析其如何通过日常生活的点滴,将“Tzedakah”(慈善/正义)和“Hesed”(仁慈/恩典)等概念融入孩子的行为规范中。 三、 冲突的教育价值: 探讨家庭内部的代际冲突——老一辈的经验与新生代的现代化需求的碰撞——如何被视为一种必要的“思想摩擦”,而非简单的矛盾。这种摩擦是保证传统在不同时代背景下保持相关性的重要机制。 --- 第三部分:流散中的身份重塑与“边缘人”的视角 (Identity Reconstruction in Diaspora and the Perspective of the Marginalized) 核心议题:如何在“他者”的凝视下定义自我。 从巴比伦之囚到现代世界,流散(Diaspora)是犹太经历的核心。本部分探讨流散如何成为一种特殊的身份催化剂,而非单纯的悲剧。 一、 知识的移动性: 分析流散状态迫使犹太知识分子必须时刻适应新的文化和政治环境。这种被迫的适应性,培养了一种高度灵活、善于跨界交流的知识分子形象。他们往往更容易成为文化和思想的“桥梁建设者”。 二、 道德的普遍性与特殊的责任: 探讨犹太教中“被选中的人”(Chosen People)这一概念的内在张力。本书认为,这并非意味着优越性,而是一种对更高的道德标准和更沉重的社会责任的承担。这种“特殊性”转化为对更广大人类群体的责任感,形成了深刻的社会正义关怀。 三、 幽默作为生存策略: 深入分析犹太幽默(Jewish Humor)的结构。这种幽默往往是自嘲、对权威的讽刺以及在巨大痛苦中寻找光明的复杂混合体。它不仅是一种情感宣泄,更是一种维护心理平衡和抵抗压迫的智力武器。 --- 第四部分:理性与信仰的张力场 (The Field of Tension Between Reason and Faith) 核心议题:犹太思想家对启示与科学的调和努力。 犹太思想史上充满了对理性主义和神秘主义的深刻对话。本部分考察这些思想交锋如何推动了哲学和神学的进步。 一、 迈蒙尼德的遗产: 重点分析中世纪伟大的哲学家迈蒙尼德(Maimonides)如何尝试用亚里士多德的理性主义体系来解释和辩护犹太教义,为后世理性思维在犹太传统中的合法性奠定了基础。 二、 卡巴拉的内在探索: 对犹太神秘主义(Kabbalah)的结构进行非教条化的分析,将其视为一种对神性、宇宙秩序和人类在其中位置的深层心理和形而上学探索,而非简单的魔法或迷信。 三、 启蒙运动的冲击与现代性的挑战: 研究犹太社群在面对欧洲启蒙运动时所经历的剧烈震荡。分析改革派、保守派和正统派在回应现代科学、世俗化和公民权问题时,所采取的不同哲学立场和妥协艺术。 --- 第五部分:生存的哲学与伦理的实践 (The Philosophy of Survival and Ethical Praxis) 核心议题:从“存在”到“行动”的转化。 本部分聚焦于二十世纪犹太人所经历的极端考验,以及这些考验如何塑造了当代犹太人的伦理实践观。 一、 大屠杀后的伦理重建: 探讨“后大屠杀时代”的伦理真空与重建。分析面对彻底的非人化,如何重新确立人类尊严的价值,以及“记忆”的伦理责任——即记住,是为了确保它不再发生。 二、 社区建设与社会行动 (Tikkun Olam): 详细阐述“修补世界”(Tikkun Olam)的理念如何从宗教教条演变为积极的社会政治参与。分析犹太人在民权、医疗、教育等领域的长期奉献,是如何植根于这种对完善现有世界的内在驱动力。 三、 法律精神的世俗化应用: 考察犹太人对“法律”和“精确性”的重视,如何在非宗教的职业领域中转化为一种对专业标准的极致追求,以及这种追求如何服务于更广泛的社会结构。 --- 第六部分:面向未来的对话与持续的自我审视 (Dialogue Towards the Future and Continuous Self-Examination) 核心议题:在全球化与身份认同多元化的今天,精神传统的未来走向。 本书以前瞻性的视角收尾,探讨当代犹太思想家们正在进行的、关于身份、现代性、以及与非犹太世界关系的深刻辩论。 一、 现代主义与后现代主义的交锋: 分析当代犹太知识界如何应对全球化带来的文化同质化压力,以及如何在新兴的身份政治光谱中定位自身。 二、 信仰的个人化与社群的维系: 探讨年轻一代对传统信仰的重新诠释。如何在保持文化核心连贯性的同时,允许个体对信仰实践进行更灵活和个人化的选择。 三、 跨文化理解的桥梁: 最终,本书强调,犹太精神的价值不仅在于其自身的延续,更在于其所提供的一套经过历史检验的、关于如何在困境中保持人性、追求真理、承担责任的深刻思考模型,对所有寻求精神深度与伦理指引的现代人具有普适的启发意义。 总结: 《犹太民族精神的薪火相传》是一部对人类精神资源库的深度挖掘,它以严谨的学术视角和人文关怀,揭示了一个民族在历史洪流中如何通过对知识、契约和家庭的坚守,实现了精神上的永恒与物质上的持续适应。它邀请读者超越表象,去理解这种精神是如何被塑造成型,以及它对构建一个更具深度和责任感的现代社会所能提供的借鉴价值。

著者信息

作者簡介
 
劉清虔 牧師
 
  現任:
  •台灣基督長老教會牧師
  •美和科技大學社會工作系專任副教授
  •新加坡新亞學院客座教授
  •國立臺灣大學生命教育研發育成中心「高中教師在職進修生命教育類課程教學學分班」課程召集人、授課教授與靈修導師
 
  曾任:
  •世新大學、基督書院、拿撒勒人會神學院、中華信義神學院、長榮大學、永達技術學院、屏東科技大學、高鳳技術學院、台南神學院、聖光神學院、正道福音神學院、真道神學院、衛理神學研究院兼任教師(1993-)
  •台灣基督長老教會崁頂教會牧師(1996-2007)
  •台灣基督長老教會屏東中會議長(2004)
  •台灣基督長老教會高等教育委員會主任委員(2005)
  •美和科技大學老人服務事業管理系系主任(2009-2011)
  •美和科技大學多元文化社會發展中心主任(2011-2013)
 
  學歷:
  •國立政治大學社會學系法學士
  •國立政治大學哲學研究所文學碩士
  •台灣神學院神學研究所道學碩士
  •東南亞神學研究院神學碩士
  •台灣聯合神學研究院宗教學碩士
  •天主教輔仁大學附設神學院神學博士班
 
  著作:
  •《沒有道理的真理:默想基督言行》(人光)
  •《神、人、生死:台灣民間信仰》(人光)
  •《向真理靠進一步:宗教與神學的探索》(人光)
  •《邁向解放之路:解放神學中的馬克思主義》(人光)
  •《否定與合理:馬庫色〈單向度的人〉導讀》(台灣書店)
  •《出俗成聖:當代社會的信仰反思》(人光)
  •《兒童神學:孩童的屬靈思維操練》(道聲)
  •《猶太人親子教育:讓孩子贏在終點》(香港浸信會)
  •《加爾文的實踐神學︰做向着上帝而活的基督徒》(人光)
  •《海德堡要理問答淺釋》(台灣教會公報社)等二十本書籍。

图书目录

何志滌牧師
何羅乃萱師母序
馬秀蘭傳道序
自序

緒論 猶太人的親子教育有效嗎?
學習是件快樂的事
思考與表達
面對挫折
茫然與追尋
自律才是工夫
終於登頂
仍有起伏
智慧一生

第一章 失落思想家的年代:馬庫色的擔憂
停滯的思想
躺平的社會
不離開生活的思考
世界仍在向前
Thinker? or Worker?
思想家的標章
智慧來自愚昧

第二章 智慧的開端
有福的人
義人與惡人的處境
敬畏耶和華是智慧的開端

第三章 猶太教育哲學:學習為的是崇敬
三種不同的學習態度
三種不同的崇敬之道
學習為了崇敬。崇敬為了學習

第四章 思考,改變世界
思考,才有所得
思考,正確判斷
思考,隨處質疑
思考,面面俱到
思考,跨越界線

第五章 交談,是最好的學習
先從我們的民族性說起
哈柏露塔(Havruta)學習法
上帝是賊嗎?
起初,是什麼意思?
思想——配對——分享
哈柏露塔在家中

第六章 化被動為主動的求學態度
學習,就是要與眾不同
學習,就是要追隨自己的興趣
學習,必須確立自己的目標
學習,應當全方位

第七章 積極向前的生命態度
出埃及的歷史回憶
一切都會好轉的
當下與終局是不同的
上帝與人的遊戲不同
苦難是上帝給的一封信
平凡?還是偉大?

第八章 一生信守的生命法則
信仰智慧
生命智慧
人際相處的智慧
工作的智慧

第九章 猶太家庭:相處的藝術
神聖關係的總和在家庭
父母與孩子的相處藝術
兄弟相愛撼山河
優秀的孩子出自溫暖的家庭

結論 快樂才是真正重要的事
心中有神,就目中有人
《妥拉》的崇高地位
除了有智慧的腦,還要敬虔的心
思考,統整智慧與學習
家庭不和,何來聰慧孩兒? 
吃得苦中苦的猶太人
全方位的生活智慧
讓快樂充滿人生
終曲

參考書目與進深閱讀
作者簡介

图书序言

  • ISBN:9789629339746
  • 叢書系列:親子教養
  • 規格:軟精裝 / 248頁 / 17.4 x 22.3 x 1.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

緒論
 
  猶太人的親子教育有效嗎?
 
  十二年前(2010)《猶太人的親子教育:讓孩子贏在終點》出版時,在台、港、新、馬等地得到許多好評,相關主題的演講邀約十二年來不斷,我也樂於到各地的學校、教會分享。當然,也有一些讀者媽媽很興奮地告訴我,她們得到了很大的幫助。十二年撾去了,在準備書寫這本書時,我讀了更多有關猶太教·猶太文化、猶太教育的相關書籍,是時候再與讀者分享我內心的感受與收穫了。另外,這十二年間,我的孩子也從一個十一歲的孩子,轉眼成為大學即將畢業的青年。這正是時候讓我反思一下:猶太人的親子教育有效嗎?我想在自己的孩子身上做一下驗證。
 
  1. 學習是件快樂的事
 
  孩子從幼兒園到小學的階段,每天從學校回到家裹,我都會問他一個問題:你今天在學校裹快樂嗎?猶太人強調孩子必須快樂地學習,學習應該是甜美的、快樂的。華人的學習都是以考試為目的,以成績為成就。因此:許多人一旦離開了學校,就不再讀書學習了,因為,在我們的成長歲月中,學習存在著許多負面的經驗。
 
  因為快樂,所以,我的孩子從不賴床,每天早晨會主動預備一切,下樓吃早餐,並要求媽媽或爸爸早一點送他到學校去。他喜歡學校、老師與同學,在班上也有許多好朋友。回到家,他也會向我們分享他在學校學到的東西,從不會到會、從不懂到懂,從不知道到知道,是件讓人欣喜的事。
 
  家裡有數百本童書,我買書是不會手軟的,為了孩子更是如此。他從圖畫書開始;然後是童話,再來是改寫過的經典文學作品,然後就是文學原典。他喜歡閱讀,給了我們很大的安慰。他小學沒畢業,已經把金庸小説看了兩遍,對於現代軍事與武器瞭若指掌,美國大聯盟MLB與職業籃球NBA各球隊的戰績與名星更是如數家珍。學習,而且是廣泛的學習,正是猶太人對孩子的教育。
 
  2. 思考與表達
 
  孩子上中學之後,與其他青少年一樣,都是很重視朋友的。我的家住在郊區,孩子一定要爸媽駕車載出載入。有幾次他向我們表達,想在禮拜六與同學出去玩,從屏東到高雄,我沒有拒絕他的要求,我説:「要出去玩,可以,但是要讓我放心。你要如何讓我放心?」於是,他做了一張行程表,把一整天的行程列出來,包括:搭幾點的車、到高雄做甚麼事、又搭幾點的車回來、爸媽幾點到車站接他……。他把行程計劃好讓我們審核,通過了,便可以快樂上路。他也把行程表傳給同學,而同學將之拿給他們的父母看,也讓他們的父母感到驚訝,當然,也會放心讓孩子們一起出去。他們每次都準時回家。
 
  做計劃需要思考,執行計劃需要自律。孩子告訴我,有時候他們為了不錯過預定要搭的車,甚至會放棄其中一個行程,以便早早抵蓬車站,並順利搭上車;因為,他們都知道,他們的爸媽都會準時在車站接他們。在思想與行動之間,孩子明白到要做計劃很簡單,但要徹底執行計劃卻很困難。執行,需要真工夫。
 
  當孩子要買一樣東西,我也很少拒絕,我會說:「你為甚麼要買這一樣東西?很重要嗎?有必要嗎?請説服我。」他必須努力陳述這東西的好處與必要性,當然,我會反駁他,我們父子會在其間你來我往。有時,他說服不了我,買東西的事就作罷;有時,我會告訴他:「好,你說服我了,去向媽媽拿錢買吧!」他便快樂地離去。說服人需要思考與表達,猶太人的思考教育是從小培養起來的。
 
  3. 面對挫折
 
  初中三年,孩子的成績都在水準之上,因此,預料高中可以考上本地第一志願的學校:高雄中學。他有把握,我們也看好,沒有意外的話,我們就可順利成為「雄爸與雄媽」。就在我們認為一切會手到擒來、順風順水的情況下,數學差了一題,以致夠不上第一志願的門檻。只要多對一題,一題……。我們覺得可惜,而他覺得懊惱;有原本成績比他差的同學考上了雄中,他隱約看見了同學對他的嘲笑嘴臉。這是他十五年來最大的挫敗。
 
  猶太人是在挫折中一路走來的民族,他們的父母會在他們小時候製造各種艱難的處境讓他們學會突破。我們華人的父母卻總是將孩子保護得好好的,深怕孩子受一點委屈。如今,孩子遇到挫折了。上帝有時帶人走在青草地與溪水旁,有時也會帶人走向死蔭的幽谷。我把自己高中念第二志願、高一被留級、大學落榜又重考的故事講給他聽。這是他聽的第「+1」遍,但因情境使然,他此時的感觸就很深了。於是,他向同學發下豪語:咱們三年後見真章,他進了天主教道明中學繼續他高中三年的課業。
 
  4. 茫然與追尋
 
  但是,一個十五歲的孩子還沒有成熟到可以為了一時的屈辱而立志向上、發憤圖強、嚴格自律。高中時期的住校生活,使他如脫韁的野馬,完全被自己的慾望與喜好牽引著;下課之後只知道打球、進寢室後玩Game,他的成績總在全班墊底位置。我相信,許多父母都有與我相同的經歷,為著孩子不用功念書而擔心;但這都是過程,在孩子的成長過程中,總會面對一段空虛迷惘的階段。
 
  身為父親,我從來沒有為他的爛成績責備過他,我想起猶太人的父母,在孩子念中學時期會幫助孩子找到他們的興趣。
 
  於是我告訴孩子:「你高中這三年,成績如何我不管你,但你必須認真對待一件事,那就是你要探索自己的生命,找到自己的興趣。」我想他的不用功來自性格的不成熟,也來自他對前路的迷惘。前者怎麼樣也急不來,後者若不積極就來不及了。
 
  孩子念的班級偏向自然組,班上有一羣同學,他們的目標都是醫學系。因為是自然組,所以要考物理化學、生物,他到了高三也讀得很認真。孩子需要花的補習錢,我沒有吝嗇過,只要能有助於學習,我是不會手軟的。可是,當大學學測的成績出來時,又再次令人失望:因為與原先預期的分數差了五級分。他有點沮喪,他理想中的學校與科系他一個也擦不上邊。此時是2018年二月,距離他的第二次機會,也就是指定科目的考試,還有四個月。
 
  有一天我把孩子找來,問他指考要考自然組還是社會組。

用户评价

评分

我个人一直对那些探讨文化深层结构和群体精神传承的书籍抱有浓厚的兴趣,这本书的标题虽然没有直接点明,但那种蕴含的厚重感和对某种特定群体生命历程的关注,瞬间抓住了我的注意力。它似乎在暗示一种从基础生存到更高层次思考的演变路径,这种跨越式的成长主题,往往蕴含着深刻的社会学或哲学洞察。我期待它能提供一个独特的视角,去审视个体如何在特定的文化土壤中,完成自我角色的转变,以及这种转变背后的驱动力究竟是什么。这种宏大叙事下的个体命运描摹,总是最能引发我的共鸣,让人忍不住想要深挖其背后的历史逻辑和时代背景。

评分

这本书的装帧实在是没话说,精装本拿在手里沉甸甸的,那种质感一下就提升了阅读的体验。封面设计得很有品味,既不张扬,又不失庄重,一看就知道是经过精心打磨的作品。内页纸张的质量也相当不错,字迹清晰,排版舒适,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。这样的物理呈现,让人在还没翻开内容之前,就已经对作者的用心程度有了很高的期待。而且,精装版的耐用性也让人放心,可以作为收藏品长期保存,随时都能拿出来翻阅,重温其中的智慧。每次触摸到它,都能感受到一种对知识的尊重,这对于深度阅读来说,是硬件层面的极大加分项。

评分

这本书的结构,光从目录的想象中就能感受到它的严谨性。我猜想它必然会遵循一个清晰的脉络,从最基础的社会角色定位,比如“Worker”所代表的劳动、规范和集体责任感,一步步过渡到更高阶的思维模式,即“Thinker”所象征的批判性、创新性乃至形而上的追问。这种逻辑递进,不是简单的堆砌论据,而更像是一条精心设计的认知阶梯,引导读者逐步提升自己的思维层次。如果内容真如我所想,那么它将不仅仅是一本书,更像是一套完整的、可操作的思维训练手册,非常适合那些寻求自我提升和职业转型的人群来细细品味其中的精髓所在。

评分

从文学风格上来说,我更偏爱那种叙事流畅、语言富有张力的作品。我希望这本书在阐述严肃议题时,没有陷入枯燥的学术腔调,而是能够巧妙地融入生动的案例或者历史轶事,让抽象的概念变得鲜活起来。那种将深刻的道理包裹在引人入胜的故事外衣下的写作手法,最能体现作者的功力。如果作者能用富有感染力的文字,描绘出个体在面对时代变迁和文化压力时的挣扎与超越,那么这本书的阅读价值会大大提升。优秀的非虚构作品,往往都具备这种将“史料”转化为“故事”的能力,期待它能带来这种愉悦的阅读体验。

评分

坦白说,我选择这本书也是出于一种对“经验传承”的强烈好奇。生命教育这个主题,其价值往往体现在代际间的有效传递上。我希望这本书能够清晰地勾勒出,前人是如何将那些看似无形的、关乎生存与发展的智慧,具象化并有效地传授给下一代,使他们能够更好地适应环境、引领未来。这不仅仅是知识的传递,更是价值观和世界观的构建。如果书中能提供一些具体的方法论或教育理念的剖析,解释这种精神基因是如何被刻入群体性格中的,那么它就具有了超越一般读物的普世意义,成为理解人类群体发展的珍贵文本。

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