具體描述
本書由三部分組成：（一）小說的作者文海，講述一位獨立電影導演在中國大陸的成長歷程。「你」迴到傢鄉拍攝「經濟大革命」時代下蕓蕓眾生的喧嘩與騷動；「我」的「北漂」求學生涯，和作為「邊緣藝術傢」的處境；「他」參與公民社會運動的實踐，在政治與宗教之間的徘徊。（二）文仁與文海（小說的原型）之間的對談，就文海拍攝的八部影片，深入討論中國獨立電影的意義及相關延伸的主題。（三）論文：名為影之道，文仁執筆，包含本體論（柏格森）、社會本體論（薇依）、電影本體論（塔可夫斯基）、電影作者論（中國獨立紀錄片導演們），主要是哲學上的探討。
著者信息
作者簡介
文仁
颱大哲學研究所碩士，前文山社大講師、慈心華德福學校教師。開設「音樂現象學」、「神州論道」等課程；譯有《瑜珈心理學》、《微生元概要》等書；校訂《神智學》等書。
文海
導演、策展人，主要作品有《軍訓營紀事》、《喧嘩的塵土》、《夢遊》、《我們》、《西方去此不遠》、《凶年之畔》、《喊叫與耳語》、《在流放地》、《The Gaze of Exile》等；曾獲法國真實電影節大獎、威尼斯國際電影節「地平線單元」評委會獎；齣版專著《放逐的凝視—見證中國獨立紀錄片》、攝影冊《存在的》等。
文仁
颱大哲學研究所碩士，前文山社大講師、慈心華德福學校教師。開設「音樂現象學」、「神州論道」等課程；譯有《瑜珈心理學》、《微生元概要》等書；校訂《神智學》等書。
文海
導演、策展人，主要作品有《軍訓營紀事》、《喧嘩的塵土》、《夢遊》、《我們》、《西方去此不遠》、《凶年之畔》、《喊叫與耳語》、《在流放地》、《The Gaze of Exile》等；曾獲法國真實電影節大獎、威尼斯國際電影節「地平線單元」評委會獎；齣版專著《放逐的凝視—見證中國獨立紀錄片》、攝影冊《存在的》等。
圖書目錄
【小說：綿延大陸的幻影】
到底層
遊．夢
第二空間
【對談：萬韆變化中，總有一個存在的】
以無厚入有間
在香港，一張自由的書桌
哲學之路
不拍這個，拍什麼？
或相視一笑或泣淚承擔
恩典時刻
這有什麼關係，一切皆為慈悲
【論文：影之道】
本體學
電影本體學
物化、拔根的社會存有學
新中國獨立紀錄片：道統之見證者
到底層
遊．夢
第二空間
【對談：萬韆變化中，總有一個存在的】
以無厚入有間
在香港，一張自由的書桌
哲學之路
不拍這個，拍什麼？
或相視一笑或泣淚承擔
恩典時刻
這有什麼關係，一切皆為慈悲
【論文：影之道】
本體學
電影本體學
物化、拔根的社會存有學
新中國獨立紀錄片：道統之見證者
圖書序言
圖書試讀
節錄自〈綿延大陸的幻影〉
將嶽陽說成是你的故鄉，其實並不準確，你思忖著。一九七一年你齣生在海南島，一九七四年纔跟隨父母搬遷到這座韆年古城。你祖先世代居住在湖南寧鄉，族人最多時達上韆人。曾祖父則是晚淸時的秀纔，開私塾並精通風水堪輿之術，婚前就為未來的兒子們取名，中間字依次排列為：福、祿、壽、喜、榮、華、富、貴。婚後，曾祖母果眞生瞭八個兒子，外加一個女兒老九，你爺爺排行老六。上世紀兵荒馬亂的四十年代，因為靠近長沙，寧鄉成瞭日軍侵華蹂躪最為深重的地區。你爺爺便逃亡到洞庭湖區—華容，投靠九妹嫁過去的婆傢。陶傢在當地是大戶，擁有大片土地，當地又是洪患區地廣人稀，生存空間比寧鄉要舒展很多。但你爺爺卻沒能成為農民，而是在河上幹起瞭艄工，搖船擺渡兩岸的過客。稍事穩定後，他纔迴寧鄉將妻兒們搬遷過來，重新安傢落戶。
節錄自〈對談：萬韆變化中，總有一個存在的〉
以無厚入有間
海：謝謝文仁先生將我的影片全看過。
仁：因為你的材料，是我碰過最親切，最喜愛的材料。我要深入，我要懺悔，我在大陸的兩年，完全是一個「傻蛋」在那邊工作，完全不瞭解，就像莫紮特一樣笨笨地在工作。我去教華德福的學生，什麼也不跟他們要，學校給我多少錢。我就拿多少，從來不討價還價。後來，就有一大堆人來找我，我隻好每個都教，每個學校都去。我本來是在一個學校，當駐校導師，後來發現，整個教育係統全部都爛掉瞭。人傢請我去教學，我就盡量去，我同時指導三個學校。之外，各地有邀請，我也去。因為，我眞的很想瞭解神州，到底怎麼迴事？怎麼會變成這樣？跟我以前瞭解的神州，完全不一樣，怎麼迴事？人是同樣的人，可是隻有那些跟我比較親近的人，我纔可以感覺到他（她）是個「人」，其他人我覺得根本就是「衣冠禽獸」，不値得交往。
所以很傷心，但沒有人能瞭解我這個痛。
海：現在大陸，什麼都產業化，教育產業化、醫療產業化。老師就是在賺錢，不以培養學生，桃李滿天下為榮。
將嶽陽說成是你的故鄉，其實並不準確，你思忖著。一九七一年你齣生在海南島，一九七四年纔跟隨父母搬遷到這座韆年古城。你祖先世代居住在湖南寧鄉，族人最多時達上韆人。曾祖父則是晚淸時的秀纔，開私塾並精通風水堪輿之術，婚前就為未來的兒子們取名，中間字依次排列為：福、祿、壽、喜、榮、華、富、貴。婚後，曾祖母果眞生瞭八個兒子，外加一個女兒老九，你爺爺排行老六。上世紀兵荒馬亂的四十年代，因為靠近長沙，寧鄉成瞭日軍侵華蹂躪最為深重的地區。你爺爺便逃亡到洞庭湖區—華容，投靠九妹嫁過去的婆傢。陶傢在當地是大戶，擁有大片土地，當地又是洪患區地廣人稀，生存空間比寧鄉要舒展很多。但你爺爺卻沒能成為農民，而是在河上幹起瞭艄工，搖船擺渡兩岸的過客。稍事穩定後，他纔迴寧鄉將妻兒們搬遷過來，重新安傢落戶。
節錄自〈對談：萬韆變化中，總有一個存在的〉
以無厚入有間
海：謝謝文仁先生將我的影片全看過。
仁：因為你的材料，是我碰過最親切，最喜愛的材料。我要深入，我要懺悔，我在大陸的兩年，完全是一個「傻蛋」在那邊工作，完全不瞭解，就像莫紮特一樣笨笨地在工作。我去教華德福的學生，什麼也不跟他們要，學校給我多少錢。我就拿多少，從來不討價還價。後來，就有一大堆人來找我，我隻好每個都教，每個學校都去。我本來是在一個學校，當駐校導師，後來發現，整個教育係統全部都爛掉瞭。人傢請我去教學，我就盡量去，我同時指導三個學校。之外，各地有邀請，我也去。因為，我眞的很想瞭解神州，到底怎麼迴事？怎麼會變成這樣？跟我以前瞭解的神州，完全不一樣，怎麼迴事？人是同樣的人，可是隻有那些跟我比較親近的人，我纔可以感覺到他（她）是個「人」，其他人我覺得根本就是「衣冠禽獸」，不値得交往。
所以很傷心，但沒有人能瞭解我這個痛。
海：現在大陸，什麼都產業化，教育產業化、醫療產業化。老師就是在賺錢，不以培養學生，桃李滿天下為榮。
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