星雲大師的身教與言教：弟子如是說【卷二】 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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依空法師

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星雲大師
佛教
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具体描述

　　佛光山一千多位弟子，每個人和師父都有特殊的因緣，
　　每個人一定私藏有許多和師父的精采公案和故事。
　　「人真、情真、文真」，
　　本書真摯真誠地呈現了一位大師的偉大典範。──依空法師

　　星雲大師已離開我們三百多個日子了。

　　儘管如此，大師的巧善方便，三好四給，仍源源不斷地留存、體現在每個弟子的筆下、心中。

　　星雲大師的弘法之路始於一九五三年的宜蘭，一九六七年創建佛光山，如今全球道場近三百處，不僅安身各大城市，將佛法、共修推廣給亟需心靈安定的現代人，更將教育、慈善事業深入偏鄉，只要有佛光人的地方，就能見到普照的佛光。

　　本書是三十二位有緣親炙大師，來自台灣各地及全球各重要城市、區域——夏威夷、港澳深、紐西蘭、東京、美國、南京、溫哥華、瑞典、南美洲、新加坡、馬來西亞、芝加哥——的法師們，以文字、圖片記錄三十二篇對星雲大師的追悼、紀念與懷思。三十二種因緣，三十二種身教言教，世界各地的弘法挑戰與大師願力的不可思議，在娓娓道來的文字中化作相同的信念、唯一的追隨：盼星雲大師倒駕慈航，乘願再來，再續法緣，繼續弘法利生。

好的，这是一份针对名为《星雲大師的身教與言教：弟子如是說【卷二】》之外的图书的详细简介，字数约1500字： --- 《古今哲思的交匯：從東方智慧到西方理性光譜》作者：李承翰出版社：鴻儒文庫書籍類別：哲學、思想史、文化比較頁數：約 650 頁內容提要《古今哲思的交匯：從東方智慧到西方理性光譜》並非一部單一學科的教科書，而是一場跨越數千年、橫貫歐亞大陸的思想壯遊。本書深入探討了人類文明史上幾組最核心、最持久的哲學命題——關於存在、知識、倫理與治理的本質。作者李承翰以其深厚的跨文化學術背景，巧妙地將古希臘的邏輯建構、中世紀的宗教哲學，與東方如儒、道、墨的實踐智慧進行了細膩的對話與碰撞，試圖勾勒出人類理性發展的多維度路徑。全書結構嚴謹，分為四個主要部分，層層遞進，引領讀者從宏觀的歷史脈絡中，深入到具體的思想文本分析。它旨在超越傳統的歐陸中心主義或區域孤立的敘事模式，展現哲學思想在不同文明土壤中萌發、演變，並最終相互啟發的動態過程。 --- 第一部：理性的起源與奠基（約 180 頁）本部分聚焦於西方哲學的搖籃——古希臘城邦。作者並未止步於對蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德三巨頭的常規解讀，而是將其置於更廣闊的地中海貿易網絡與早期科學萌芽的背景下考察。核心章節解析： 1. 米利都學派的宇宙觀與早期物理學：探討泰利斯、阿那克西曼德等人如何從神話思維轉向對“本源”（Arche）的自然化解釋。重點分析了水、氣、無定形物等作為世界基礎的論證邏輯，以及這如何為後來的形而上學鋪設了基礎。 2. 辯證法的先聲：從赫拉克利特到巴門尼德：鮮明對比了“變動不居”與“永恆不變”這兩大思維極端。作者深入分析了赫拉克利特“萬物皆流”的深刻性，以及巴門尼德對感官經驗可靠性的徹底質疑，這直接催生了柏拉圖的“理念論”。 3. 柏拉圖的洞穴寓言與知識論的確立：本書對“洞穴寓言”的解讀更側重於其政治哲學意涵，即知識分子（哲學家）與大眾在認識論上的鴻溝，以及理想國中教育體系的必要性。 4. 亞里士多德的體系化工程：著重分析亞里士多德如何將其導師的形上學轉化為一套涵蓋邏輯學、物理學、形而上學的龐大體系。特別是其“潛能與實現”（Potentiality and Actuality）的概念，如何解決了變化與存續的難題。 --- 第二部：東方智慧的實踐向度（約 170 頁）此部分將視角轉向東方，重點剖析了中國春秋戰國時期諸子百家在社會秩序重建與個體心性修養上的貢獻，強調東方哲學的強烈實踐性與倫理導向。核心章節解析： 1. 儒家的禮樂秩序與仁恕精神：區別於將孔子視為單純的道德家，本書將其視為一位社會工程師。重點在於探討“禮”如何作為一種可操作的社會結構，以及“仁”如何在人際關係中具體體現，特別是與墨家“兼愛”思想的對比分析。 2. 道家的“無為”與自然本性：老莊思想被置於反對嚴苛政治干預的歷史脈絡下考察。作者強調“無為”並非消極不作為，而是一種順應事物內在規律的最高效能的管理哲學，並探討其在藝術與養生領域的深遠影響。 3. 墨家的“尚同”與功利理性：對墨家學說的重新評價，將其定位為早期具有普世關懷的功利主義與集體主義的結合體。深入剖析“非攻”與“節用”在當時戰亂環境下的現實意義。 4. 禪宗的“直指人心”與知識的超越：將佛教思想引入東方板塊，特別是禪宗如何通過否定語言、文字和邏輯推理，來挑戰傳統的知識獲取途徑，達到一種“當下即是”的體悟境界。 --- 第三部：中世紀的信仰與理性之爭（約 150 頁）此階段的探討聚焦於信仰與理性如何在三大一神教的框架下進行艱難的整合與拉扯，標誌著哲學開始為神學服務，同時也在內部孕育著現代科學的種子。核心章節解析： 1. 奧古斯丁的內省與時間的困境：分析奧古斯丁如何以柏拉圖主義為工具，將哲學的目光從外部世界轉向人類的內在心靈，探討其在《懺悔錄》中對時間流逝的獨特描述。 2. 安瑟倫的本體論證與托馬斯·阿奎那的綜合：詳細對比了證明上帝存在的幾種經典論證，並著重闡釋了阿奎那如何成功地將亞里士多德的邏輯工具嫁接到基督教神學體系上，形成了影響深遠的“經院哲學”。 3. 伊斯蘭哲學的橋樑作用：探討了如伊本·西那（Avicenna）和伊本·魯世德（Averroes）等學者如何保存和闡釋了古典哲學，並將其引入中世紀的歐洲思想視野，成為後世文藝復興的思想前奏。 --- 第四部：現代性的思想分野與和解（約 150 頁）最後一部分處理了從啟蒙運動開始，哲學如何重新聚焦於主體性、經驗與知識的邊界，以及當代哲學家試圖彌合理性與東方整體觀之間鴻溝的嘗試。核心章節解析： 1. 笛卡爾的懷疑論與主體確立：分析“我思故我在”如何成為現代哲學的起點，以及它對傳統形上學的顛覆性影響，並討論其二元論的遺留問題。 2. 康德的綜合與知識的界限：重點分析康德的“哥白尼式革命”，即知識不是被動接受，而是由主體結構所塑造的。深入剖析其“物自身”（Ding an sich）的概念，及其與東方“不可言說”境界的微妙呼應。 3. 現象學與解釋學的跨界：考察胡塞爾（Husserl）力圖還原事物本身的努力，以及海德格爾（Heidegger）對“此在”（Dasein）存在性問題的追問，並將這些探索視為西方哲學對東方強調“在世存在”的一種間接回應。 4. 全球化時代的哲學對話：本章總結前三部分的發現，探討當代思想家（如愛德華·薩義德、阿瑪蒂亞·森等）如何在後殖民語境下，嘗試建立一種不以單一文明為標準的、更具包容性的全球倫理與知識框架。 --- 本書特色本書的獨特之處在於其比較維度與歷史縱深的結合。它避免了將東西方哲學視為平行線的簡單羅列，而是力求展示它們在面對人類共同困境時，所採取的不同路徑和最終殊途同歸的可能性。李承翰的筆法清晰而富有思辨性，大量引用一手文獻進行解讀，適合大學高年級學生、研究人員，以及所有對人類思想史懷有深厚興趣的讀者。閱讀本書，如同在一個宏大的思想劇場中，見證古今中外的智者們如何艱難而輝煌地建構起我們理解世界的種種可能。 ---

著者信息

作者簡介

依空法師

　　依空法師為佛光山文化人與著名弘講師，善說法要。
　　現任佛光山文化院院長。
　　中興大學中文系，日本東京大學印度哲學研究所文學碩士，高雄師範大學文學博士。
　　曾任普門中學校長、《普門》雜誌社長、《人間福報》創報社長暨發行人等。
　　曾任教中國文化大學、南華大學、國立高雄師範大學等學府。
　　著有《菩提伽耶那一夜》、《不只中國文學家》、《風言風語》、《一字禪》、《尋找智慧的活水》、《頓悟的人生》、《人間巧喻》、《開啟人生的六扇窗》、《采風風采》暨電子書等。
　　影音著作《大乘起信論》、《華嚴經》、《涅槃經》、《人生卜事》、《大智度論》等。

图书目录

總序．緣起（依空法師．佛光山文化院院長）

一顆芝麻球（慧龍法師．佛光山清德寺住持）
許「佛」一生不退票（依照法師．宗委會宗祖殿堂主）
高速公路上的承諾（依宏法師．美國夏威夷佛光山住持）
感動的世界最美（依來法師．佛光山慈善院院長）
弘法利生報師恩（永富法師．佛光山港澳深地區總住持）
讓每一個人都回到佛陀的故鄉（永融法師．佛光山佛陀紀念館副館長）
師父加持我的三部曲（如常法師．佛光山佛陀紀念館館長）
一日為師，世世追隨（慧得法師．佛光山雲林講堂住持）
他時異地，再見師父（慧是法師．佛光山日光寺住持）
師父領我娑婆作舟航（滿舟法師．佛光山台南區總住持、南台別院住持）
點滴提攜，沒齒難忘（滿可法師．佛光山澳紐總住持）
師父送我一件大衣服（滿信法師．紐西蘭南北島佛光山住持）
高山仰止（滿益法師．佛光山功德主總會會長）
隨侍記錄的見聞與感動（滿義法師．佛光山人間佛教研究院研究員）
抱著電鍋去柏林（滿徹法師．佛光山礁溪會館監寺）
佛緣．師緣．無上甚深緣（覺用法師．東京佛光山寺住持）
共乘般若船（慧中法師．佛光山叢林學院男眾學部教務長）
佛門親家（慧東法師．佛光山美國西來寺住持）
「暖心」的師父（慧浩法師．佛光山南京天隆寺監寺）
乘願再來的菩薩（覺初法師．加拿大溫哥華佛光山住持）
一生行佛的動力（覺禹法師．佛光山圓福寺住持）
淚眼婆娑憶師恩（覺元法師．佛光山桃園講堂住持）
我也可以為你忙（覺心法師．歐洲瑞典佛光山住持）
此岸、彼岸（妙祥法師．佛光山歐洲教區副總住持）
師父送我的二諦錦囊（妙佑法師．佛光山南美洲教區總住持）
悲智雙運的師父（妙樂法師．佛光山南屏別院住持）
師父翻轉我的生命（妙宥法師．佛光山福山寺住持）
沉著應對．堅定信心（妙穆法師．新加坡佛光山住持）
無限能量的師父（妙勤法師．佛光山蘭陽別院住持）
將想念化為動念（妙開法師．馬來西亞佛光文化副總編輯）
有恆為成功之本（有恆法師．美國芝加哥佛光山監寺）
師父護佑我一生（黃美華師姑．佛光山文化發行部執行長）

图书序言

ISBN：9786263555761
叢書系列：社會人文
規格：平裝 / 376頁 / 14.8 x 21 x 1.88 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
出版地：台灣

本書分類：宗教命理> 佛教> 生活佛法

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的直观感受是“酣畅淋漓的痛快”。它的叙事视角切换非常大胆和巧妙，一会儿是宏大的全景式俯瞰，一会儿又是极其贴近个体内心深处的独白，这种交替使用让故事的张力得以最大程度的释放。我非常欣赏作者处理冲突的方式，不同于很多作品将矛盾简单化、脸谱化，这里的每一次交锋都充满了张力与无奈，没有绝对的赢家或输家，只有在时代洪流下各有各的坚守与妥协。读到一些关键情节时，我甚至会情不自禁地屏住呼吸，为角色的命运感到揪心。而且，作者在语言运用上极其灵活多变，时而诙谐幽默，时而沉郁顿挫，这种语言上的弹性极大地丰富了作品的表现力，使得阅读过程充满了惊喜。这种充满生命力的文字，让人读完后感觉自己的精神都被涤荡了一番。

评分☆☆☆☆☆

我向来对那些叙事结构复杂、充满隐喻的作品抱有极大的热情，而这本读物在这一点上完全满足了我的期待。它的语言风格非常古典而典雅，即便是描述现代的情境，也透着一股沉静的力量，仿佛每一句话都经过了深思熟虑，掷地有声。我尤其关注作者是如何构建起故事的内在逻辑和象征体系的，读来像是在解谜，每一个看似不经意的细节，都可能隐藏着更深层次的含义。书中对于环境和氛围的渲染也极为成功，那种特定的历史印记和文化底蕴，透过文字便能真切地感受到。初读时可能会觉得信息量较大，需要细细咀嚼，但一旦抓住了作者的思路脉络，便会发现其逻辑严密、层层递进的精妙之处。这绝不是一本可以快速浏览的书，它需要读者沉下心来，用一种近乎朝圣般的心态去对待，方能领略其真正的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文笔着实令人耳目一新，读起来有一种拨开迷雾、豁然开朗的感觉。作者在叙事上的功力可见一斑，将一些看似平淡的日常事件，通过细腻的笔触描绘得生动有趣，让人仿佛置身其中，与书中人物同悲同喜。尤其是一些对于人际交往中微妙情感的捕捉，极其精准到位，读完后不禁会反思自己在待人接物上的不足。整本书的节奏把握得非常好，没有丝毫拖沓或仓促之处，章节间的过渡自然流畅，使得整个阅读体验酣畅淋漓。我特别欣赏作者在刻画人物性格时所展现出的深度，每一个配角都不是脸谱化的符号，而是有血有肉、有着自己复杂内心世界的个体，他们的选择和挣扎都引人深思。这种对人性深层次的洞察，使得作品不仅仅停留在表面的故事讲述，更上升到了对生活哲学的探讨层面，读完之后，心中会留下许多值得回味的余韵。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计堪称一绝，它似乎并不遵循传统的小说叙事模式，更像是一部精心编排的交响乐，有着清晰的主题乐章、副主题，以及反复出现的对位旋律。我花费了不少时间去梳理其中的时间线索和人物关系网，发现作者在看似松散的叙述之下，隐藏着一个巨大而精密的骨架。这种多层次的叙事结构，使得每一次重读都会有新的发现，像是剥洋葱一样，每揭开一层，都能看到更深一层的意图。作者对历史背景的考据也相当扎实，那种时代特有的氛围被还原得栩栩如生，而不是流于表面的符号堆砌。总而言之，这是一部挑战读者智力、也给予读者丰厚回报的作品，它要求你投入心神，但回报给你的是一种完整的、沉浸式的阅读体验，让人不禁对作者的才华感到由衷的敬佩。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的开篇并不算特别抓人眼球，它采取了一种非常克制、内敛的叙事方式，像是缓缓拉开一幅年代久远的卷轴。但正是这份慢热，才为后续情感的爆发积蓄了强大的势能。作者的笔力稳健得如同老匠人打磨玉器，每一个转折、每一次情绪的流露，都处理得恰到好处，绝不滥情。我尤其欣赏其中对于“沉默”的描绘，很多重要的情感交流并不是通过激烈的对话完成的，而是通过人物的眼神、肢体语言，甚至是长时间的对望中传递出来的，这种“不言而喻”的境界，展现了作者极高的艺术掌控力。对于喜欢细水长流、注重人物内心世界建设的读者来说，这本书无疑是一部值得细细品味的佳作，它教会我们如何去倾听那些未曾说出口的话语。