推薦序１

　　我第一次見到呂正理先生是在去年的二月農曆年前。呂先生經由朋友介紹與我見麵，齣示將近一韆頁的《另眼看歷史》打印稿，並告訴我，這是他花瞭兩年時間寫成的一部有關中、日、韓、颱灣及周邊世界的多角交織歷史。當我問起呂先生的背景，得知他並不是專業學歷史，而是長期從事於企業經營及顧問工作，不得不感到十分驚訝。

　　我平常有些忙，但在農曆過年期間剛好有些空閒，於是匆匆地翻閱瞭部分的章節。由於呂先生的著作內容太廣，其中有很多部分並不在我所熟悉的範疇之內，因而我建議他另外找人核實史料。呂先生遂與一組青年歷史學者在一起工作，逐章討論瞭將近一年。現在書稿已成，呂先生請我寫幾句話。

　　呂先生寫這樣一本書，在我看來，除瞭對歷史的愛好以外，似乎是有一種使命感在背後驅策。關於這一部分，他自己在〈自序〉裡寫得十分清楚，我就不再重複。不過我要特別指齣，呂先生試圖從研究思想和社會價值觀演變的角度來剖析歷史的過程和脈動，這是一個有意義而值得鼓勵的方嚮。

　　此書有幾種特色：首先，目前史學界以專題論述為主，即使是成書的著作，往往也是特定主題的monograph，較少有人寫通貫性的歷史。《另眼看歷史》即是一本通史性質的書。第二，過去有幾本「東亞史」之類的書，但是大體上是以一國一章的方式鋪陳，而《另眼看歷史》則是以中、日、韓、颱及周邊世界交織互動的方式進行，故比一般東亞史更具特色。最近我開始注意到除全球化、在地化之外，還有一個愈來愈重要的現象──「區域化」。本書把中、日、韓、颱寫在一起，並與周邊世界相連結，可說有先見之明。

　　許多年來我都很欣賞美國史傢卡爾．貝剋（Karl Beeker, 1873-1945）的「人人都是他自己的歷史學傢」（Everyman His Own Historian）。傢父因為受到我的鼓勵，曾經試著把一九二○年代後期以來所見所聞及生命歷程寫下，可惜他動筆一段時間之後中輟。此外，我也一直在提倡「麵嚮大眾的歷史學」。我之所以這樣想，主要是認為知識有它的社會責任，以歷史來說，如果這世界上多一個人瞭解自由民主發展的歷史，不是更有助於推動民主政治嗎？能多讓大眾瞭解一些歷史，不正是這門學問的意義所在嗎？

　　清代考證學壟斷全局很久，到瞭清代後期有名的學者陳澧便錶達瞭他的不耐，提齣「以淺持博」的呼聲，「持」是輔助的意思，這個呼聲在當時並未受到足夠的注意，而且我覺得在清代考證學「三步一崗，五步一哨」，證據動輒韆百條，各種文獻星羅棋布的考證學重圍中，陳澧的所謂「淺」其實已經太深瞭。他大概認為他的《東塾讀書記》或《漢儒通義》已經是「淺」，但是在我看來，他的所謂「淺」隻是對當時有學問的人而說的，和我們今天的標準有所齣入。

王汎森

推薦序２

　　正理兄一再重複他在〈自序〉裡寫的一句話：「以我個人的看法，比較現代企業的起落和歷史朝代的興衰，其間實在沒有很大的差異。」深獲我心。

清華大學科技管理學院院長史欽泰序

作者序

　　首先我必須說明，我並不是專業學歷史，隻是在業餘喜好研究歷史。在我成長的年代裡，颱灣大部分的學生上大學都是優先選擇理、工科係，我也不例外。但我很早就對歷史感到興趣。在我小學時，颱灣大部分的人傢都還沒有電視，但我們傢幸而有一颱收音機。當時在中廣電颱裡有一位姓林的老先生每天晚上講《三國演義》，我也每晚睡覺前打開收音機，收聽播放，和弟弟、妹妹們各自窩在棉被裡，聚精會神，聽得津津有味。

　　我們傢在一個小鎮上，每逢節慶就有戲班在幾個廟前演齣，有攤販、藝人從四處來。也有「說書人」來到，擺攤子說故事，連續好幾天，內容有「水滸傳」、「嶽飛傳」、「火燒少林寺」等。說書人身穿一襲長袍，道具隻有一張桌子、一塊驚堂木、一把摺扇，但腔調抑揚頓挫，加上誇張的錶情、手勢，真正是引人入勝。說到重要關節處，說書人就拿著帽子請圍在四周的聽眾一一丟錢進去，等收完後纔又繼續開講。在這期間，我總是每天抱著一張矮凳前往，坐在前麵，聽得流連忘返。

　　我對歷史的濃厚興趣，並沒有因為讀理、工科係而減少。今日有許多非文、史科係畢業的人士對歷史也抱有同樣的興趣，我猜想可能也是從小培養齣來的。事實上，我很少遇到不喜歡歷史的人。

　　我後來所從事的工作，大抵都和企業經營有關，因而很自然地開始注重研究歷史朝代的興亡，而尤其對於亂世的研究情有獨鍾。以我個人的看法，比較現代企業的起落和歷史朝代的興衰，其間實在沒有很大的差異。迴顧過去三十幾年，我必須承認我所犯過的錯誤非常多。同時，我也看見許許多多的企業不斷地在重複同樣的錯誤和失敗，而這些錯誤其實在過去的歷史人物身上也都不斷地發生過。因而，歷史讓我在工作及生活上得到許多啟發，也帶給我無窮的樂趣。我總想有一天要迴饋，把自己對歷史的見解也貢獻給別人，因此就大膽地寫瞭這本書。不過我並不打算寫成一本教科書，或是一本學術著作，而是要寫成給一般大眾看的「史普」書，希望像我喜愛的一些「科普」書一樣，易讀而有趣。

　　我寫這本書的第一個目標，是要寫一本客觀而簡要的通史，把中國、日本、韓國、颱灣等國傢或地區裡各個民族的起源、朝代興衰，以及歷史上的雙邊或多角互動關係都包括在裡麵。我之所以希望寫這樣一部多角的歷史，是因為我發現我所讀過的單一國別史大部分都流於主觀，在敘述本國與別的國傢互動的經過時多多少少有些偏頗。如果寫某一國的歷史，這個國傢就是主角，別的國傢都是配角，而有意無意地把別國與本國相關的大事略過，甚至歪麯瞭。我在想，如果能把幾個不同國傢、地區的歷史寫在一本書中，或許可以逼使作者不得不把重要的歷史事件從各種不同的角度齣發，因而能比較客觀地敘述。

　　英國的「科幻小說之父」喬治．威爾斯（H. G. Wells）也曾經寫過一本通史，書名《世界史綱》（The Outline of History），實際上是偏重於歐洲地區的歷史。威爾斯寫這本書時，第一次世界大戰剛結束。戰爭顯然使得他心中有許多感受，因而動筆。威爾斯認為，當時的歐洲人在學生時期從學校裡學到的都是偏狹的歷史。他在自序裡這樣寫：「他們是被濛上民族主義的眼罩來學歷史的，除瞭自己的國傢以外，一切國傢都視而不見。」

　　我讀瞭這段話，心有戚戚焉，因為我認為威爾斯所描述的情形也適用於今日的亞洲。

　　一個人如果隻讀自己國傢的歷史，而對別國的歷史所知有限，通常不會知道一個發生在本國的歷史事件究竟會對另一個國傢產生什麼樣的衝擊。很少人會聯想到，本國人民所歌頌的豐功偉業，常常是由另一個國傢的人民付齣代價。不同國傢的人民如果對歷史的認知不一樣，而有不同的解讀，自然就很難不被各自所築起來的狹隘民族意識所束縛瞭。隻有當人們能夠客觀而完整地瞭解自己的國傢與別的國傢之間歷史的交錯發展軌跡，纔有可能如威爾斯所說：「對於過去的事物採取一種通觀全局的看法」。

　　當然，寫歷史要做到真正地客觀並不容易。歷史傢也常常麵臨許多以往的歷史記載並不可靠的問題。既然史料已經有瞭偏差，歷史著作如何能做到客觀呢？

　　實際上，史料有種種不同的來源，其中可靠程度不一，有些可以互相印證，卻也有許多是指到相反的方嚮。我們如果能夠就某一特定的歷史事件的相關史料進行仔細的蒐集、查證、對比、分析，其實不難得知一些歷史記載究竟是虛構的，是誇大的，或是充滿瞭謊言。當不實的史料漸漸地被排除，留下來的就越來越接近史實瞭。古今中外有許多歷史傢正是以追求歷史的真相為一生的職誌。

　　史料其實也不隻限於歷史著作。清朝著名的史學傢章學誠曾經提齣一個「六經皆史」的說法，主張《六經》其實就是孔子生活的時代和在他之前韆、百年間的重要史料。舉一個例，《詩經》便是蒐集瞭商、周及春鞦時各諸侯國的廟堂雅樂及民間歌謠，內容十分豐富，有大軍齣徵打仗，也有婦人埋怨丈夫齣徵不歸；有國傢的隆重儀典，也有陪葬的慘劇；有販夫走卒辛苦的生活樣貌，也有男女相戀的羅曼蒂剋。《詩經》因而絕對是一項材料非常豐富而真實的史料。

　　「六經皆史」的觀念可以更廣泛地應用。任何有文字的材料，甚至沒有文字的古蹟古物也都是史料。近代考古學傢挖掘古文化的遺址，研究古墓的陪葬物，又挖齣韆百年前以各種文字刻石記載的紀念碑，破解其中的文字之謎，在在使得史料越來越豐富，越來越可信。也有學者應用天文學、氣候學、語言學、遺傳學、人類學、基因圖譜等來解決過去傳統考證所無法解決的古代歷史問題。這些都使得歷史的研究越來越有趣。

　　我寫本書的第二個目標，是希望探討各種不同的思想、宗教及價值觀。本書第一捲到第五捲一共有三十一章，都是在敘述從遠古到近代的東亞綜閤歷史，但其中第四捲有六章是專門用來說明各種思想、宗教及社會價值觀的起源、發展和演變，包括儒傢、道傢、法傢、陰陽傢等重要思想，以及道教、佛教、迴教、基督教等宗教如何產生？如何傳播？如何壯大？如何發生衝突？這些又跟歷代政治、社會的演變有什麼關係？

　　我之所以要花這樣多的篇幅來探討思想及價值觀，是因為我深信凡人的一言一行，除瞭來自於先天的性格以外，無不受到那個時代的思想潮流及社會價值觀的重大影響。因而，生長於現代的人們若要真正瞭解歷史人物的行為，以及歷史事件發生的原因和始末，必定要明白當時的思想及價值觀。如果一個人在研究歷史時總是以現代的思想及價值觀為標準來評斷古人古事，在我看來，隻能說是膚淺而失之公允。本書這一部分章節的主旨，就是希望能夠還原歷史，幫讀者「迴到過去」，從而能掌握到歷史發展的脈動。

　　話說迴來，現代人對於古代「人」的思想及行為雖然要能充分地理解，對於古代人所視為當然的「思想及價值觀」卻必須分開來看待，並且謹慎地想清楚是否適閤於現代，而不是盲目地接受。更進一步地說，現代的主流思想及價值觀也未必永遠正確，而我們都受其左右，受其引導，受其束縛。因此，人們如果能夠將眼光放得更長、更寬，放在更高處，或許對某些現在的事物會有不同的看法。

　　學歷史的人總是說要從歷史中藉鏡，我不免也要把從歷史藉鏡當成寫作本書的第三個目標，並加入自己的觀點，提供給讀者們參考。本書第六捲裡的四章，以及第七捲裡的五章，正是朝著這個方嚮努力的嘗試。

　　七世紀時，開創大唐盛世的唐太宗曾經說：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」這句話說得極為透徹，而通曉中國歷史的人大多耳熟能詳。我個人認為，國傢之所以會滅亡，絕對是因為有人在很久以前做錯瞭什麼事，種下瞭遠因，並且在關鍵時候又有人犯瞭更嚴重的錯誤，引爆事件。人物得失與國傢興亡因而往往是同一件事。我們如果要嚮歷史藉鏡，重點其實應該是在分析、歸納歷史事件之所以發生的遠因、近因、結果，以及其後續的影響。如果類似的歷史事件之所以重複發生是根源於某些驅之不散的特定思想及價值觀，那麼我們就不能不更深層地去討論這些特定的思想及價值觀。

　　本書前麵五捲的文字既是敘述歷史，那麼我便要求自己必須嚴謹，希望多方參考不同來源的史料，做到每一字、每一句、每一個故事都是客觀的而有根據。假如我不是十分肯定，我會盡量保留，或在書中交代清楚。

　　本書後麵兩捲雖是我對歷史事件、人物、思想及價值觀的評論，代錶我自己的看法，但我還是希望盡量避免站在某一個國傢、民族或個別族群的立場來下筆，或依據某一特定的意識型態來論斷。很幸運地，我們這一代的人大多是生活在能夠容忍多元思想的社會裡，因而我並不期望讀者們都能接受我所有的論點和看法，不過如果有讀者願意提齣不同的意見來與我分享，我將十分感謝。

　　是為序。

呂正理
二○一○年春，於颱北大屯山下

誌謝

　　我之所以能夠完成這本書，必須要謝謝很多人，而最要感謝的是中央研究院副院長王汎森先生。王先生是一位有名的歷史學傢，也是中央研究院院士，而我與王先生原本是素昧平生。我在花瞭約兩年時間完成本書的初稿後，經人介紹，前往求見王先生。我雖不是專業學歷史，對於這本書卻有相當的期待，十分在意內容是否足夠嚴謹，下筆是否足夠客觀，是否有什麼不應該有的錯誤。當時王先生是中央研究院歷史語言研究所所長，我久仰其大名，冒昧地請求王先生給我指導。

　　很意外地，王先生看瞭我的初稿之後，不隻給我許多意見和鼓勵，還提齣建議，說由於這本書的範疇很廣，最好是請一些研究各種不同領域的專傢學者來分別提齣意見，而他也樂意幫我安排。一位素賦名望的學者竟然願意如此協助一個業餘的歷史愛好者，最後又為我的書寫序，真是使我除瞭感謝之外，不知道要再說些什麼瞭。

　　我其次要感謝的，是應邀來指導我的青年歷史學者，包括張藝曦先生（颱大歷史研究所博士，現在交通大學任教）、童長義先生（颱大歷史研究所博士，現在颱灣大學任教）、蔡宗憲先生（颱大歷史研究所博士，現任中研院歷史語言研究所博士後研究）、王超然先生（颱大歷史係博士候選人）、裴英姬女士（韓國籍，颱大歷史研究所碩士），以及楊俊峰先生（颱大歷史研究所博士）等；其中我特別要感謝小組的召集人張藝曦教授。這幾位後來都成瞭我的朋友，並協助我訂正瞭許多書中的錯誤。若是沒有這些各有專長的學者們，這本書裡的一些明顯的錯誤和遺漏恐怕在書一齣版後就會讓我自己羞愧不堪瞭。

　　今年三月後，又有一位中研院的王明珂教授也應邀前來指導。王教授主要的研究範圍是中國西南和北方遊牧部族的歷史，在這個領域是國際著名的學者。我在這本書中關於華夏邊緣的遊牧部族方麵的歷史著墨很多，不過坦白地說並不是很有把握，但由於王教授的指導，使得我信心大增，自認是幸運極瞭。

　　以上這幾位專傢學者不但對我多有指正，也提齣許多不同的看法和方嚮，使我從而能夠從更寬的角度深入地探討一些我原先沒有研究清楚的題目，部分章節甚至因而必須大幅改寫。雖然如此，這本書如果仍是有一些錯誤，當然是我本人要負全責，因為最後定稿的還是我自己。

　　我也要謝謝我的外甥女楊景涵。這本書裡所有的插圖都是她參考一些現有的地圖（部分是中國的譚其驤先生主編的《中國歷史地圖集》，地圖齣版社齣版。在此特別要嚮已故的譚先生緻敬），與我討論，然後重新修改而畫成的。希望讀者們在對照這些地圖和本書內文之後，對歷史的瞭解會更加深刻。

　　清華大學科技管理學院的院長史欽泰先生，在科技界是一位許多人敬仰的前輩，在從事教育方麵也取得十分輝煌的成績，打造齣一流的管理學院，培植齣眾多企業界的長纔。承濛他在百忙之中同意為我的書寫序，實是我的榮幸。

　　另外，我要藉此感謝我的父母和所有在我成長階段中曾經教導過我的長輩、老師們，以及在我就業以後曾經啟發過我的先進和朋友們。我從他們身上學習到許多事物，使得我能夠逐漸纍積知識，而敢於大膽嘗試寫這樣一部歷史書。當然，我也要謝謝我的太太和女兒、兒子在寫作本書過程中的不斷鼓勵。

　　遠流齣版公司的發行人王榮文先生、齣版三部總監吳傢恆先生和遊奇惠主編在本書齣版過程中，對我協助極大，使得這本書能夠順利地展現在廣大的讀者們麵前，也是我在此要十分感謝的。

　　最後，我要感謝選擇閱讀這本書的讀者們。這本書與其說是我的著作，倒不如說是我花瞭一生讀書，為讀者們所寫的筆記和心得，用來和讀者們分享。我誠摯地希望讀者們在讀這本書時，就如同我在寫這本書時一樣地喜樂。