◎悉達羅摩濕瓦是印度近代吠檀多不二論大師，他培養出了兩位享譽西方世界的大師：尼薩迦達塔和冉吉特。
◎悉達羅摩濕瓦的口述教材，幫助求道者破除幻覺、謬見，認知真我實相。
◎突破緩慢的禪修路線，以參問真我（Vichara）找到最快的證悟。
悉達羅摩濕瓦•馬哈拉吉是近代印度吠檀多不二論（Advaita Vedanta）的重要導師，他繼承了歷史悠久的吠檀多智慧傳承，并以一己之力，中興了頓悟之道。他用平易近人的樸實語言，向大眾講解吠檀多的無上要義，使人人都能證得吠檀多智慧的頂點，即「超梵」。
證悟有兩種道路，一種是飛鳥之道，另一種是螞蟻之道。通過禪修，由上師傳授咒語，加以持誦，可以證悟，這是一條漫長的道路。而現今的世界節奏太快，人們沒有時間這麼做了，所以本書作者悉達羅摩濕瓦找到了最快的一條路，即靠參問真我。
《了悟真我之核心教授》 是悉達羅摩濕瓦指導求道者了悟真我的濃縮教授，是其教法的核心。在本書中，他循序漸進地引導弟子去審視四身——肉身、精微身、因基身、超因身，層層超越，最終了悟究竟實相，即「超梵」，才是我們的本來面目。然後，他又從究竟實相這一源頭開始，解釋世界（幻相）是如何顯現的。並明示在了悟真我之後，需要通過究竟的虔敬，達到生命的圓滿。
原著為印度馬拉地語，本書中譯所根據的為英譯本"Master Key to Self-Realization"，並經上師指導和審閱。
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具体描述
好的，这是一份关于“了悟真我之核心教授（电子书）”以外的图书简介，力求内容丰富、细节详实，且风格自然流畅。 --- 图书名称：心之炼金术：探索潜意识的深度航行 作者：艾莉莎·维克多 出版日期：2024年秋季 页数：约480页 导读： 在这部引人入胜的深度心理学专著中，艾莉莎·维克多带领读者进行一场穿越人类心智最隐秘角落的史诗级探险。本书并非停留在浅尝辄止的自我提升或积极心态的表面说教，而是扎根于荣格原型理论、神经科学前沿发现以及跨文化灵性实践的坚实基础上，旨在揭示潜意识运作的复杂机制，并提供一套切实可行的“心之炼金术”工具箱，帮助读者将内在的混乱转化为清晰的智慧与创造力。 核心主题与章节概览： 第一部：潜意识的地理学——迷失与重构的地图 本书开篇致力于为读者绘制一幅关于潜意识的全新地图。维克多博士挑战了传统心理学中对“潜意识”的线性理解，将其描绘为一个多维度的、充满活力的生态系统。 迷雾中的回声： 探讨童年经验和家族动力如何不经意间塑造了我们成年后的决策模式。重点分析了“依恋模式”在现代人际关系中的隐形影响，并区分了“习得性反应”与“本真自我”之间的界限。 阴影的重量与光芒： 深入阐释卡尔·荣格的“阴影原型”概念，并将其与当代社会中的“投射现象”联系起来。本章详细指导读者识别和温柔地接纳那些被压抑的、被社会规范排斥的内在特质，强调阴影并非敌人，而是未被开发的能量源泉。 集体潜意识的低语： 考察人类共同的神话结构和普世的象征符号。通过分析不同文明中的创世故事、英雄之旅，揭示这些古老叙事对当代个体潜意识的持续影响，帮助读者理解自身挣扎的普遍性。 第二部：炼金熔炉——转化负面经验的五重仪式 “心之炼金术”的核心在于转化。维克多提出了一个系统化的五阶段转化模型，旨在将创伤和重复性的负面情绪转化为洞察力与内在力量。 初级溶解（Solutio）： 这一阶段侧重于“去识别化”。读者将学习如何从强烈的情绪反应中抽离出来，用冷静的观察者视角看待内心的风暴。书中提供了详细的“情绪解剖学”练习，用以分离感觉（Feeling）与判断（Judgment）。 净化与分离（Ablutio）： 专注于识别和清除阻碍成长的核心信念（Core Beliefs）。通过神经科学中关于“信念固化”的最新研究，作者提供了一系列认知行为技巧的深度变体，帮助读者瓦解那些“我永远不够好”或“世界是危险的”等根深蒂固的脚本。 融合与对立统一（Coniunctio）： 这是本书最具挑战性也最富创造性的一章。它探讨了如何将看似矛盾的内在特质（如理性与直觉、控制与臣服）整合为一个更具弹性的自我。提供了利用“梦境工作法”和“自动书写”来调和内在冲突的具体步骤。 结晶与显化（Coagulatio）： 关注将深度内在工作转化为外部行动。本章深入探讨了如何利用内在的清晰度来设定真正符合灵魂频率的目标，避免了传统目标设定中的“强迫性外求”陷阱。重点讨论了“心流状态”的心理学基础及其在日常实践中的应用。 第三部：真实共振——在关系与创造中体现新我 最后一部分探讨了当内在景观被重塑后，个体如何以更真实、更具穿透力的方式与外部世界互动。 关系的镜子： 分析人际关系如何成为潜意识内容投射和反射的场所。本书提供了处理“边界模糊”和“控制欲”的深度策略，强调真诚的脆弱性（Authentic Vulnerability）才是建立持久亲密关系的关键。 创造力的源泉： 维克多将艺术、写作、乃至日常的决策过程视为潜意识能量的直接流出。本章详细阐述了如何“打开管道”，让那些被长期压抑的、未被表达的内在声音转化为有形的作品或创新的解决方案。 超越图式： 总结“心之炼金术”的长期效应。这不是一个终点，而是一个持续的、动态的平衡过程。书中探讨了“觉醒后的日常挑战”，包括如何应对外界的怀疑、如何维护新的内在结构，并鼓励读者将“自我探索”视为一种终生的、充满奇迹的旅程。 本书特色： 《心之炼金术》以其严谨的理论框架和极富同理心的叙事风格著称。作者没有提供廉价的保证，而是提供了一份详尽的“路线图”和“工具箱”，要求读者投入深刻的自我反思和持续的实践。书中穿插了丰富的案例研究（经过匿名化处理的真实咨询案例），以及大量可立即用于冥想、日志记录和内部对话的引导练习。 适合读者： 任何对深度心理学、荣格分析、心智科学、或正在经历重大人生转型期，渴望超越表面情绪管理，寻求内在结构性变革的读者。本书适合那些愿意深入挖掘自身历史、面对内在复杂性，并致力于实现完整（Wholeness）的探索者。 ---
著者信息
图书目录
中譯者編輯說明
英譯本前言
——— 《了悟真我之核心教授》正文 ———
第一章：認知真我（Self-Knowledge）的重要性
第二章：審視四身，尋找「我」
第一個身體：物質粗重身
第二個身體：精微身
第三個身體：因基身
第四個身體：超因身（超越位）
梵（Brahman）
第三章：詳細地審視四身
次第性的教授方式
開始審視
第四章：超因身——「我在」（“I Am”）
第五章：世界的顯現
在一個人中體驗不同種姓
三個世界
理解真我明覺（Knowledge of Self）
第六章：摩耶和梵
尋找遺失的「我」
第七章：虔敬，和解脫之後的虔敬
——— ॐ ———
悉達羅摩濕瓦的傳承年表
悉達羅摩濕瓦和冉吉特的圖書列表
譯者後記：印度吠檀多英文譯著中易被誤解的兩個關鍵詞彙
中英（梵）術語表
英譯本前言
——— 《了悟真我之核心教授》正文 ———
第一章：認知真我（Self-Knowledge）的重要性
第二章：審視四身，尋找「我」
第一個身體：物質粗重身
第二個身體：精微身
第三個身體：因基身
第四個身體：超因身（超越位）
梵（Brahman）
第三章：詳細地審視四身
次第性的教授方式
開始審視
第四章：超因身——「我在」（“I Am”）
第五章：世界的顯現
在一個人中體驗不同種姓
三個世界
理解真我明覺（Knowledge of Self）
第六章：摩耶和梵
尋找遺失的「我」
第七章：虔敬，和解脫之後的虔敬
——— ॐ ———
悉達羅摩濕瓦的傳承年表
悉達羅摩濕瓦和冉吉特的圖書列表
譯者後記：印度吠檀多英文譯著中易被誤解的兩個關鍵詞彙
中英（梵）術語表
图书试读
作者序
頂禮上師！
我們接觸到悉達羅摩濕瓦•馬哈拉吉的Master Key to Self-Realization這本書源於偶然，但在刹那間，就產生了要翻譯它的衝動。在此之前不久，我們的上師三不叟為我們點明了一些了悟自性上的關要，使得我們恰好具備了理解此書的能力。一切就這麼自然地發生了。
一切智慧皆因上師而起，沒有上師的耳提面命，我們是沒有能力理解悉達羅摩濕瓦的教導的。在譯文完成後，上師還撥冗給予了細緻的審閱和指導，並鼓勵將之出版，以利益有緣的求道之人。
二十多年來，上師一直默默弘揚禪宗。近年來，他也開始大力弘揚印度吠檀多不二論，並系統講解過《八曲仙人之歌》以及拉瑪那•馬哈希（Ramana Maharshi）所傳的心性教導。他說，中國的禪宗已經斷代了很久，現在要去找禪師的話，要去印度找，印度不二論的大師們所說的和禪宗沒有區別。
悉達羅摩濕瓦和他的弟子們（以尼薩迦達塔和冉吉特為代表）的教授手法和禪宗非常接近，都強調要從覺知中的「能知」入手。遍含在一切眾生中的那個能知能聞的源頭，在悉達羅摩濕瓦一派那裡被稱為「真我」、「梵」、「能知之力」、「純淨明覺」，在禪宗則叫作「主人公」、「佛性」、「自性」。區別只在於，悉達羅摩濕瓦從理論上進行了嚴密的分析，使求道者能破除幻覺，找到本具的「真我」。而禪宗的教學手法更活潑，在日常生活中就向學人指出，在一切活動中真正在起作用、真正在做一切的那個「做者」——主人公。
要知道「能知之力」也好，「明覺」也好，「主人公」也好，都是入手的方便。最後悉達羅摩濕瓦這一派強調要否定掉「能知之力」和「明覺」，禪宗也是一樣，也就是「即心是佛，無心是道」。所以，馬祖道一大師問他的弟子百丈懷海：「你將來用什麼方法教人？」百丈把拂塵拿在手上豎著舉了一下。馬祖又問：「僅此而已嗎？還有沒有別的？」百丈就拋掉了拂塵。
最後，要感謝無私幫助此書翻譯、出版、流通的眾多師兄弟，他們對上師的虔敬之心，使得一切成為可能。許原、夏禎和王澲在翻譯馬哈希一系的著作中積累的寶貴經驗，給我們提供了很多啟發。特別要感謝許原，她彙編的吠檀多術語表和她對於印度吠檀多文化的了解，對我們的翻譯工作起到了巨大的參考指導作用。此書得以出版，則要感謝林智妙的牽線搭橋，夏禎對封面和版式的設計。並感謝潘倩霞、林智妙、盧瑞雯、謝鎮遠、李建明、盧裕的熱心審閱，謝銘芳不辭煩勞的協調聯絡，以及盧瑞雯、戴淑嫻在流通此書上的大力協助。還有眾多慷慨資助出版的師兄弟們，此處就無法一一具名了。
我們也要一併感謝一些素未謀面的網友：感謝于展元，為我們提供了很多有益的建議以及在網路宣傳上的幫助。感謝「心燈一盞照徹明」（網名），他的新浪博客常年來無私分享自己翻譯的印度不二論書籍（簡體），是一扇能讓網友們一窺不二論智者風采的窗戶，讓我們藉此開闊了視野。
此書翻譯的初稿，發佈在我們的微信公眾號「靈智寶鬘」上，感謝訂閱者們的熱心支持，眾多網友還慷慨解囊，資助了此次印刷，在此我們無以言謝。之後我們會繼續在「靈智寶鬘」上推送聖者的心性教授，以飱各方慕求實相之人。也歡迎大家關注我們的上師和其他師兄弟管理的微信公眾號「妙高峰上」，那裡有上師對禪宗、不二論等的講解，及馬哈希一系的很多精彩教授。
一切自然地發生了，但什麼都沒有發生過。
智嚴、鍾七條
2018 年11 月15 日
頂禮上師！
我們接觸到悉達羅摩濕瓦•馬哈拉吉的Master Key to Self-Realization這本書源於偶然，但在刹那間，就產生了要翻譯它的衝動。在此之前不久，我們的上師三不叟為我們點明了一些了悟自性上的關要，使得我們恰好具備了理解此書的能力。一切就這麼自然地發生了。
一切智慧皆因上師而起，沒有上師的耳提面命，我們是沒有能力理解悉達羅摩濕瓦的教導的。在譯文完成後，上師還撥冗給予了細緻的審閱和指導，並鼓勵將之出版，以利益有緣的求道之人。
二十多年來，上師一直默默弘揚禪宗。近年來，他也開始大力弘揚印度吠檀多不二論，並系統講解過《八曲仙人之歌》以及拉瑪那•馬哈希（Ramana Maharshi）所傳的心性教導。他說，中國的禪宗已經斷代了很久，現在要去找禪師的話，要去印度找，印度不二論的大師們所說的和禪宗沒有區別。
悉達羅摩濕瓦和他的弟子們（以尼薩迦達塔和冉吉特為代表）的教授手法和禪宗非常接近，都強調要從覺知中的「能知」入手。遍含在一切眾生中的那個能知能聞的源頭，在悉達羅摩濕瓦一派那裡被稱為「真我」、「梵」、「能知之力」、「純淨明覺」，在禪宗則叫作「主人公」、「佛性」、「自性」。區別只在於，悉達羅摩濕瓦從理論上進行了嚴密的分析，使求道者能破除幻覺，找到本具的「真我」。而禪宗的教學手法更活潑，在日常生活中就向學人指出，在一切活動中真正在起作用、真正在做一切的那個「做者」——主人公。
要知道「能知之力」也好，「明覺」也好，「主人公」也好，都是入手的方便。最後悉達羅摩濕瓦這一派強調要否定掉「能知之力」和「明覺」，禪宗也是一樣，也就是「即心是佛，無心是道」。所以，馬祖道一大師問他的弟子百丈懷海：「你將來用什麼方法教人？」百丈把拂塵拿在手上豎著舉了一下。馬祖又問：「僅此而已嗎？還有沒有別的？」百丈就拋掉了拂塵。
最後，要感謝無私幫助此書翻譯、出版、流通的眾多師兄弟，他們對上師的虔敬之心，使得一切成為可能。許原、夏禎和王澲在翻譯馬哈希一系的著作中積累的寶貴經驗，給我們提供了很多啟發。特別要感謝許原，她彙編的吠檀多術語表和她對於印度吠檀多文化的了解，對我們的翻譯工作起到了巨大的參考指導作用。此書得以出版，則要感謝林智妙的牽線搭橋，夏禎對封面和版式的設計。並感謝潘倩霞、林智妙、盧瑞雯、謝鎮遠、李建明、盧裕的熱心審閱，謝銘芳不辭煩勞的協調聯絡，以及盧瑞雯、戴淑嫻在流通此書上的大力協助。還有眾多慷慨資助出版的師兄弟們，此處就無法一一具名了。
我們也要一併感謝一些素未謀面的網友：感謝于展元，為我們提供了很多有益的建議以及在網路宣傳上的幫助。感謝「心燈一盞照徹明」（網名），他的新浪博客常年來無私分享自己翻譯的印度不二論書籍（簡體），是一扇能讓網友們一窺不二論智者風采的窗戶，讓我們藉此開闊了視野。
此書翻譯的初稿，發佈在我們的微信公眾號「靈智寶鬘」上，感謝訂閱者們的熱心支持，眾多網友還慷慨解囊，資助了此次印刷，在此我們無以言謝。之後我們會繼續在「靈智寶鬘」上推送聖者的心性教授，以飱各方慕求實相之人。也歡迎大家關注我們的上師和其他師兄弟管理的微信公眾號「妙高峰上」，那裡有上師對禪宗、不二論等的講解，及馬哈希一系的很多精彩教授。
一切自然地發生了，但什麼都沒有發生過。
智嚴、鍾七條
2018 年11 月15 日
用户评价
评分
这本《了悟真我之核心教授》听起来就是那种会让人忍不住一探究竟的书。我最近常在想，我们每天被各种讯息轰炸，到底什么是“真我”？很多人都在追求成功、财富，但内心深处总觉得少了点什么。这本书的书名，**“了悟真我”**这个词，就很有份量，它不像一般心灵鸡汤那样轻描淡写，而是直接点出了核心——“教授”。这感觉就像是有人要带你进入一个更深层次的自我探索旅程，不是随便翻翻就能懂的，需要下点功夫去领悟。我猜想，内容应该会很扎实，不会只是空泛的理论，而是能提供一些实际的路径或思考框架，帮助我们剥开那些后天加诸在身上的标签和限制。台湾的读者向来对这种深度、有体系的探讨很有兴趣，毕竟我们生活节奏快，但对生命意义的追问却从没停过。这本书如果真能做到**“核心教授”**的程度，那对许多感到迷茫，想要真正认识自己、活出自在的人来说，绝对是值得收藏的一本宝典。我期待它能提供的是一种全新的视角，而不是重复我们已经听腻的陈词滥调。
评分光是看书名，我就能感觉到一股强大的能量场。**“核心教授”**，这几个字简直就像是为那些对生命哲学有深度渴望的人量身打造的邀请函。现在的书市上，太多打着“自我成长”旗号的书，内容浅尝辄止，读完后感觉就像喝了杯加糖的白水，甜是甜，但很快就渴了。然而，这本书的语感，更像是那种沉淀了多年智慧的导师，准备倾囊相授。我个人对“真我”这个概念很有共鸣，因为我们常常活在他人的期待里，扮演着各种角色，久而久之，连自己真正的声音都快听不见了。我猜想，这本书的深度会体现在它如何解构我们对“自我”的既有认知，可能涉及一些我们不常接触的心理学、哲学甚至是东方智慧的整合。如果它能提供一个清晰的地图，让我们在这片迷雾中找到回家的路，那它的价值就无可替代了。我希望这本书的叙事风格是深刻却不晦涩的，能够真正触动灵魂深处，让人读完后能踏实地感受到自己正在向那个渴望的、自由的存在靠近。
评分这本书的书名给我带来一种肃穆的期待感。**“了悟真我”**，这个目标本身就够宏大了，而**“核心教授”**则让人联想到一种非同小可的权威性。在台湾，我们对传统文化中的“明心见性”有种独特的亲切感，这本书的中文用词，似乎正好连接了现代人对自我觉察的渴望与传统智慧的深度。我猜测，作者一定是对人类心智运作有着极深的洞察，才能冠以“教授”二字。这种书往往不是为了提供快速的解决方案，而是为了引导读者进行一场深刻的内在探险。我期待它能揭示出我们日常行为模式背后的深层驱动力，那些我们自己都未曾察觉的限制性信念。如果能做到，那么这本书的价值就超越了单纯的阅读体验，它会成为一个我们时常需要回去翻阅、对照自身状态的“工具箱”或“地图集”。它需要的是读者的全然投入，但回报必然是巨大的内在清晰度。
评分拿到《了悟真我之核心教授》这本书，我立刻就能感受到它区别于市面上其他心灵成长书籍的重量感。**“核心教授”**这个定位非常大胆，它直接承诺了一个系统化的、深入核心的教学过程，而不是蜻蜓点水般的分享。在台湾，我们已经有很多关于“如何更快乐”或“如何更成功”的书籍，但真正能带领我们深入到“我是谁”这个终极问题的书籍，却相对稀少。我非常好奇，这位“教授”的教学方法会是怎样的？是侧重于冥想、内观，还是更偏向于认知重构？我希望这本书能提供一个不依赖任何外在权威，而是完全回归个体经验的路径。如果它能帮助读者建立起一套稳固的内在参照系统，使我们在面对外界的诱惑和压力时，能够坚定地站在“真我”的位置上，那么这本书就是真正意义上的“核心”指导。它的深度和系统性，才是真正吸引我想要一读为快的原因。
评分说实话，看到**《了悟真我之核心教授》**这个书名，我的第一反应是，这可不是随便翻翻就能应付的“轻阅读”。这听起来就像是一本需要准备好心境、甚至需要做笔记才能啃下来的“硬菜”。“教授”这个词暗示着一种系统性、结构化的知识传授，而不是随性的分享。在台湾的阅读圈子里，大家越来越倾向于寻找那种能带来**结构性改变**的书籍，而不是仅仅提供片刻慰藉的良方。我很好奇，它会如何定义这个“真我”？是精神层面的，还是意识层面的？更重要的是，这个“核心”教授的是**“如何达到”**的方法论，还是更偏向**“是什么”**的本体论探讨？如果它能提供一套清晰的步骤或心法，帮助我们在日常的喧嚣中，锚定那个不变的核心，那简直太棒了。我希望这本书的论述是严谨且富有洞察力的，能够挑战我们现有的思维定式，让我们在阅读过程中不断地自我辩论和修正，最终实现真正的“了悟”。
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