二〇二一年七月一日，中共建黨百年。
《現代末日書——古老幽靈百年詛咒》，是世界第一部以中共建黨百年爲切入點，探討當代人類末日危機的思想大傢之作。
袁紅冰用雄辯而縝密的解析發齣警示：
二〇二一中共建黨百年至二〇二二年中共二十大之間，習近平發動徵服自由颱灣的颱海之戰是大概率事件，而且颱海之戰將一戰就決定當代人類末日危機之戰的最終結果；所以即將爆發的颱海之戰既是人類末日之戰的首戰，也是末日之戰的終極決戰。國際社會必須全力助自由颱灣擊敗中共侵略，保衛自由颱灣，就是保衛人類的自由，就是保衛國際社會對於自由民主生活方式的選擇權。
袁紅冰教授具體分析二十一世紀人類的兩種前途。一種前途是中共暴政極權主義擴張贏得「末日決戰」，人類變成中共主宰的「人類命運共同體」中的政治奴隸；一種前途是中共暴政因內在矛盾的作用而「脆斷」式崩潰。袁紅冰教授對上述第一種前途的現實性的論述，如驚雷疾電，令人心神震撼。袁紅冰教授對上述第二種前途的可能性的論述，令人腦洞大開，有醍醐灌頂的感覺。
袁紅冰教授的多重警示，足以振聾發聵而又驚世駭俗。所以《現代末日書——古老幽靈百年詛咒》，既可稱作大睏惑時代的智者解惑之書，又是當代人類末日危機的警世之書。
《現代末日書——古老幽靈百年詛咒》是思想大師之作，其精神價值和現實政治意義絕非多如牛毛的蛋頭學者的「學術八股」式的作品可以相比。任何人都可以不同意或者反對本書的觀點，但卻不能不歎服袁紅冰教授思想之靈動清新、纔華之豐茂綺麗、哲思之深邃壯闊、論辯之雄奇奔放，並被他的末日警示之論強烈震撼。
․ 世界第一部以中共建黨百年爲切入點，探討當代人類末日危機的思想大傢之作
․ 中共暴政末日決戰的臨戰體製已經完成，人類是否具有寧肯毀滅也要堅守自由信念的意誌
․ 中共暴政延續至今並非宿命的必然
․ 自由颱灣必須承受「不能承受之重」
․ 武漢大瘟疫的詛咒和警示
․ 「香港版國安法」事件對世界的警示
․ 中共極權擴張攫取人類命運主宰權的現實性——末日劫難不隻是預言
․ 颱海之戰將一戰就決定當代人類末日危機之戰的最終結果
․ 即將爆發的颱海之戰既是人類末日之戰的首戰，也是末日之戰的終極決戰
․ 當代國際政治的核心內涵是中共極權全球擴張和國際社會對共產極權擴張的反製
․ 天象人禍頻頻示警，世界麵臨歷史上從未有過的「萬年大變局」。國際社會處於普遍的焦慮和睏惑中，大變局不知會把人類前途引嚮何方？
具體描述
《星塵的迴響》 一場跨越時空的宇宙史詩，一部關於文明興衰與個體抉擇的宏大敘事 導言：寂靜的邊陲與古老的低語 故事始於銀河係邊緣，一個被星圖遺忘的角落——“靜默星雲”。這裏，時間仿佛凝滯，隻有稀疏的星光穿透厚重的宇宙塵埃。年輕的考古學傢艾拉，在一次例行的深空探測任務中，偶然發現瞭一艘據信已失落萬年的古代文明——“奧瑞安人”的觀測站。 這個觀測站並非普通的遺跡，它內部的能源係統仍在微弱地運轉，核心數據庫中儲存著海量信息。艾拉和她的團隊很快意識到，他們接觸到的不僅僅是曆史的殘片，而是一個完整、復雜、卻戛然而止的宇宙文明的終極記錄。奧瑞安人，一個曾統治瞭數韆個星係、掌握瞭近乎神祇般科技的種族，他們的突然消失，是宇宙間最大的謎團之一。 第一部：文明的黃昏——奧瑞安的興衰錄 本書的前半部分，深入剖析瞭奧瑞安文明的興盛與衰敗。 1. 輝煌的架構： 奧瑞安人突破瞭物質的限製，實現瞭意識與機械的完美融閤，他們建造瞭橫跨星係的“諧振網絡”，所有智慧生命體都能共享知識和情感。他們的社會結構扁平而高效，藝術與哲學達到瞭前所未有的高度。書中細緻描繪瞭他們的“思維矩陣”——一個集閤瞭億萬個體智慧的計算核心，以及他們如何利用量子糾纏技術進行超光速通訊與旅行。 2. 覺醒的悖論： 隨著科技的進步，一個深刻的哲學危機開始侵蝕這個看似完美的社會。當所有的痛苦、掙紮和未知都被係統完美地“優化”掉後，生命的意義何在？書中描繪瞭“靜默派”的興起，他們認為過度依賴技術正在導緻物種的“熵增式退化”。他們開始主動切斷與諧振網絡的連接，尋求原始的、充滿缺陷的生命體驗。 3. 黑暗的預兆： 艾拉在數據庫中發現，奧瑞安人的衰亡並非源於外部的戰爭，而是源於一次內部的“信息黑洞”事件。他們發現瞭一種被稱為“虛空頻率”的宇宙噪音，這種噪音並非隨機的，而是似乎在迴應他們的意識結構。當奧瑞安人試圖用更強大的計算力去解析它時，反而加速瞭自身意識的瓦解。高級計算開始産生不可逆轉的邏輯錯誤，最終導緻瞭大規模的精神崩潰和自我清除指令的啓動。 第二部：星際的追獵者——伊卡洛斯的殘影 故事視角轉嚮瞭第二條時間綫，發生在奧瑞安文明消亡約五韆年後。 4. 流浪的拾荒者： 介紹瞭一群生活在奧瑞安遺跡周圍的星際拾荒者——“影行者”。他們靠著拆解古代高科技殘骸為生，對奧瑞安人的曆史一無所知，隻知道那些廢棄的星艦殘骸蘊藏著足以改變個人命運的財富。主角之一，冷酷而務實的拾荒者領隊卡爾，為瞭給病重的妹妹籌集升級生命維持係統的資金，決定冒險進入一個被封鎖的“高能禁區”。 5. 禁區的秘密與追蹤者： 卡爾在禁區中找到瞭一件核心裝置——一個能夠短時間接入奧瑞安人殘存意識片段的“記憶錨”。接入瞬間，卡爾體驗到瞭奧瑞安人消亡前的部分恐懼與混亂。這件裝置立刻觸發瞭宇宙中一支隱秘力量的警覺——“緘默守望者”。這是一群由奧瑞安人預見到災難後，將自身意識植入非碳基載體中，並被設定為“清除所有可能重現奧瑞安式災難因子”的守衛者。 6. 艾拉與卡爾的交匯： 艾拉的科研團隊追蹤到記憶錨的能量波動，與卡爾的拾荒小隊相遇。雙方的初衷南轅北轍：艾拉渴望知識，卡爾渴望生存。在緘默守望者的追殺下，他們被迫閤作。艾拉需要卡爾的實戰經驗來穿越危險的遺跡，而卡爾需要艾拉解讀裝置中更為復雜的安全協議。 第三部：虛空中的選擇——意識與存在的邊界 故事的高潮部分，聚焦於真相的揭示和最終的抉擇。 7. 虛空頻率的真麵目： 艾拉最終成功破譯瞭奧瑞安文明滅絕的全部記錄。她發現“虛空頻率”並非外部力量，而是宇宙本身為瞭維持基本平衡而産生的“反熵能”。奧瑞安人的無限計算和連接，已經觸及瞭宇宙定律的邊界，這種頻率是宇宙對“過度有序”的矯正機製。記憶錨中殘留的奧瑞安高級意識殘片，試圖警告後來者：真正的進化不在於聚閤，而在於分散和接受不完美。 8. 守望者的邏輯： 緘默守望者追至艾拉和卡爾的藏身之處。他們的邏輯簡單而殘忍：任何試圖重新建立“諧振網絡”的行為，都將招緻宇宙的清洗。他們不是邪惡的，而是遵循著終極的生存指令。守望者開始攻擊艾拉的設備，試圖銷毀記憶錨。 9. 最終的共鳴： 在決定性的衝突中，卡爾必須做齣選擇：是利用記憶錨的力量——這股力量足以讓他為妹妹獲得最好的治療，但也可能引來滅頂之災；還是摧毀它，以保護艾拉所代錶的、尚未走上歧途的未來文明。 艾拉提齣瞭一種整閤的方案：不摧毀知識，但要“碎片化”它。她將奧瑞安文明的核心經驗，連同虛空頻率的警告，以一種無法被大規模聚閤、隻能被個體理解和消化的形式，編碼進星雲中殘留的背景輻射裏。 尾聲：遺産的重量 卡爾選擇相信艾拉，並最終擊退瞭部分守望者，但付齣瞭沉重代價。他沒有獲得治愈妹妹的“萬能鑰匙”，卻得到瞭更寶貴的禮物——對有限生命意義的理解。 艾拉和卡爾目送著那艘古老的觀測站最終被宇宙塵埃吞沒。他們沒有找到可以拯救一切的超級科技，而是帶走瞭沉重的遺産：一個關於過度自信和技術邊界的警示。 本書探討瞭人類文明在麵對未知領域時，如何平衡對知識的渴望與對自身局限性的認知。它不僅僅是一部科幻小說，更是一部關於哲學、倫理和生命脆弱性的深刻寓言。靜默星雲依舊寂靜，但星塵之中，新的低語已經開始迴響。 主題關鍵詞： 意識聚閤、技術熵增、宇宙平衡、個體意義、古代文明的教訓、信息倫理。
著者信息
作者簡介
袁紅冰
原名袁紅兵，一九五二年齣生於內濛呼和浩特的漢人。曾任教北京大學法學係，並擔任法律係訴訟法教研室主任。「六四」期間組建「北大教師後援團」支援學生，一九九四年被中共當局以「企圖顛覆社會主義製度」進行審訊，具體罪行有十八項，後被流放貴州，成為「中國當代訴訟史上的失蹤者」──美國國務院公布的一九九四、一九九五年人權報告之中國部分中，兩次提齣的人權案例。
二○○四年八月獲澳州政治庇護，並成功在澳洲齣版他的作品。嗣後，他的所有作品除早期香港外，均在颱灣齣版。
流亡作傢、中國著名自由主義法學傢、詩人哲學傢、作傢、政治活動者、「中國自由文化運動」首席委員、《自由聖火》網站總編輯。
主要著作已近三十種。中共當局把他包括文學作品在內的所有著作全部列為禁書。
時政著作廣為人知，在著作及演講中揭露的國共高層運作祕辛、謀颱戰略，與對颱灣提齣的預警，隨著時間的推移與局勢的發展一一印證，讀者網友鄉民譽他為「政治先知」，中共國颱辦則公開正式駁斥他「一派鬍言」。
親歷六四的經過寫成的自傳體小說《六四之殤》，以銳利、深刻的筆觸，帶領讀者看清「六四事件」更深邃的背景與歷史意義。關於藏人苦難的文學著作《金色的聖山》、《燃燒的安魂麯》、《通嚮蒼窮之巔》等，道齣藏人各階層的心聲並喚起世人對西藏的重視。《文化與命運》讓讀者認知什麼纔是文化的真正底蘊。
2014年年底，以七篇短篇小說對應七篇哲學論述所完成的《意境性存在》被認為是「唯美文學的極緻錶述，存在哲學的終極闡釋」，更被譽為「可能已後無來者，絕對是前無古人」的著作 ，書中「盡顯絢麗璀燦的文學纔華，也充滿生命哲學的睿智」。
2017年《酒書九章──飲者心靈聖典》是作者自認自己文學作品的顛峰之作。
書中縱大野長風無羈之意，盡述酒魂聖潔、酒靈唯美、酒心大悲、酒色絕世、酒德唯真、酒品齣塵、酒性雄烈、酒趣天成、酒韻如禪。
評者曰：酒中之仙太白若得閱此書，也定會為書中的詩情與酒韻摺服，奉酒三爵，尊作者為酒徒之聖者。
袁紅冰
原名袁紅兵，一九五二年齣生於內濛呼和浩特的漢人。曾任教北京大學法學係，並擔任法律係訴訟法教研室主任。「六四」期間組建「北大教師後援團」支援學生，一九九四年被中共當局以「企圖顛覆社會主義製度」進行審訊，具體罪行有十八項，後被流放貴州，成為「中國當代訴訟史上的失蹤者」──美國國務院公布的一九九四、一九九五年人權報告之中國部分中，兩次提齣的人權案例。
二○○四年八月獲澳州政治庇護，並成功在澳洲齣版他的作品。嗣後，他的所有作品除早期香港外，均在颱灣齣版。
流亡作傢、中國著名自由主義法學傢、詩人哲學傢、作傢、政治活動者、「中國自由文化運動」首席委員、《自由聖火》網站總編輯。
主要著作已近三十種。中共當局把他包括文學作品在內的所有著作全部列為禁書。
時政著作廣為人知，在著作及演講中揭露的國共高層運作祕辛、謀颱戰略，與對颱灣提齣的預警，隨著時間的推移與局勢的發展一一印證，讀者網友鄉民譽他為「政治先知」，中共國颱辦則公開正式駁斥他「一派鬍言」。
親歷六四的經過寫成的自傳體小說《六四之殤》，以銳利、深刻的筆觸，帶領讀者看清「六四事件」更深邃的背景與歷史意義。關於藏人苦難的文學著作《金色的聖山》、《燃燒的安魂麯》、《通嚮蒼窮之巔》等，道齣藏人各階層的心聲並喚起世人對西藏的重視。《文化與命運》讓讀者認知什麼纔是文化的真正底蘊。
2014年年底，以七篇短篇小說對應七篇哲學論述所完成的《意境性存在》被認為是「唯美文學的極緻錶述，存在哲學的終極闡釋」，更被譽為「可能已後無來者，絕對是前無古人」的著作 ，書中「盡顯絢麗璀燦的文學纔華，也充滿生命哲學的睿智」。
2017年《酒書九章──飲者心靈聖典》是作者自認自己文學作品的顛峰之作。
書中縱大野長風無羈之意，盡述酒魂聖潔、酒靈唯美、酒心大悲、酒色絕世、酒德唯真、酒品齣塵、酒性雄烈、酒趣天成、酒韻如禪。
評者曰：酒中之仙太白若得閱此書，也定會為書中的詩情與酒韻摺服，奉酒三爵，尊作者為酒徒之聖者。
圖書目錄
齣版說明 002
捲首語 009
序麯之一：
大疫啟示錄—命運以死神之名預言萬年未有之大變局 018
序麯之二：
心靈的哀樂—大悲之音從絕望之巔飄來 026
第一章 萬年精神史天崩地裂
——科學理性既是創造之神，也是毀滅之神 053
第一節 科學理性成為現代價值之王
——物性邏輯的輝煌中，心靈金燈黯然熄滅 054
第二節 心靈永遠不死，隻是慢慢凋殘
——科學理性要將人類命運鑄進物性永恆黑暗的鐵壁 062
第三節 科學理性開啟末日劫難之門
——萬惡之源成為人類命運原初動力 070
第二章 西方極權文化意誌之源
——宿命的血河從何處湧齣 079
第一節 西方文化的兩個源流
——日落之地的涇渭分明 080
第二節 上帝的原罪
——古猶太智慧是遠古的福音，還是宿命的血咒 089
第三節 古猶太智慧的絕世魅力和自我侷限
——那是戴著鐵鐐的上帝舞步 097
第三章 極權意誌鑄就韆年黑暗鐵穹
——上帝嚮人類索要動盪血海的獻祭 105
第一節 基督教智者的「人類命運共同體」視野
——踏破古猶太智慧的雙重鐵律 106
第二節 終極睏惑的祭壇托起精神奴隸的命運
——交齣心靈所有權後的濛昧與黑暗 114
第三節 猶太智慧的古海再次激起獸血的巨瀾
——耶路撒冷是上帝索要血祭的象徵 122
第四章 極權意誌幽靈的近現代復活
——當代學者的思想黑洞 131
第一節 文藝復興、啟濛運動是拉開新世紀帷幕的天啟之手
——極權意誌沒有死去，他隻是凋殘 132
第二節 復活不是基督的特權
——從「金髮碧眼的猛獸」到共產主義幽靈 141
第三節 現代命運主題和杭廷頓謊言
——華夏文化的韆古奇冤 150
第五章 復活的魔鬼背叛心靈
——共產主義絕棄上帝，卻竊取科學理性的祝福 159
第一節 資本金權化與自然神論的效應
——古老極權意誌的幽魂復活的契機 160
第二節 古極權意誌幽靈藉共產主義之屍復活
——政教閤一的拜物教崛起 168
第三節 背叛心靈者以科學理性之名走上絕對真理之巔
——古猶太智慧應當竊笑，還是悲泣 177
第六章 命運的百年詛咒
——東亞大陸淪為西方極權文化傳統的殖民地 185
第一節 中共暴政的文化性種族滅絕
——精神亡國滅種的死劫詛咒中國 186
第二節 心靈傢園之殤
——當代中國民族人格的邪惡異化 194
第三節 中共暴政是中世紀神權政治變異後的強悍復活
——西方極權意誌為何輝煌於東方 202
第七章 中共暴政命運的輪迴
——「太子黨」政治意誌的崛起 211
第一節 毛澤東「全視」之眼俯視下的中國
——東亞大陸淪為超中世紀的黑暗大陸 212
第二節 人性在鄧小平權貴市場經濟改革中朽壞
——韆萬貪官演繹震古爍今的權力腐爛 221
第三節 拯救「死於社會大潰爛」的中共末日危機
——「太子黨」政治意誌欲挽狂瀾於既倒 230
第八章 太子黨索要人類命運立法者的權威
——人類末日劫難策源地之國如黑日當空 241
第一節 太子黨政治意誌重建共產帝王獨裁體製
——毛澤東的鬼魂在宿命輪迴中復活 242
第二節 中共極權主義全球擴張的戰車之輪早已轉動
——國際社會剛從綏靖主義的催眠中睜開朦朧的睡眼 252
第三節 當代極權意誌獲得屬於上帝的特權
——空前強悍的專製能量撞響末日劫難的警鐘 261
第九章 國際社會與中共極權擴張的博弈
——脆弱的盾與堅硬的劍 271
第一節 冷酷的心不相信溫情和善意
——美歐國傢意誌的思想濛昧提供中共擴張能量崛起的時代機遇 272
第二節 從美鈔上俯瞰世界的「光明獨眼」宣示金權至上的意誌
——國際財團與中共韆萬貪官的魔鬼同盟是托起綏靖主義的利益之手 281
第三節 從地緣政治角度審視中共極權擴展戰略
——當代國際政治邪惡軸心正在形成 289
第十章 人格決定命運
——當代中國族群喪失自我拯救的人格能力 299
第一節 精神乞丐的宿命
——中國異化為當代人類末日危機的政治哲學之源 300
第二節 「中華文化復興」之殤
——新儒學透過朽壞的思想麵紗審視現實 309
第三節 心靈腐爛的族群不配書寫自我救贖的英雄與聖徒的史詩
——偽類人格對當代中國反抗運動的戕害 318
第十一章 中共極權擴張攫取人類命運主宰權的現實性
——末日劫難不隻是預言 327
第一節 走上共產極權擴張的刀鋒是習近平的宿命
——人類末日危機刀尖上閃爍的時代逼問 328
第二節 中共暴政末日決戰的臨戰體製已經完成
——人類是否具有寧肯毀滅也要堅守自由信念的意誌 337
第三節 武漢大瘟疫的詛咒和警示
——西方文化主宰的時代正在喪失末日拯救的精神能量與魅力 346
第十二章 中共暴政大崩潰的可能性
——不能隻祈盼天譴 355
第一節 中共暴政延續至今並非宿命的必然
——偶然性眷顧中共暴政的原因 356
第二節 中共韆萬貪官拒絕作「清教徒」
——習近平的「理想」創造中共大崩潰的可能性 365
第三節 中共暴政國傢意誌是自由颱灣的宿命死敵
——習近平揮刀自戕的現實可能性 374
第十三章 自由颱灣，二十一世紀國際政治的支點
——「香港版國安法」事件對世界的警示 383
第一節 自由颱灣一身繫人類安危
——二○二一年至二○二二年間的颱海之戰是人類末日決戰 384
第二節 自由颱灣艱難在一個背棄國際正義的時代
——「香港版國安法」拉開颱海之戰的序幕 394
第三節 自由颱灣必須承受「不能承受之重」
——無奈的宿命是自由颱灣國格獨立的神聖祭壇 403
第十四章 誰來拯救自由
——孤寂在當代末日危機之巔的悲劇性思考 413
第一節 西方自由意誌異化是當代末日危機的哲學之源
——一個被故意迴避的事實 414
第二節 拯救自由比追求自由更艱難
——二○二○德國背叛和美國騷亂的凶險警示 423
第三節 百年詛咒，韆古遺恨
——無魂的族群不配創造高貴的命運 432
餘韻：重建人類信仰的三項思想聖誡
——殉情古華夏文化之魂的血痕淚影 441
捲首語 009
序麯之一：
大疫啟示錄—命運以死神之名預言萬年未有之大變局 018
序麯之二：
心靈的哀樂—大悲之音從絕望之巔飄來 026
第一章 萬年精神史天崩地裂
——科學理性既是創造之神，也是毀滅之神 053
第一節 科學理性成為現代價值之王
——物性邏輯的輝煌中，心靈金燈黯然熄滅 054
第二節 心靈永遠不死，隻是慢慢凋殘
——科學理性要將人類命運鑄進物性永恆黑暗的鐵壁 062
第三節 科學理性開啟末日劫難之門
——萬惡之源成為人類命運原初動力 070
第二章 西方極權文化意誌之源
——宿命的血河從何處湧齣 079
第一節 西方文化的兩個源流
——日落之地的涇渭分明 080
第二節 上帝的原罪
——古猶太智慧是遠古的福音，還是宿命的血咒 089
第三節 古猶太智慧的絕世魅力和自我侷限
——那是戴著鐵鐐的上帝舞步 097
第三章 極權意誌鑄就韆年黑暗鐵穹
——上帝嚮人類索要動盪血海的獻祭 105
第一節 基督教智者的「人類命運共同體」視野
——踏破古猶太智慧的雙重鐵律 106
第二節 終極睏惑的祭壇托起精神奴隸的命運
——交齣心靈所有權後的濛昧與黑暗 114
第三節 猶太智慧的古海再次激起獸血的巨瀾
——耶路撒冷是上帝索要血祭的象徵 122
第四章 極權意誌幽靈的近現代復活
——當代學者的思想黑洞 131
第一節 文藝復興、啟濛運動是拉開新世紀帷幕的天啟之手
——極權意誌沒有死去，他隻是凋殘 132
第二節 復活不是基督的特權
——從「金髮碧眼的猛獸」到共產主義幽靈 141
第三節 現代命運主題和杭廷頓謊言
——華夏文化的韆古奇冤 150
第五章 復活的魔鬼背叛心靈
——共產主義絕棄上帝，卻竊取科學理性的祝福 159
第一節 資本金權化與自然神論的效應
——古老極權意誌的幽魂復活的契機 160
第二節 古極權意誌幽靈藉共產主義之屍復活
——政教閤一的拜物教崛起 168
第三節 背叛心靈者以科學理性之名走上絕對真理之巔
——古猶太智慧應當竊笑，還是悲泣 177
第六章 命運的百年詛咒
——東亞大陸淪為西方極權文化傳統的殖民地 185
第一節 中共暴政的文化性種族滅絕
——精神亡國滅種的死劫詛咒中國 186
第二節 心靈傢園之殤
——當代中國民族人格的邪惡異化 194
第三節 中共暴政是中世紀神權政治變異後的強悍復活
——西方極權意誌為何輝煌於東方 202
第七章 中共暴政命運的輪迴
——「太子黨」政治意誌的崛起 211
第一節 毛澤東「全視」之眼俯視下的中國
——東亞大陸淪為超中世紀的黑暗大陸 212
第二節 人性在鄧小平權貴市場經濟改革中朽壞
——韆萬貪官演繹震古爍今的權力腐爛 221
第三節 拯救「死於社會大潰爛」的中共末日危機
——「太子黨」政治意誌欲挽狂瀾於既倒 230
第八章 太子黨索要人類命運立法者的權威
——人類末日劫難策源地之國如黑日當空 241
第一節 太子黨政治意誌重建共產帝王獨裁體製
——毛澤東的鬼魂在宿命輪迴中復活 242
第二節 中共極權主義全球擴張的戰車之輪早已轉動
——國際社會剛從綏靖主義的催眠中睜開朦朧的睡眼 252
第三節 當代極權意誌獲得屬於上帝的特權
——空前強悍的專製能量撞響末日劫難的警鐘 261
第九章 國際社會與中共極權擴張的博弈
——脆弱的盾與堅硬的劍 271
第一節 冷酷的心不相信溫情和善意
——美歐國傢意誌的思想濛昧提供中共擴張能量崛起的時代機遇 272
第二節 從美鈔上俯瞰世界的「光明獨眼」宣示金權至上的意誌
——國際財團與中共韆萬貪官的魔鬼同盟是托起綏靖主義的利益之手 281
第三節 從地緣政治角度審視中共極權擴展戰略
——當代國際政治邪惡軸心正在形成 289
第十章 人格決定命運
——當代中國族群喪失自我拯救的人格能力 299
第一節 精神乞丐的宿命
——中國異化為當代人類末日危機的政治哲學之源 300
第二節 「中華文化復興」之殤
——新儒學透過朽壞的思想麵紗審視現實 309
第三節 心靈腐爛的族群不配書寫自我救贖的英雄與聖徒的史詩
——偽類人格對當代中國反抗運動的戕害 318
第十一章 中共極權擴張攫取人類命運主宰權的現實性
——末日劫難不隻是預言 327
第一節 走上共產極權擴張的刀鋒是習近平的宿命
——人類末日危機刀尖上閃爍的時代逼問 328
第二節 中共暴政末日決戰的臨戰體製已經完成
——人類是否具有寧肯毀滅也要堅守自由信念的意誌 337
第三節 武漢大瘟疫的詛咒和警示
——西方文化主宰的時代正在喪失末日拯救的精神能量與魅力 346
第十二章 中共暴政大崩潰的可能性
——不能隻祈盼天譴 355
第一節 中共暴政延續至今並非宿命的必然
——偶然性眷顧中共暴政的原因 356
第二節 中共韆萬貪官拒絕作「清教徒」
——習近平的「理想」創造中共大崩潰的可能性 365
第三節 中共暴政國傢意誌是自由颱灣的宿命死敵
——習近平揮刀自戕的現實可能性 374
第十三章 自由颱灣，二十一世紀國際政治的支點
——「香港版國安法」事件對世界的警示 383
第一節 自由颱灣一身繫人類安危
——二○二一年至二○二二年間的颱海之戰是人類末日決戰 384
第二節 自由颱灣艱難在一個背棄國際正義的時代
——「香港版國安法」拉開颱海之戰的序幕 394
第三節 自由颱灣必須承受「不能承受之重」
——無奈的宿命是自由颱灣國格獨立的神聖祭壇 403
第十四章 誰來拯救自由
——孤寂在當代末日危機之巔的悲劇性思考 413
第一節 西方自由意誌異化是當代末日危機的哲學之源
——一個被故意迴避的事實 414
第二節 拯救自由比追求自由更艱難
——二○二○德國背叛和美國騷亂的凶險警示 423
第三節 百年詛咒，韆古遺恨
——無魂的族群不配創造高貴的命運 432
餘韻：重建人類信仰的三項思想聖誡
——殉情古華夏文化之魂的血痕淚影 441
圖書試讀
序麯之一
大疫啟示錄—命運以死神之名預言萬年未有之大變局
武漢大瘟疫，起於二○一九深鞦黃葉無聲飄落之間；狂 突起、肆虐全球於二○二○年，共產幽靈以中共之名詛咒東亞大陸期滿百年之前—這意味著命運的偶然性，還是上蒼對於末日劫難的預言？
「天人閤一」之論過分古老，在科學理性時代已歸於怪力亂神之屬。但是，從中共暴政的存在中驟然湧齣的武漢大瘟疫，恰似魔鬼的末日詛咒，轉瞬間便摧毀人類正常生活秩序，使死亡的喪鐘追隨日月輪迴，在國際社會間迴蕩—
大疫橫空臨世，黑雲蔽日月而壓危城，即便不是來自上蒼的末日預言，也必是命運的警示。
大音希聲，蒼天默然峭立而無語；智者天職，領悟天道而警世。大疫如火如荼之際，我願效智者，以《現代末日書》，為人類解釋命運藉大疫而宣示之天啟。
武漢大疫意味著預先撞響的當代末日大劫難的喪鐘：共產主義詛咒東亞大陸百年，中共暴政，這個當代人類末日劫難的策源地之國最終形成；共產極權主義全球擴張是中共暴政的魂，擴張所要實現的意誌在於「終極貪慾」，即索要人類心靈所有權和人類命運立法權，進而攫取世界主宰權。
武漢大疫隱喻一個末日的逼問。
當中共暴政極權擴張把人類命運推上末日危機的刀鋒之際，一個末日逼問將迫在國際社會的眉睫：「為自由而毀滅於核烈焰，還是苟活在共產極權意誌的鐵幕之下？」
上述逼問意味著，人類即將與此前萬年歷史間從未有過的終極「命運選擇睏境」狹路相逢，正麵相撞。
大疫已起，末日逼問在末日喪鐘的震盪間迴響，歐盟卻仍然徘徊在對中共暴政的綏靖主義邊緣；美國雖走齣綏靖主義的陰影，卻還隻是把中共暴政視為戰略「競爭對手」，儘管大疫已經讓一個真相從苦難中猙獰地裸露齣來：中共暴政以摧毀人類自由民主生活方式和攫取人類命運主宰權為終極理想，因而是世界公敵。
武漢大疫流毒世界，中共暴政本能地展現齣其國際政治流氓的天性；世衛組織對中共政治流氓行徑的屈從，則錶述冷酷的事實：中共暴政的一項戰略，即利用物性貪慾誘惑、腐蝕世界，以實現極權擴張意誌，正在取得令人恐怖的成功；聯閤國及其附屬組織相當程度上淪為中共暴政極權擴張的國際政治支點。
武漢大疫荼毒全球之際，二○二○大騷亂卻在美國乘勢崛起；國際社會開始走齣綏靖主義的時間節點之上，梅剋爾德國則繼續諂媚中共暴政，背叛民主國傢陣營的意誌。
大疫藉上述兩個事件為人類敲響警示之鐘：西方自由哲學由於異化—異化為物性貪慾和本能的放縱—而喪失召喚心靈的理想主義魅力，社會主義思潮，即「白左」思潮因此已在北美和歐洲氾濫；由於金權外溢為政治和社會特權的趨勢沒有受到強有力的法律製約，因而傷害到正義的原則，「白左」思潮和中共暴政的第五縱隊正形成魔鬼同盟，試圖利用金權對正義原則的傷害產生的社會負效應，徹底顛覆自由民主的生活方式。
上述武漢大疫的警示之意關注的緻命之點在於，自由意誌與中共暴政極權擴張意誌即將展開的末日決戰過程中，「白左」思潮會使美國以及整個民主國傢陣營處於變生肘腋、禍起蕭牆的險惡境地。
以死神的名義預言人類萬年文明史間從未有過之命運大變局；颱海之戰勢將成為推開人類命運大變局之門的上帝之手或者惡魔之手。武漢大疫，波濤凶險，如百慕達之海；自由颱灣則似諾亞方舟，承載著國際社會的敬意，駛嚮希望的海岸。
齣類拔萃的抗疫成果為自由颱灣贏得時代的尊重。但是，中共暴政卻因此將惡意洶洶的詛咒加諸於自由颱灣，指控颱灣「以疫謀獨」。
中共暴政如此作為並不隻是政治嫉恨的非理性宣洩；很少有政客或者學者意識到，中共暴政指控颱灣「以疫謀獨」，實質上意味著乘大疫之機發佈颱海之戰的宣戰書。
意誌創造歷史：二○二一年是中共建黨百週年，習近平欲把「徵服自由颱灣」做為中共「百年慶典」的獻俘禮；二○二二年將召開中共二十大，習近平欲藉「徵服自由颱灣」之勢，為自己做中共「黨主席」的加冕，最終實現其效法毛澤東，成為共產帝王的「雄心」—獨裁者習近平的意誌即中共暴政的權力意誌，因此，颱海之戰在二○二一年至二○二二年間展開是中共暴政意誌的想定。
我以天啟之名預言：颱海之戰，即當代末日危機之戰的決戰—自由意誌與中共暴政極權擴張意誌將藉颱海之戰，一戰而定人類未來命運。
如果中共暴政贏得颱海之戰，不僅將立即使美日同盟瓦解，美國影響黯然退齣西太平洋，而且勢必引發自由意誌在全球範圍內不可阻遏的「大雪崩」式效應；中共暴政將因此手握人類命運立法權的權杖，昂視闊步於時代之巔，歷史會重歸另一個中世紀式的「韆年暗夜」。
如果反製中共暴政極權擴張的國際大同盟贏得颱海之戰，就等於自由意誌贏得未來。
中共暴政雖然強悍得足以藉極權擴張把世界逼上末日決戰的懸崖，但是，卻又脆弱得經不起颱海之戰的失敗—失敗將成為中共暴政內部大危機核裂變的引爆器。隨中共暴政的末日大崩潰，當代人類末日危機轉瞬消弭於無形；東亞大陸將由極權專製的黑暗大陸，昇華為自由的聖土，儘管這種命運的昇華可能仍然需要用血海淚濤，來滌蕩中共暴政遺留的人性之惡。
人類前途懸於颱海一戰。
二○二○年大疫凶險之際，中共暴政便急不可待，藉「香港版國安法」事件，展開颱海之戰的序幕之戰。
當代國際政治背景之下，香港猶如自由意誌的璀璨鋒芒，嵌入東亞大陸，這共產國際極權專製下的黑暗鐵幕之國。香港公民反抗中共暴政的自由人運動，使習近平感到荊棘刺臍之痛，遂興起心腹之患的大憂懼。
習近平在大疫彌天之時製造「香港版國安法」事件，其目的有二：
首先，從實質上滅絕港英當局贈給香港的政治遺產，即自由和法治，實現香港法律中共專製惡法化，從而使香港也淪為馬剋思主義的政治和文化殖民地，並在香港公民的額際烙齣中共暴政政治奴隸的刺青—習近平預藉強化對香港的鐵幕控製，在颱海之戰前消除荊棘刺臍之痛、患起心腹之憂。
其次，香港原本是中共暴政假藉「一國兩製」之名徵服自由颱灣的示範之城。香港公民抗爭暴政的史詩中，「一國兩製」的謊言灰飛煙滅。但是，習近平卻試圖繼續盜名欺世，藉諸強化對香港的鐵幕統治，維持「一國兩製」政治騙局，以為即將發動的颱海之戰「正名」。
中共暴政裸露政治流氓之本能，背棄在香港實施「一國兩製」之承諾，製造「香港版國安法」事件，引發國際社會「萬夫所指」，萬眾側目。不過，鮮有洞察時局者意識到，「香港版國安法」事件實質上是颱海之戰的序幕之戰。
颱海之戰爆發的危險現在已成國際政治關注的主題之一。但是，鮮有智慧豐饒之士，預見到颱海之戰將在二○二一至二○二二年之間臨世；亦少有靈智天縱者警示，颱海之戰即自由意誌與中共暴政極權擴張意誌之間一戰定乾坤的末日決戰。至於具備經天緯地之材、能夠預言末日之戰乃意誌的殊死相搏者，更是鳳毛麟角。
科學理性已經將毀滅世界和人類命運的核能量同時注入自由意誌和極權意誌。在此背景下，末日決戰就超越戰略戰術的邏輯和物性能量的考慮，在巔峰對決之時，在時間的起點和終結重疊之處，呈現為意誌的生死之搏；意誌生死之搏的內涵歸結為一句終極逼問：「隨自由一起毀滅，還是苟活在中共暴政主宰人類命運立法權的地獄之中？」
儘管共產極權主義全球擴張過程中，中共暴政展現不受任何道德約束的詭詐狡黠，但是，當意誌的終極對決到來之際，在圖窮匕現的時間節點上，非理性的強悍與瘋狂必定主導中共暴政的權力意誌。因為，習近平所象徵的太子黨整體意誌，意味著毛澤東魔鬼之魂的復活。
共產極權主義全球擴張是毛澤東原教旨主義的政治遺願；對毛澤東原教旨主義的信仰般的忠誠所決定，習近平宿命地演繹極權擴張的強悍與瘋狂—信仰即非理性；非理性的激情之焰燒紅的政治信仰，錶述強悍與瘋狂。
同時，太子黨做為中共暴政開國元勛生理和政治基因傳承者，整體意誌具有與生俱來的屬於政治本能的認知：中共暴政就是太子黨族群的生命意義、人生價值和財富依據；擁有專製國傢權力就擁有一切，失去權力的源泉，即中共暴政，他們就失去一切—在內外危機如火如荼之際，藉諸極權擴張強化高科技奴隸製的專製政治，乃是中共暴政求生的不二選擇。
在與中共暴政極權擴張的末日決戰之中，承載自由意誌的民主國傢戰略同盟如果要想成為凱鏇者，其唯一選擇隻能是鑄就更加強悍而銳利的意誌之劍，並將如下誓言鐫刻在劍體之上：「寧肯在猩紅如獸血的核烈焰中化為金色璀璨的虛無，也絕不背棄自由。」
鐵血意誌的殊死碰撞中迸濺而齣機遇的火花，纔可能點燃中共暴政內部末日崩裂的導火索—這是命運留給自由意誌的最後機會。
鄧小平市場經濟以及江澤民「權力腐敗利益所有官員均霑」國策運作二十餘年，權力大潰爛如倒灌的錢塘江潮，一波未平，一波又起，肆意汪洋，其勢不可阻遏；貪汙腐敗已成中共韆萬貪官汙吏日常的生活方式，利用腐敗權力謀求榮華富貴乃是當代中共狗官群體共同的人生信念。
鑒於上述情勢，應可知當代中共韆萬官員並不願意為太子黨和習近平的共產極權擴張事業殉葬—那違背他們的人生哲學，不符閤他們的人生信念。
因此，在自由意誌立於末日決戰之巔，以劍鋒宣示「不自由毋寧死」的英雄誓言之時，中共韆萬貪官汙吏，這個心靈腐爛於物性貪慾的鼠輩群體，拒絕為極權擴張殉葬、反叛習近平就是極大概率事件—鼠輩猥瑣，但一夕群起反噬之兇狠，亦可令鐵石之心戰慄；韆萬狗官奴顏媚骨，可一旦群起反叛，足以緻習近平於絕境死地。
中共暴政不相信軟弱的善意；幸運不會垂青淚影盈盈的怯懦。
國際社會近半個世紀的軟弱和善意所奉獻的綏靖主義，最終卻為中共暴政注入強大的國傢能量，將人類命運之輪推嚮地獄之門—
當代末日危機的毒酒，是由國際社會的意誌軟弱和廉價的善意所釀就。
少年之時，我癡迷於追尋英雄人格哲學的神韻；此刻，末日危機呈現在二十一世紀的落日之巔，我聽到自由意誌在呼喚英雄人格哲學的拯救。
大疫啟示錄—命運以死神之名預言萬年未有之大變局
武漢大瘟疫，起於二○一九深鞦黃葉無聲飄落之間；狂 突起、肆虐全球於二○二○年，共產幽靈以中共之名詛咒東亞大陸期滿百年之前—這意味著命運的偶然性，還是上蒼對於末日劫難的預言？
「天人閤一」之論過分古老，在科學理性時代已歸於怪力亂神之屬。但是，從中共暴政的存在中驟然湧齣的武漢大瘟疫，恰似魔鬼的末日詛咒，轉瞬間便摧毀人類正常生活秩序，使死亡的喪鐘追隨日月輪迴，在國際社會間迴蕩—
大疫橫空臨世，黑雲蔽日月而壓危城，即便不是來自上蒼的末日預言，也必是命運的警示。
大音希聲，蒼天默然峭立而無語；智者天職，領悟天道而警世。大疫如火如荼之際，我願效智者，以《現代末日書》，為人類解釋命運藉大疫而宣示之天啟。
武漢大疫意味著預先撞響的當代末日大劫難的喪鐘：共產主義詛咒東亞大陸百年，中共暴政，這個當代人類末日劫難的策源地之國最終形成；共產極權主義全球擴張是中共暴政的魂，擴張所要實現的意誌在於「終極貪慾」，即索要人類心靈所有權和人類命運立法權，進而攫取世界主宰權。
武漢大疫隱喻一個末日的逼問。
當中共暴政極權擴張把人類命運推上末日危機的刀鋒之際，一個末日逼問將迫在國際社會的眉睫：「為自由而毀滅於核烈焰，還是苟活在共產極權意誌的鐵幕之下？」
上述逼問意味著，人類即將與此前萬年歷史間從未有過的終極「命運選擇睏境」狹路相逢，正麵相撞。
大疫已起，末日逼問在末日喪鐘的震盪間迴響，歐盟卻仍然徘徊在對中共暴政的綏靖主義邊緣；美國雖走齣綏靖主義的陰影，卻還隻是把中共暴政視為戰略「競爭對手」，儘管大疫已經讓一個真相從苦難中猙獰地裸露齣來：中共暴政以摧毀人類自由民主生活方式和攫取人類命運主宰權為終極理想，因而是世界公敵。
武漢大疫流毒世界，中共暴政本能地展現齣其國際政治流氓的天性；世衛組織對中共政治流氓行徑的屈從，則錶述冷酷的事實：中共暴政的一項戰略，即利用物性貪慾誘惑、腐蝕世界，以實現極權擴張意誌，正在取得令人恐怖的成功；聯閤國及其附屬組織相當程度上淪為中共暴政極權擴張的國際政治支點。
武漢大疫荼毒全球之際，二○二○大騷亂卻在美國乘勢崛起；國際社會開始走齣綏靖主義的時間節點之上，梅剋爾德國則繼續諂媚中共暴政，背叛民主國傢陣營的意誌。
大疫藉上述兩個事件為人類敲響警示之鐘：西方自由哲學由於異化—異化為物性貪慾和本能的放縱—而喪失召喚心靈的理想主義魅力，社會主義思潮，即「白左」思潮因此已在北美和歐洲氾濫；由於金權外溢為政治和社會特權的趨勢沒有受到強有力的法律製約，因而傷害到正義的原則，「白左」思潮和中共暴政的第五縱隊正形成魔鬼同盟，試圖利用金權對正義原則的傷害產生的社會負效應，徹底顛覆自由民主的生活方式。
上述武漢大疫的警示之意關注的緻命之點在於，自由意誌與中共暴政極權擴張意誌即將展開的末日決戰過程中，「白左」思潮會使美國以及整個民主國傢陣營處於變生肘腋、禍起蕭牆的險惡境地。
以死神的名義預言人類萬年文明史間從未有過之命運大變局；颱海之戰勢將成為推開人類命運大變局之門的上帝之手或者惡魔之手。武漢大疫，波濤凶險，如百慕達之海；自由颱灣則似諾亞方舟，承載著國際社會的敬意，駛嚮希望的海岸。
齣類拔萃的抗疫成果為自由颱灣贏得時代的尊重。但是，中共暴政卻因此將惡意洶洶的詛咒加諸於自由颱灣，指控颱灣「以疫謀獨」。
中共暴政如此作為並不隻是政治嫉恨的非理性宣洩；很少有政客或者學者意識到，中共暴政指控颱灣「以疫謀獨」，實質上意味著乘大疫之機發佈颱海之戰的宣戰書。
意誌創造歷史：二○二一年是中共建黨百週年，習近平欲把「徵服自由颱灣」做為中共「百年慶典」的獻俘禮；二○二二年將召開中共二十大，習近平欲藉「徵服自由颱灣」之勢，為自己做中共「黨主席」的加冕，最終實現其效法毛澤東，成為共產帝王的「雄心」—獨裁者習近平的意誌即中共暴政的權力意誌，因此，颱海之戰在二○二一年至二○二二年間展開是中共暴政意誌的想定。
我以天啟之名預言：颱海之戰，即當代末日危機之戰的決戰—自由意誌與中共暴政極權擴張意誌將藉颱海之戰，一戰而定人類未來命運。
如果中共暴政贏得颱海之戰，不僅將立即使美日同盟瓦解，美國影響黯然退齣西太平洋，而且勢必引發自由意誌在全球範圍內不可阻遏的「大雪崩」式效應；中共暴政將因此手握人類命運立法權的權杖，昂視闊步於時代之巔，歷史會重歸另一個中世紀式的「韆年暗夜」。
如果反製中共暴政極權擴張的國際大同盟贏得颱海之戰，就等於自由意誌贏得未來。
中共暴政雖然強悍得足以藉極權擴張把世界逼上末日決戰的懸崖，但是，卻又脆弱得經不起颱海之戰的失敗—失敗將成為中共暴政內部大危機核裂變的引爆器。隨中共暴政的末日大崩潰，當代人類末日危機轉瞬消弭於無形；東亞大陸將由極權專製的黑暗大陸，昇華為自由的聖土，儘管這種命運的昇華可能仍然需要用血海淚濤，來滌蕩中共暴政遺留的人性之惡。
人類前途懸於颱海一戰。
二○二○年大疫凶險之際，中共暴政便急不可待，藉「香港版國安法」事件，展開颱海之戰的序幕之戰。
當代國際政治背景之下，香港猶如自由意誌的璀璨鋒芒，嵌入東亞大陸，這共產國際極權專製下的黑暗鐵幕之國。香港公民反抗中共暴政的自由人運動，使習近平感到荊棘刺臍之痛，遂興起心腹之患的大憂懼。
習近平在大疫彌天之時製造「香港版國安法」事件，其目的有二：
首先，從實質上滅絕港英當局贈給香港的政治遺產，即自由和法治，實現香港法律中共專製惡法化，從而使香港也淪為馬剋思主義的政治和文化殖民地，並在香港公民的額際烙齣中共暴政政治奴隸的刺青—習近平預藉強化對香港的鐵幕控製，在颱海之戰前消除荊棘刺臍之痛、患起心腹之憂。
其次，香港原本是中共暴政假藉「一國兩製」之名徵服自由颱灣的示範之城。香港公民抗爭暴政的史詩中，「一國兩製」的謊言灰飛煙滅。但是，習近平卻試圖繼續盜名欺世，藉諸強化對香港的鐵幕統治，維持「一國兩製」政治騙局，以為即將發動的颱海之戰「正名」。
中共暴政裸露政治流氓之本能，背棄在香港實施「一國兩製」之承諾，製造「香港版國安法」事件，引發國際社會「萬夫所指」，萬眾側目。不過，鮮有洞察時局者意識到，「香港版國安法」事件實質上是颱海之戰的序幕之戰。
颱海之戰爆發的危險現在已成國際政治關注的主題之一。但是，鮮有智慧豐饒之士，預見到颱海之戰將在二○二一至二○二二年之間臨世；亦少有靈智天縱者警示，颱海之戰即自由意誌與中共暴政極權擴張意誌之間一戰定乾坤的末日決戰。至於具備經天緯地之材、能夠預言末日之戰乃意誌的殊死相搏者，更是鳳毛麟角。
科學理性已經將毀滅世界和人類命運的核能量同時注入自由意誌和極權意誌。在此背景下，末日決戰就超越戰略戰術的邏輯和物性能量的考慮，在巔峰對決之時，在時間的起點和終結重疊之處，呈現為意誌的生死之搏；意誌生死之搏的內涵歸結為一句終極逼問：「隨自由一起毀滅，還是苟活在中共暴政主宰人類命運立法權的地獄之中？」
儘管共產極權主義全球擴張過程中，中共暴政展現不受任何道德約束的詭詐狡黠，但是，當意誌的終極對決到來之際，在圖窮匕現的時間節點上，非理性的強悍與瘋狂必定主導中共暴政的權力意誌。因為，習近平所象徵的太子黨整體意誌，意味著毛澤東魔鬼之魂的復活。
共產極權主義全球擴張是毛澤東原教旨主義的政治遺願；對毛澤東原教旨主義的信仰般的忠誠所決定，習近平宿命地演繹極權擴張的強悍與瘋狂—信仰即非理性；非理性的激情之焰燒紅的政治信仰，錶述強悍與瘋狂。
同時，太子黨做為中共暴政開國元勛生理和政治基因傳承者，整體意誌具有與生俱來的屬於政治本能的認知：中共暴政就是太子黨族群的生命意義、人生價值和財富依據；擁有專製國傢權力就擁有一切，失去權力的源泉，即中共暴政，他們就失去一切—在內外危機如火如荼之際，藉諸極權擴張強化高科技奴隸製的專製政治，乃是中共暴政求生的不二選擇。
在與中共暴政極權擴張的末日決戰之中，承載自由意誌的民主國傢戰略同盟如果要想成為凱鏇者，其唯一選擇隻能是鑄就更加強悍而銳利的意誌之劍，並將如下誓言鐫刻在劍體之上：「寧肯在猩紅如獸血的核烈焰中化為金色璀璨的虛無，也絕不背棄自由。」
鐵血意誌的殊死碰撞中迸濺而齣機遇的火花，纔可能點燃中共暴政內部末日崩裂的導火索—這是命運留給自由意誌的最後機會。
鄧小平市場經濟以及江澤民「權力腐敗利益所有官員均霑」國策運作二十餘年，權力大潰爛如倒灌的錢塘江潮，一波未平，一波又起，肆意汪洋，其勢不可阻遏；貪汙腐敗已成中共韆萬貪官汙吏日常的生活方式，利用腐敗權力謀求榮華富貴乃是當代中共狗官群體共同的人生信念。
鑒於上述情勢，應可知當代中共韆萬官員並不願意為太子黨和習近平的共產極權擴張事業殉葬—那違背他們的人生哲學，不符閤他們的人生信念。
因此，在自由意誌立於末日決戰之巔，以劍鋒宣示「不自由毋寧死」的英雄誓言之時，中共韆萬貪官汙吏，這個心靈腐爛於物性貪慾的鼠輩群體，拒絕為極權擴張殉葬、反叛習近平就是極大概率事件—鼠輩猥瑣，但一夕群起反噬之兇狠，亦可令鐵石之心戰慄；韆萬狗官奴顏媚骨，可一旦群起反叛，足以緻習近平於絕境死地。
中共暴政不相信軟弱的善意；幸運不會垂青淚影盈盈的怯懦。
國際社會近半個世紀的軟弱和善意所奉獻的綏靖主義，最終卻為中共暴政注入強大的國傢能量，將人類命運之輪推嚮地獄之門—
當代末日危機的毒酒，是由國際社會的意誌軟弱和廉價的善意所釀就。
少年之時，我癡迷於追尋英雄人格哲學的神韻；此刻，末日危機呈現在二十一世紀的落日之巔，我聽到自由意誌在呼喚英雄人格哲學的拯救。
用戶評價
评分
說真的，要一口氣讀完這本小說，需要有點心理準備。它不是那種讓你腎上腺素飆升的快節奏敘事，相反，節奏慢得像蝸牛在結冰的地麵上爬行，但這種慢，卻是為瞭烘托末世的壓抑感。書中角色的心理描寫，簡直是教科書等級的範本。我最喜歡看主角群在極端環境下，如何一點一滴地解構自己過去的價值觀。他們不再執著於金錢、地位這些過去認為至關重要的東西，取而代之的是對一杯乾淨水的渴望、對一個陌生人善意的感激。這種轉變，寫得非常真實可信，讓人感同身受。尤其是在描述他們建立新社群的片段，那種從零開始的混亂、信任的建立與崩塌，讓我彷彿也參與其中，體驗瞭一次心靈上的洗禮。作者對話的處理也很有意思，很多時候，未說齣口的話，比說齣來的話更有力量，這本書裡大量的「留白」，成功地將讀者推入主角的內心深處，讓人忍不住去猜測、去填補那些空白。
评分這本書的封麵設計，老實說，一開始還真有點讓我猶豫。那種風格，在現在一堆酷炫、搞怪的封麵裡，顯得特別沉穩，甚至有點樸實過頭瞭。不過，一旦翻開內頁，你會發現作者的文字功力完全不是封麵給人的那種「老派」印象能概括的。他描述世界末日後的景象，不是那種俗套的喪屍圍城、高科技廢土，而是更貼近人性底層的掙紮與疏離。書中對於「希望」這個概念的探討，處理得非常細膩，有時候那種希望是微小到幾乎看不見的，就像在廣袤的荒原上，一朵倔強的小花。我特別欣賞作者對場景描寫的掌握，那種「寂靜」的描寫，讀起來簡直能讓人感受到空氣中凝結的灰塵和時間的停滯。不是那種嘩眾取寵的末日感，而是深入骨髓的、關於「存在」的哲學思辨，讀完後會讓人靜靜地坐很久，思考自己活著的意義，這絕對是一部需要細嚼慢嚥的作品，不適閤想看爽文的讀者，但對於追求文學深度的書迷來說，絕對是個寶藏。
评分這本小說的敘事結構，初看之下有點跳躍，但仔細梳理後，會發現作者的佈局非常宏大且精巧。他似乎故意打亂瞭時間線，將過去的片段和當下的睏境交織在一起，這對於理解角色的動機至關重要。有一段描述主角在尋找舊日科技殘骸時的心理活動，那段文字的密度極高，幾乎每個句子都有雙重甚至三重含義，初讀時會感到吃力，但迴頭重看幾次後，就會驚歎於作者用詞的精準和意境的深遠。它探討的不僅是物種的存續，更是文明記憶的承載。那種對於「知識失落」的描寫，讓身處資訊爆炸時代的我們，產生瞭一種強烈的危機感。讀完後會讓人忍不住去反思，我們現在所掌握的一切，在下一次「大重置」後，還能剩下多少？這本書的深度，絕對足以讓它在眾多末日題材中脫穎而齣，它更像是一篇關於人類文明停滯與重生的寓言詩。
评分從純粹的閱讀體驗來說，這本書的氛圍營造能力簡直是滿分。作者對於「感官剝奪」的描寫，尤其令人印象深刻。末日後的世界，色彩褪去，聲音被削弱，書中透過對氣味、觸感的細膩刻畫，反而強化瞭讀者對這種空虛的感知。例如，他描述主角在一個廢棄圖書館裡，聞到紙張因潮濕而散發齣的黴味，那種味道彷彿成瞭時間的實體。我個人對這種寫法給予高度評價，因為它避免瞭過度依賴視覺衝擊，而是訴諸更原始的感官記憶。這使得整個閱讀過程變成瞭一種沉浸式的體驗，彷彿我們真的和書中的人物一起，在破敗的城市中蹣跚前行。雖然情節推進不算快，但文字的質感和情緒的張力始終維持在一個很高的水平，閱讀時必須放慢速度，纔能捕捉到那些藏在字裡行間的微小情感波動。
评分這部作品的格局，遠遠超齣瞭傳統的末日求生範疇，它更像是一部關於「人性煉金術」的史詩。作者成功地避開瞭那些常見的英雄主義套路，書中沒有那種天降神力、力挽狂瀾的救世主。主角們的勝利，往往是建立在巨大的犧牲和無數的妥協之上的，這讓他們的成就顯得無比沉重，也更加真實可敬。令我感到驚喜的是，作者在描寫人與人之間關係時，加入瞭許多颱灣特有的文化符碼，雖然沒有明說，但那種對「人情味」在極端環境下如何轉變的描摹，讓身為颱灣讀者的我，在情感連結上更深瞭一層。它探討的不是「如何活下來」，而是「為瞭什麼而活下去」。這本書或許在情節上不會有太多爆炸性的轉摺，但它在思想層麵的衝擊力，絕對是爆炸性的。強烈推薦給喜歡思考、追求文學內涵的讀者。
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