臺灣的媽祖信仰 (電子書)

臺灣的媽祖信仰 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

蔡相煇
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具体描述

  媽祖信仰由中國福建傳入臺灣,從明末清初開始,經日據時期、臺灣光復、國民政府遷臺到現在,已發展成具臺灣特色的民間信仰,也是臺灣最主要的信仰之一。

  還原臺灣的媽祖信仰,一切從清廷治理臺灣開始......

  臺灣四面環海,以保護航海安全著名的媽祖信仰因而被引入澎湖,明鄭時代臺灣最主要的官方是玄天上帝,清朝為攻打臺灣,開始運用媽祖信仰分化明鄭水師,成功勸誘部分水師降清,並派明鄭降將施琅率領這支水師逼迫鄭克塽降清。為崇德報功,清政府廣為傳播媽祖信仰,並以媽祖為國家級祀典,規定沿江、沿海各省各級政府建廟奉祀。

  日本統治時期,臺灣總督府為遂行同化政策,干預、約束民間信仰,然因媽祖信仰為臺灣居民主要信仰,且日本開國天皇「天照大神」也是女神,故允許媽祖信仰繼續存在,至七七事變爆發始全力約制。其後日本戰敗,臺灣光復,民間信仰始逃過大劫。

  1945年臺灣光復,媽祖信仰恢復,1950年國民政府遷臺,國、共對峙,臺灣實施戒嚴,寺廟活動受嚴格管制;但隨著臺灣經濟的發展及民主政治的施行,1970年代政府政策也跟著改變為輔導寺廟從事文化建設。

  媽祖信仰發展至今,每年農曆3月,是臺灣的「瘋媽祖」月,媽祖遶境活動更是一大盛事,被視為重要民俗之一,亦吸引不少國內外人士參加。除了既有的宗教活動之外;也發揮其社會教化功能,結合慈善事業,幫助需要幫助的人。近年則朝推動文化產業、吸引人潮發展觀光事業的方向發展。

本書特色

  ※作者研究臺灣歷史、宗教與媽祖信仰多年,透過詳實的考證與研究,帶領讀者了解臺灣媽祖信仰的起源。

  ※深入探討臺灣的媽祖信仰如何傳入臺灣,在政府、商人支持下演變成今日臺灣最普遍之民間信仰的過程及各地主要媽祖廟間的互動關係。

  ※介紹臺南市大天后宮、北港朝天宮、台北關渡宮、彰化南瑤宮、大甲鎮瀾宮等重要媽祖廟之歷史沿革。
 
追寻失落的文明:古蜀文明的辉煌与神秘 一本深入探索中国西南地区古代文明的恢弘著作,揭示一个曾被历史长河遗忘的璀璨篇章。 本书并非聚焦于我们熟悉的黄河流域或长江中下游的文化遗址,而是将目光投向那片被雄奇山脉环绕、自古以来便笼罩着神秘色彩的西南秘境——古蜀大地。通过对三星堆、金沙遗址等一系列震撼世界的考古发现进行梳理与解读,本书带领读者穿越时空,重回那个青铜辉煌与祭祀仪式并存的史前时代。 第一部分:地理的塑造与文明的萌芽 1.1 蜀地的自然屏障与生态环境: 古蜀文明的兴起,首先得益于其独特的地理环境。本书详尽分析了岷江流域、成都平原的冲积特性如何为早期农业的发展提供了肥沃的土壤。我们探讨了巴蜀地区复杂的山地、丘陵与平原地貌,如何既构成了天然的地理屏障,保护了早期文明的独立发展,同时也限制了其与外部中原文化的早期直接交流。这些自然条件如何潜移默化地塑造了古蜀人独特的宇宙观和精神世界,是本书探讨的起点。 1.2 早期聚落的出现与社会结构的雏形: 通过对成都周边的史前遗址,如宝墩文化等进行的考古学分析,本书描绘了在新石器时代晚期,蜀地如何从分散的氏族部落逐步发展为具备防御工事和初步社会组织的大型聚落。我们审视了早期陶器、石器技术的发展脉络,以及这些早期证据如何暗示着权力集中和社群协作的出现。这些萌芽阶段的证据,为理解后期青铜文明的爆发奠定了基础。 第二部分:青铜的颂歌——三星堆的惊天亮相 2.1 祭祀的中心:三星堆遗址的全面解读: 三星堆,这个名字如今已成为古蜀文明的代名词。本书花费大量篇幅,系统地介绍和分析了1986年以来,特别是近些年新发现的“祭祀坑”中出土的数千件青铜器、玉器和金器。我们不仅仅是罗列文物,而是试图深入理解这些器物在古蜀宗教和政治体系中的功能。 2.2 神权与王权:青铜造像的秘密: 书中对标志性的青铜大立人像、青铜神树、以及那些造型奇特的“人面头像”进行了细致的图像学和工艺学分析。这些高耸的立人像究竟代表着至高无上的王权,还是沟通天地人神的媒介?青铜人像上奇异的纹饰、夸张的肢体语言,以及金面罩的象征意义,都被置于当时世界观的框架下进行深入探讨。特别关注了人面头像的“方颐大耳”特征,探讨其与后世巴蜀地区族群迁徙和文化融合的可能性。 2.3 失落的冶金术:三星堆青铜技术的独特成就: 三星堆青铜器在合金配比、铸造技术(如大型器物的分范合铸技术)上展现出远超同时期其他地区的复杂性。本书邀请冶金史专家,剖析了古蜀匠人如何掌握了高锡青铜的冶炼技术,并对其独特的审美风格——夸张、神秘、充满动感——进行了阐释。这种技术和艺术的完美结合,是三星堆文明得以矗立于世界古文明之林的关键。 第三部分:光芒的转移与金沙的辉煌 3.1 历史的断层与文明的迁移: 三星堆遗址的突然衰落和随之而来的金沙遗址的兴起,构成了一个引人入胜的历史谜团。本书追溯了两者之间的时间间隙,并探讨了导致这种中心转移的可能因素,包括环境变迁、内部冲突或外部压力。 3.2 “太阳神鸟”的永恒光芒:金沙的黄金时代: 金沙遗址的发现,标志着古蜀文明进入了一个以“黄金”为核心象征的新阶段。书中重点分析了标志性的金沙“太阳神鸟”金饰牌,探讨其背后的宇宙论——四鸟绕日或神鸟负日的神话主题,以及它如何成为古蜀人对时间、生命和永恒的理解。此外,对大量出土的素面金冠带、耳饰等,也进行了细致的形制和工艺比对。 3.3 权力的象征:玉器的精进与礼制的确立: 与三星堆的青铜霸权相比,金沙时期玉器的地位显著上升。本书详细考察了金沙出土的玉璧、玉琮、玉璋等礼器,并将其与长江中下游的良渚文化等进行比较,试图界定古蜀礼制的确立过程及其独特性。玉器作为权力与神性的载体,其数量和精美程度,反映了金沙社会组织的高度复杂化。 第四部分:巴蜀的融合与文明的尾声 4.1 从古蜀到巴蜀:文化元素的渗透与重塑: 本书将视野扩展到巴文化(主要集中在川东一带),分析了古蜀文明的强势文化输出如何与巴文化、以及与中原文化(周、秦)的早期接触中发生复杂的化学反应。讨论了战国至秦汉时期,巴蜀地区青铜兵器(如戈、矛)的特征,以及巴蜀漆器、印章等领域出现的新的文化标识。 4.2 符号的延续:巴蜀符号之谜: 巴蜀青铜器和印章上那些奇特、难以释读的几何图案和符号,是古蜀文明留给后世最顽固的谜团之一。本书集合了符号学和古文字学的最新研究成果,探讨了这些符号是否是尚未被破译的文字系统、族徽,还是某种具有固定含义的祭祀标记。我们试图从中捕捉古蜀人尚未完全消逝的思维痕迹。 4.3 历史的隐没:古蜀文明的最终归宿: 秦灭巴蜀,标志着古蜀作为一个独立政治实体的终结,但其文化基因并未完全消失。本书的最后一部分,追溯了古蜀的文化元素如何在汉代的地方社会、民俗传说中得以延续,探讨了这片土地上关于“神灵”、“古国”的记忆是如何在民间口头传统中得以保存,并最终沉入历史的深海,等待现代考古学的唤醒。 结语: 本书以严谨的考古学为基石,辅以人类学、艺术史和社会学的多维视角,力图为读者呈现一个立体、鲜活、且充满谜团的古蜀文明全景图。它不仅是对过去辉煌的一次缅怀,更是对中华文明多元起源论的有力佐证。通过对三星堆与金沙遗址的研究,我们得以瞥见一个拥有独立审美体系、高度发达的祭祀制度和卓越冶金技术的史前大国,它曾经矗立于世界的东方,却又神秘地隐去身形。本书旨在引导读者,一同在这片古老的土地上,继续探索那份属于青铜与黄金的失落荣光。

著者信息

作者簡介

蔡相煇


  中國文化大學史學研究所博士,曾任國立空中大學人文學系主任、圖書館長、秘書處長、笨港媽祖文教基金會董事長。現任雲林縣北港媽祖文化協會理事長、臺北市關渡宮董事、泰安旌忠公益文教基金會董事。

  著作有:《台灣的王爺與媽祖》(1989)、《台灣的祠祀與宗教》(1989)、《北港朝天宮志》(1989、1994)、《現代化與近代中國的變遷》(與林滿紅等合著)(1997)、《臺灣社會文化史》(1998)、《王得祿傳》(與王文裕合著)(1998)、《臺灣民間信仰》(2001)、《臺灣歷史人物與事件》(與曹永和等合著)(2002)、媽祖信仰研究(2006)、《天妃顯聖錄》與媽祖信仰(2016)臺北市關渡宮歷史沿革(2016)、蔡相煇臺灣史名家研究論集(2018)及論文數十篇。
 

图书目录

第一章 │ 媽祖信仰與臺灣社會
 一、媽祖信仰的傳入與類型
 二、媽祖信仰的思想背景
 三、媽祖信仰的社會功能
 四、媽祖信仰的現代化
 五、結語

第二章 │ 清代臺灣的媽祖信仰
 一、康熙年間文獻所見媽祖記載
 二、清水師藉媽祖信仰平定臺灣
 三、朱一貴事變後媽祖信仰的擴張
 四、臺灣媽祖廟的類型

第三章 │ 季麒光與清初臺灣媽祖信仰的開創
 一、前言
 二、明鄭時代臺灣未見天妃廟
 三、季麒光的臺灣仕履
 四、季麒光與臺灣府天妃宮
 五、蔣毓英《臺灣府志》
 六、結語

第四章 │ 歷史文獻中的北港朝天宮
 一、前言
 二、臺灣方志有關笨港街天妃廟的記載
 三、有關北港朝天宮的文獻記載
 四、北港朝天宮保存文物的記載
 五、結語
 
第五章 │ 臺北市首座媽祖廟關渡宮

 一、閩人入墾臺北盆地
 二、海防安全考量建立天妃廟
 三、墾民移入與關渡宮的發展
 四、日據時期關渡宮的重建與管理權轉變
 五、當代關渡宮
 六、結語

第六章 │ 臺灣第一香:南瑤宮笨港進香
 一、前言
 二、南瑤宮的創建
 三、南瑤宮笨港進香
 四、從笨港到北港
 五、「笨港天后宮」歷史的爭議
 六、結語

第七章 │ 北港朝天宮與臺南大天后宮的分合
 一、前言
 二、朝天宮、大天后宮背景分析
 三、北港媽祖巡府城
 四、三媽中止巡府城
 五、互動餘波
 六、結語

第八章 │ 日據時期的北港朝天宮
 一、朝天宮的創建與經營
 二、朝天宮的重建
 三、朝天宮管理制度的建立
 四、北港媽祖南北巡行
 五、皇民化運動下的北港朝天宮
 六、結語

第九章 │ 當代臺灣媽祖信仰的發展與祖廟認同的轉變
 一、前言
 二、大甲的開發與鎮瀾宮概況
 三、大甲媽祖北港進香
 四、新港奉天宮與「笨港毀滅論」
 五、鎮瀾宮轉向湄洲認祖
 六、結語

第十章 │ 宗教與文化的融合―以北港朝天宮為例
 一、前言
 二、北港朝天宮建築與祀神格局
 三、正殿祀天后媽祖
 四、後殿祀觀音―保留宗教淵源
 五、奉祀三官―以道教為輔翼
 六、五文昌夫子傳承儒學
 七、聖父母殿―弘揚孝道
 八、結語

第十一章 │ 臺灣地區流傳的天上聖母經典
 一、前言
 二、賴玄海編撰《湄洲慈濟經》
 三、李開章編撰《天上聖母經》
 四、傳妙撰《天上聖母經》
 五、結語

第十二章 │ 媽祖信仰的宗教本質
 一、前言
 二、媽祖與觀音大士
 三、媽祖信仰與道教
 四、從政府祀典到民間信仰
 五、結語

附錄
 附錄一:《天妃顯聖錄》天妃林默史事年表
 附錄二:清代臺灣主要媽祖廟表
 

图书序言

  • ISBN:9789869591867
  • EISBN:9789869591867
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:6.8MB

图书试读

用户评价

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如果用一句話來總結這本《臺灣的媽祖信仰(電子書)》給我的感受,我會說,這是一部「溫柔的考古學報告」。它沒有故作高深,也沒有過度神化,而是用一種非常貼近台灣人生活語彙的方式,把一個我們每天都在接觸的文化符號,剝開層層外衣,讓我們看到它核心的價值。我特別喜歡它在探討「分靈」現象時所呈現的細膩分析,這完美體現了台灣社會的靈活性和包容性——一個神祇可以不斷地在不同的地方「生根發芽」,卻不失其核心的親和力。這與西方單一神權的宗教觀有著顯著的不同。對我這個在地讀者來說,這本書的價值不在於提供了什麼驚天動地的「新發現」,而在於它用一種極其清晰、充滿情感的筆觸,把那些散落在我們記憶碎片中的文化元素,重新拼湊完整,讓我對腳下這片土地的認同感,又加深了一層。

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說實在話,現在市面上關於民間信仰的書籍汗牛充棟,很多都是走馬看花,頂多收集幾張精美的照片,配上簡短的說明,給人一種「知道有這麼一回事」的錯覺。但這本電子書顯然走的是另一條路。它給我的感覺是「紮根」與「發酵」,作者顯然花了很多時間在田野間蹲點,那種對儀式細節的捕捉,簡直到了吹毛求疵的地步。舉例來說,書中對於不同縣市媽祖進香隊伍在禮數上的微小差異,居然都能被仔細地記錄下來,這對我們這些「外行人」來說,可能只覺得「大家都在拜媽祖」,但對於熟悉這套遊戲規則的信徒來說,這就是一場文化密碼的解讀。這種對地方差異性的敏感度,讓我這個常跑廟口的台灣人也感到驚訝。它不是單一的「大媽祖」,而是「諸羅山媽」、「鹿港媽」、「大甲媽」各自的生命故事,它們如何在大時代的變遷中,各自發展出獨特的生存之道,這才是最引人入勝的地方。

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這本書最讓我感到共鳴,也最讓我感到「揪心」的,是它對「在地性」的堅持。台灣的媽祖信仰,從來都不是單一的宗教活動,它早已和這片土地的歷史命運緊密地交織在一起。它見證了漢人如何從大陸渡海而來,如何在異鄉開墾、面對天災人禍時尋求慰藉。作者在論述中,似乎總是在提醒讀者,不要只看到香火鼎盛的表象,而要看到在那些燒金紙、放鞭炮的喧囂背後,是無數先民面對生存壓力的集體吶喊。這種「以小見大」的寫作手法,非常高明。它讓我意識到,我們今天在討論的「觀光資源」或「文化資產」,其實都是祖先用生命灌溉出來的活歷史。對於我們這代人來說,如何承接這份沉甸甸的信仰遺產,同時又能在現代社會中找到新的意義,這本書無疑提供了一個很好的對話起點。

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坦白說,我一開始下載這本電子書時,心裡其實有點保留的。畢竟,電子書的便利性有時候會讓人覺得內容比較輕薄,難以承載厚重的文化重量。然而,這本書的編輯排版,尤其是對於圖文的結合方式,做得相當出色。它並沒有因為是電子版就犧牲了視覺的衝擊力。那些描繪祭典盛況的畫面,配上作者精煉的文字註解,讓閱讀體驗變得非常流暢且富有層次感。更重要的是,它成功地平衡了「信仰的虔誠面」與「社會學的分析面」。作者並沒有把自己放在一個高高在上的批判者位置,而是用一種近乎共情的角度,去分析媽祖信仰是如何滲透到台灣的經濟活動、政治角力,甚至日常生活中的人情往來裡頭。讀完後,我會發現,原來我們生活中的許多「習俗」,其實都暗藏著某種古老的社會契約,媽祖就像是一個無形的仲裁者,讓這個社會能夠和諧地運轉下去。

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这本《臺灣的媽祖信仰(電子書)》的出現,簡直是為我們這些在台灣土生土長,從小耳濡目染媽祖文化的人,提供了一個絕佳的機會,讓我們能從另一個更深入、更宏觀的視角來重新審視我們生活中的一部分。雖然我手上這本是電子版本,但在翻閱的過程中,那種文化底蘊的厚實感,絲毫沒有因為載體的轉變而打折。它讓我覺得,原來我們習以為常的遶境、進香、過爐,背後承載的歷史脈絡和社會功能,遠比我們日常參與時所感受到的要複雜而迷人。我特別欣賞它在敘事上的那種綿密感,不是那種生硬的學術報告,而是帶著一種對信仰的尊重和理解,娓娓道來,讓你彷彿跟著作者一起走過了數十個宮廟,聽完了幾代人的口述歷史。它不是在「教導」你媽祖有多神,而是讓你「理解」媽祖如何成為台灣社會結構中不可或缺的黏合劑。對於那些想更了解自己在地文化根源的年輕一代,這本書絕對是座及時雨,它把散落在各地、碎片化的故事,串成了一條清晰而有力的文化長河。

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