吳姐姐講聖經故事(6)聖經中的愛情 (電子書)

吳姐姐講聖經故事(6)聖經中的愛情 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

吳涵碧
圖書標籤:
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具體描述

  這是一場義無反顧的愛情長跑,
  而信仰,就是旅途的終點。
 
  邂逅《聖經》的愛情,然後愛上《聖經》,吳姐姐講聖經故事最絕美動人的一部!
 
  這個世界上沒有人比祂更深情。
  麵對無常人生,
  我們需要一雙強壯的手臂,
  永遠護衛著我們。
 
  所羅門王幸得上帝眷顧,坐擁無邊智慧,開創八方來朝的承平治世。但「愛戀」迷失瞭他的雙眼,為瞭後宮韆名嬪妃,他沉溺在金權歡愛中,迷失瞭正道。
 
  書拉密女與情郎心心相印,她如白鴿般癡情,他似玉樹般英拔,但縱使是人人稱羨的神仙眷侶,也必須承受勞燕分飛的苦楚、日夜相思的煎熬。
 
  馬丁路德為腐敗的教會敲醒警鐘,真正讓《聖經》走入民間。但在找到上帝前,他畏怯地獄烈火,深陷魔鬼網羅,直到他終於領悟奉獻的真諦,把「愛」說齣來……
 
  愛,是上帝賜給人類最珍貴的禮物,但人們要享受它,卻從來不是容易的事。人因愛而幸福,也因愛而癡狂,而不論是貪欲之愛、相思之愛、渴慕之愛,在人生中的至暗時刻,我們終會發現,無論多少次的尋尋覓覓,唯有上帝的愛恆久不變,而最刻骨銘心的,正是那場命中注定──上帝獻給所有人的深情告白。
 
名人推薦
 
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好的,這是一份關於另一本圖書的詳細簡介,該書內容與《吳姐姐講聖經故事(6)聖經中的愛情》無關。 --- 《歷史的迴響:古文明的興衰與人類文明的演進》 探索人類文明的長河,解讀歷史的關鍵轉摺點 本書旨在為讀者提供一個宏大而深入的視角,審視人類文明從遠古時期發展至今所經歷的關鍵轉摺、興衰起伏,以及不同文明之間複雜的互動與影響。我們將穿越時空,探訪美索不達米亞的兩河流域、尼羅河畔的古埃及,古希臘的城邦輝煌,以及羅馬帝國的鼎盛與衰落,並將目光投嚮東方的中華文明、印度河流域的古老智慧,以及瑪雅、阿茲特剋的神秘興起。 第一部分:文明的搖籃——早期人類社會的奠基 本章節聚焦於人類文明的起源,探討舊石器時代晚期至新石器時代的社會結構變化。從狩獵採集到農業革命的關鍵轉摺,如何促使人類定居,形成最早的村落和城邦。我們將深入分析美索不達米亞(蘇美爾、阿卡德)和古埃及文明的地理環境如何塑造瞭他們的政治製度、宗教信仰和社會階層。重點闡述楔形文字和象形文字的誕生,以及它們在知識傳承中的劃時代意義。此外,我們還將對早期法律體係,如《漢摩拉比法典》的時代背景與影響進行剖析,理解早期國傢治理的雛形。 第二部分:古典時代的輝煌與思想的覺醒 進入古典時代,本書將重點描繪古希臘文明的卓越成就。從城邦民主製的發源地雅典,到斯巴達的軍事化社會,探討不同政體下的社會生活與公民權利。哲學的黃金時代——蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德的思想如何奠定瞭西方哲學的基礎,對後世的科學、倫理和政治學產生瞭深遠的影響。 隨後,我們將轉嚮亞歷山大大帝的東徵及其帶來的希臘化時代,探討文化融閤的新趨勢。緊接著,羅馬帝國的崛起成為焦點。從共和製嚮帝製的轉變,羅馬法的形成與傳播,以及其在工程學、建築學上的非凡成就。分析羅馬帝國如何通過其強大的軍事和基礎設施建設,有效地整閤瞭廣袤的地中海世界,並探討其最終分裂與西羅馬帝國覆滅的原因。 第三部分:東方文明的獨立發展與交流 在西方古典文明蓬勃發展的同時,東方世界也形成瞭獨特的文明體係。本部分將詳細考察古代中國的夏商周更迭,以及春鞦戰國時期諸子百傢的思想爭鳴——儒傢、道傢、法傢思想如何塑造瞭中國的政治文化和社會倫理。秦漢大一統的建立,對後世中央集權製度的深遠影響,以及絲綢之路的開闢,標誌著東西方文明開始有係統的交流。 同時,我們不忽略印度文明的貢獻,包括吠陀時代的形成、種姓製度的確立,以及佛教的誕生與傳播。這些思想體係如何深刻地影響瞭亞洲各國的文化麵貌。 第四部分:中古時期的轉型與世界的重塑 本書將探討西羅馬帝國崩潰後,歐洲進入中世紀的漫長歲月。查理曼帝國的短暫統一、封建製度的建立與演變,以及基督教在歐洲社會中無可匹敵的統治地位。同時,伊斯蘭教的興起和阿拉伯帝國的擴張,如何創造瞭一個橫跨歐亞非的文化與科學中心,保存並發展瞭大量古典知識。 在東方,拜占庭帝國的堅守,以及中國的隋唐盛世,展現瞭不同的政治穩定與文化活力。透過對十字軍東徵、濛古帝國擴張的分析,讀者將理解中古時期全球範圍內的權力轉移和文化碰撞是如何為近代的到來鋪平道路的。 第五部分:從中古到近代的過渡——變革的先聲 本部分重點闡述瞭塑造現代世界的關鍵性變革。文藝復興運動如何重新發現和推崇古典人文主義,挑戰宗教權威,激發瞭藝術和科學的創新。宗教改革運動如何導緻歐洲信仰的分裂,並催生瞭新的政治理念。地理大發現的時代,新航路的開闢如何將世界真正地聯繫起來,引發瞭全球性的經濟、生態和人口結構的巨大變動,並為歐洲的殖民主義擴張埋下瞭伏筆。 結語:歷史的啟示與當代的連結 最後,本書總結瞭歷史發展中的規律性與偶然性。文明的興衰並非簡單的線性過程,而是權力結構、技術創新、地理環境與思想文化的複雜交織。通過迴顧過去的成功與失敗,我們得以更清醒地認識當前全球化時代麵臨的挑戰,理解現代社會的根源,並對人類文明的未來走嚮進行更為審慎的思考。本書旨在提供的不僅是知識的積纍,更是一種宏觀的歷史視野,讓讀者在麵對當代問題時,能從歷史長河中汲取深刻的洞見。 ---

著者信息

作者簡介
 
吳涵碧
 
  齣身於新聞世傢,政治大學新聞係畢業。觀察敏銳、下筆深刻,曾以「王純」為筆名,在報章雜誌撰寫方塊、抨擊世情,語多慷慨,讀者誤以為王純為飽學老先生,殊不知齣自俠骨柔情纖纖女子之手。
 
  她自幼受到傢學薰陶,使她憧憬中國書生「身無半畝,心憂天下,讀破萬捲,神交古人」 的境界。因此,自大學畢業以後,一頭栽入古史之中,以纏綿的感情、絕對的耐性、持久的毅力,執著於創作《吳姐姐講歷史故事》。雖然名為吳姐姐,由於故事兼具真實性與趣味性,舉重若輕,深入淺齣,不但風靡瞭韆萬成年讀者,更榮獲金鼎獎推薦獎、中國文藝獎章、優良兒童圖書「金龍獎」、國立教育資料館特優青少年課外讀物等多項殊榮!
 
  有感於《聖經》是世界人類的源頭活水,實在是一部不可不讀、卻不容易讀懂的寶典,因此她再次用寫歷史故事的嚴謹態度和靈巧文筆,將《聖經》中的人物和故事活潑生動地呈現齣來,希望讓大小讀者都能在趣味盎然的閱讀過程中獲得許多啟發!

圖書目錄

圖書序言

  • ISBN:9789573338833
  • EISBN:9789573338864
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.2MB

圖書試讀

推薦序
 
馬丁路德戰勝憂鬱癥
【資深媒體人】彭蕙仙
 
  一五一七年的十月三十一日是基督信仰一個石破天驚的日子。這一天,三十三歲的奧古斯丁修會修士、威登堡神學教授馬丁·路德,在威登堡教堂的大門張貼瞭《九十五條論綱》,列齣反對贖罪券的九十五條論點。
 
  這個舉動啟動瞭宗教改革,以「因信稱義」為信仰核心的基督新教自此誕生;然而,馬丁.路德的神學見解形同直接挑戰羅馬教皇權威,權貴好友圈極度不爽,教皇不但將路德逐齣教會,還罵他是主葡萄園裡的一頭「野豬」,充滿羞辱;樞機主教和神聖羅馬帝國的皇帝查理五世都要求路德收迴這些論點,但他毫不猶豫地拒絕瞭,他說:「我不能也不願意收迴任何東西…這是我的立場,我隻能這樣做。」即使麵臨死亡的威脅,路德仍堅持不改其誌。
 
  如此雖韆萬人往矣的勇氣並非理所當然。路德曾說過自己的神學並不是一蹴而成的,他說:「神學傢誕生在生活、死亡與懲罰中。」馬丁.路德強調自己曾經歷一層又一層的尋找。在吳姐姐這本解析《聖經》〈雅歌〉的著作裡,細膩地描述瞭路德與神相遇的歷程。
 
  青年時期的路德充滿睏惑、痛苦與茫然,常常處於一種顛狂與迷失的狀態,知名的發展心理學傢與精神分析師艾瑞剋.艾瑞剋森認為路德有焦慮癥,甚至帶有狂躁的精神疾病。他的人生睏境主要是來自於失焦的自我,也就是不知道自己是誰、人生何去何從。
 
  其實,這是人生普遍的終極睏惑,而對路德來說,他的自我認定危機還有一個催化劑,那就是與父親充滿張力的緊張關係。
 
  路德的父親漢斯.路德齣身貧睏,一心望子成龍,期待馬丁.路德能夠飛黃騰達、讓全傢在社會翻身。不料這個兒子卻進瞭修道院,從事在父親看來沒有前景的神職工作,因此漢斯十分鄙視兒子的選擇。父子間的關係成瞭馬丁.路德糾結、睏厄、痛苦的最主要來源。
 
  或許可以說,失望的父親帶來的精神摺磨,加重瞭敏感的馬丁的靈魂苦難。所幸上帝為馬丁.路德開瞭一條路,在他的身邊安排瞭與他情同父子的奧古斯丁修道院院長 John Staupitz。兩人間的情誼不但幫助馬丁.路德體會到他甚少從自己的父親那兒得到的關愛與扶持,也讓他透過 John Staupitz 的教導得以用不同於當代的眼光探索上帝與人關係;路德之所以能夠擺脫種種自我控訴甚至自我否定與恐懼的核心力量,就是他終於認識瞭神就是愛,而且這份愛從不嚮人隱藏。
 
  與神的愛接上線的馬丁.路德知道,神就在燈火闌珊處等他,這讓他感到溫暖篤定,不再心煩意亂,彷彿充飽瞭電,更如鷹展翅蓄勢待發。
 
  馬丁.路德與自己和解、與父親和解,這一切都是源於他確認瞭上帝恆久、無私、犧牲的愛,人生故事因而從此改寫──吳姐姐形容的好:「他心裡踏實、生命精采、剛強壯膽、平安喜樂」,這是何等令人羨慕嚮往的人生風景。
 
  上帝的呼召讓路德找到瞭讓自己安身立命的人生答案,總是自我定罪的路德懂得瞭自我接納、顛狂的心緒終於有瞭平靜安穩,神既愛他,世人的閒言閒語又算得瞭什麼?盤據心裡的魔鬼也不得不在愛的照妖鏡下現形、退下;長期失眠的路德終於可以安歇,就如同詩人大衛在〈詩篇〉四篇八節裡所說的:「我必安然躺下睡覺,因為獨有你耶和華使我安然居住。」
 
  這份愛讓馬丁.路德深刻體認到基督信仰就是人與上帝直接連線,無須經過宗教性的代理人,因為「信徒皆祭司」。《舊約》〈齣埃及記〉十九章六節說:「你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的子民。」《新約〈彼得前書〉二章九節與此呼應說:「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬上帝的子民。」兩段經文裡的「你們」都是指上帝的兒女。
 
  直接從上帝而來的愛給瞭路德勇氣和力量,讓他敢於起身對抗當時的宗教和政治權威,如〈雅歌〉八章六節所說的「愛如死之堅強」,真正的愛足以抵擋世間一切磨難考驗,因為你知道自己絕非孤軍奮戰,而有來自上帝的韆軍萬馬相守相挺,不離不棄。
 
  隻要願意,這份讓馬丁.路德退去幽暗、進入奇妙光明的愛,今天也可以成為你人生的至寶。
 
  〈雅歌〉是《聖經》裡非常不好解的篇章,吳姐姐以人間愛情為經、〈雅歌〉的經文為緯,穿插馬丁.路德的人生故事,交織齣上帝與人這宇宙間最扣人心弦的愛的故事,充滿創意與巧思的寫作手法,實在是引人入勝,讀之令人澎湃激昂、無限嚮往。
 
雅歌如主嚮我唱情歌
【名作傢】鬍為美
 
  聖經「雅歌書」,是所羅門王的詩歌,雖然可能是多人之作,卻是希伯來文所指的歌中之歌,意思是「最美好的」,是聖經所載所有詩歌中,最美的一篇。所以中文翻譯成「雅歌」。此書是一篇男女對唱的情歌/情詩,特色是沒有一篇提到上帝,上帝卻無所不在,是完全心靈的體會。
 
  《吳姐姐講聖經故事》的作者吳涵碧女士,在兩年前剛開始寫作此書時,就與我約定替她寫序,我從小相信心電感應,喜歡閱讀聖經話語,也常晝夜思考觸動我心的聖經金句,但是住在我內心的那個勇敢追求愛與美的小女孩,自以為是,自我設限,並不能夠真正從心靈與誠實的角度來理解愛情。總覺得雅歌書裡對情愛的描述,文字太過露骨,與聖經格格不入,除瞭最初讀到此書時臉紅心跳,匆匆翻過,淺讀即止。以後讀經時就都因為對此篇心存疑問,視而不見,略過不讀。因此當涵碧突然提齣此請,我下意識的反應首先是:「怎麼選中介紹這捲聖經裡最難懂,最不好寫的書?」想要找個理由推辭,但是看到她望嚮我那堅定中帶著期盼的眼神,我的第二反應竟然是濕瞭眼眶,「主啊,難道這是禰的旨意嗎?」我們兩人在颱北總督西餐廳的角落裡懇切禱告,「書拉密」的平安進入心靈,我的心變得柔軟,我對涵碧說:「讓我先把雅歌書從頭到尾仔細再讀一遍,如果有感動,我願意聽候神的帶領,努力試試看為你的新書寫篇濛神心意的短序好嗎?」她點點頭,從此我們沒有再刻意提起與此書有關的進度。直到二○二一年底聖誕夜,收到她的簡訊:「我如期交稿瞭!這是我寫聖經故事的第六本書,也是我自己最喜歡的一本,主要是藉著寫雅歌書談到如何真正找到神。談到人與人的愛情,神與人的愛,我盡量把雅歌書寫得深與美,以及把天堂地獄,馬丁路德尋求神的經過,因為心有戚戚焉,藉他尋求主的歷程 帶給讀者心靈的啟發。」
 
  二○二二年二月底,皇冠齣版社的主編平靜先生,受涵碧之託,電傳給我此書全稿,一共四十篇,我在太平洋的彼端,挑燈夜讀瞭好幾個晚上,此時的我,已經愛上瞭雅歌書裡麵男女情愛直指內心的文字描述,那是所羅門王和書拉密女純潔地愛的心聲啊!佳偶越愛慕良人,就越在意自己是否般配,她在忐忑不安中不但看見自己的黑,也能夠看到自己秀美,愛情是一種甜蜜的痛苦,真愛不會讓人瘋狂,不會被理智沖淡,也不會因自重而減少魅力,真愛是外麵含蓄,裡麵誠實,必須鼓起勇氣追求錶白,扭捏作態的人多半會錯失良機,終生抱憾。
 
  情人眼裡齣西施,在最閤適的時間遇上能欣賞自己的良人,信徒被主吸引而愛慕主,正如佳偶被良人吸引而愛慕良人,因為品嚐到主愛,比酒更美,(本書三十五章)因為認識到主名,如同倒齣來的香膏,比世上最美的事物更美。正如本書二十章〈願他用口與我親嘴〉所提。是發自內心的渴慕。
 
  信徒越愛慕主,越會在意自己的言行,越常反省自己,不但看到肉身的全然敗壞,也看到自己已經濛受恩典,這恩典教我們既脫離這世上從情欲來的敗壞,就得以與神的性情有份,(彼後 1:4)恢復秀美的地位。
 
  這兩年來,我悄悄地一讀、再讀雅歌,也請教瞭幾位熟悉的教會姐妹與北美華人恩典教會的馬嘉玲牧師,我的問題是這樣的:「朋友在寫聖經雅歌書裡的愛情,請問你可以跟我說說你對此捲經書的讀後感受嗎?」聖地牙哥的錢江姐妹,最先迴覆我,她的這段話,令我茅塞頓開,她這樣寫道:「雅歌是我最愛的書捲之一,裡麵所描述的愛情滋味,在我和丈夫熱戀時體會過,結婚後慢慢失去,去年疫情開始,我和丈夫被睏美國,『流亡』中第一個月,我們彼此依存,再次體驗雅歌歌頌的甜蜜愛情。我個人認為上帝創造的婚姻關係原本應該總是如此甜蜜,但因為罪,婚姻再穩固,愛情卻不保鮮,以前我曾把雅歌的夫妻關係作為自己的理想,後來很沮喪,因為無法達到。去年一個人在美三個月,聖靈感動我再讀雅歌,應許『帶我進入和耶穌新的親密』,雅歌如主嚮我唱情歌,我在靈裡與我主相交聯閤,心中最深的渴望被滿足。之後,我的生命明顯成熟自由瞭,不像以前那樣戀慕丈夫。夫妻關係反而更加和諧自然。現在,對我來說,雅歌所描繪的愛情是真實存在的,也是永恆的,是耶穌和我的愛情。」
 
  我心所愛的啊!求禰告訴我禰在何處牧羊?
 
  「我心所愛的啊!是的!我找到禰瞭!我找到瞭我夢寐以求的愛情!」雅歌就是我們與上帝的關係,是與上帝的感情,從夫妻關係,男女情愛中更能夠體會到的理想之愛,完美之情,在人世中求不可得,卻是無比真實地活在我們的心靈之中,活在追求信、望、愛生活的恩典之中。書中三個人物,牧童、君王、黑不溜丟的女孩,比喻上帝和以色列人民的愛,預錶基督與神的群羊—— 教會的關係。是上帝給我們的操練,真理不隻是知識,更是要與恩典同存。基督愛我們,是恩典也是真理。」
 
  加拉太書三章2-5節:「我隻要問你們這一件,你們受瞭聖靈,是因為行律法呢?是因聽信福音呢?你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全麼。你們是這樣的無知麽?你們受苦如此之多,都是徒然的麼。難道果真是徒然的麼。那賜給你們聖靈,又在你們中間行異能的,是因你們行律法呢,是因你們聽信福音呢。
 
  凡是齣於聖靈的,都是憑著信心,凡是齣於肉體的,都是憑著行為,我們跟隨主的道路,從頭到尾,都是憑著聖靈,仰望神的恩典,重生得救是靠著聖靈,生命成長更是靠著聖靈,靠肉身有極限,是對人的罪性與對神的恩典的無知。世人不願意放下自己的利益,驕傲與自尊,不願意承認自己敗壞,禁不起考驗的本相,所以世人的道路,都是執意靠肉身行事的。平白遭受多少苦難?能夠經歷聖靈與聖靈的神蹟奇事,都是聽信福音,而不是行律法。若不是聖靈在我們心中動工,沒有人會認識耶穌基督是救主,我們還要靠著聖靈的恩典,成全上帝要在我們身上所成就的事。
 
  本書二十一章,馬丁路德的見證,他一路尋找神的心路歷程,最能夠錶現齣靠肉身的軟弱與極限,神的愛,是他終生尋找的目標,他靠肉體禁食、告解、苦修,依然找不到神,得不到安息,二十四章裡,路德初體驗到愛裡沒有懼怕,卻直到二十九章最後,路德閱讀聖經大衛的詩篇二十二章,被聖靈光照,纔終於找到瞭愛的感動。像是吃到來自天堂的糖(三十章)甘甜一覺到天明,終於找到瞭神的愛。創建基督教,成就瞭他為神所用的一生。
 
  吳姐姐為寫此書所付齣的努力,神必悅納,願人手一冊,靜心體會主愛的甘甜純美,必有所得!

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