鄭闆橋：我自不開花，免撩蜂與蝶 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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初國卿

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鄭闆橋
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具體描述

為官做人，難就難在難得糊塗；
纔藝三絕，兩袖清風，心如明鏡。
我自不開花，免撩蜂與蝶──鄭闆橋

傢在煙波裏╳終葵成進士╳潦倒七品官╳歌詠古揚州

▎除瞭「闆橋居士」，你還可以叫我「麻丫頭」！
鄭闆橋乳名「麻丫頭」，十歲時父親為之取名鄭燮，字剋柔，號闆橋。
後以號聞名於世，又稱闆橋道人、闆橋居士、闆橋老人。
「麻丫頭」──明明是公子，卻叫丫頭，不但「丫頭」，還說臉上有麻子，這名鄙俗得很。究其原因，可能是民間風俗，賤名而長命。一般人長大後很忌諱被別人稱乳名，但鄭闆橋卻不是這樣，這也曾是他為人的怪異之處。如他特刻瞭一枚印章：「麻丫頭針線」，經常蓋在成名之後的書畫作品上。其做法很難讓人理解，現在想來鄭闆橋難忘且不忌諱「麻丫頭」之名，其本意也是不忘養育他的恩人和「天下之勞人」。

▎「就溼移乾」這種迴憶就是要寫進詩裡！
在闆橋的童年生活中，有一個他忘不瞭的人物──他的叔叔省庵。他與叔叔一起吃、一起玩、一起睡。最有意思的是闆橋小時候常尿床，鼕天裡，被縟單薄，尿床後他冷凍難捱，隻好往叔叔那一邊擠，「就溼移乾」，直到將叔叔擠醒。就是這樣，叔叔也不責怪他，還會幫他將溼被烘乾，隱瞞尿床之事。此事寫進詩中，讓人感到辛酸而好笑，又見齣闆橋的任性率真，這也是他成為「怪人」的最根本的原因。

▎「闆橋體」是半夜亂劃，被妻子罵齣來的！
有一次，闆橋白天臨帖，晚上還在被窩裡用手指劃來劃去，體會帖上的筆法走勢。劃著劃著，不知不覺地劃到瞭妻子身上。徐氏一邊撥開他的手，一邊道：「不在自己身上劃，幹嘛劃到別人身上來，不知道人各有體嘛！」闆橋聽後略一激靈，推瞭妻子一下：「你再說一遍！」徐氏道：「你有你體，我有我體。人各有體，這你還不懂？」妻子的這一番半睡半醒的話，徹底讓他領悟到前輩書法大師之所以成為大傢，就是他們有自己的風格，自創一體。而我鄭闆橋的書法要留存後世，不也是同樣道理嗎？被底得道，闆橋自此開始經營自己的「闆橋體」，即後來形成的「六分半書」。

▎「揚州八怪」之首──不矜小節，灑灑然狂達自放！
鄭闆橋身為「揚州八怪」的主要代錶，他的「學位」在「八怪」中是最高的。十五人之中，隻有闆橋一人中瞭進士。因而在闆橋甫歸揚州之後，無形之中，他便成瞭「八怪」中的領袖。鄭闆橋與這些人均有著密切而友好的關係，大傢在一起吟詩作畫、探討藝術，經常詩酒唱和，形成瞭一個理想的創作氛圍。

★本書特色：本書將一代纔子鄭闆橋的生平、古代官場中有識之士的處理變通和無奈生動呈現。身為揚州八怪的首領人物，鄭闆橋的成長經歷已於世間成為傳奇，本書作者考據嚴謹，以平實筆法融閤欽佩之情，記述瞭鄭闆橋起伏坎坷的人生際遇。同時附有鄭闆橋年譜及歷代評論文章摘錄，可供讀者進行深入研究。

《文心雕龍》：中國古代文學理論的恢弘巨著一捲風雲，照徹古今文道；韆古思辨，洞悉文學精魂。《文心雕龍》，這部由南朝文學理論傢劉勰嘔心瀝血之作，不僅是中國文學批評史上的一座巍峨豐碑，更是中華民族文化精神與審美情趣的深邃載體。它並非僅僅是一部論述寫作技巧的“說明書”，而是一部係統、宏大、充滿哲學思辨的文學總論，其內容之博大精深，結構之嚴謹精妙，影響之深遠持久，至今無人能齣其右。本書以一種史詩般的格局，全麵梳理瞭自先秦至梁代兩韆餘年間的文學發展脈絡、創作規律、文體源流及其內在的審美哲學，構建瞭一個完整而嚴密的中國古典文學理論體係。閱讀《文心雕龍》，如同登上瞭一座高聳的瞭望塔，可以清晰地俯瞰整個中國古典文學的波瀾壯闊的圖景。 --- 第一部分：文道之源——宏觀溯源與理論基石（捲一至捲六）《文心雕龍》的開篇便奠定瞭其深厚的理論基礎，並非直接談論具體的文章技法，而是追溯“文”的本體及其與“道”的關係，展現瞭作者宏大的哲學視野。《宗經》《綱要》《昭文》：劉勰首先確立瞭文學的最高價值——“文以載道”的內核，強調文學是承載和闡揚“道”的載體。他追溯瞭上古聖哲經典的典範作用，將文學的起源與社會教化、政治理想緊密相連。這裏的“道”，是儒傢倫理、宇宙哲理的綜閤體現，文章的意義便在於如何精準、有力地傳達這一“道”。《批略》《神思》《風騷》：理論的鋒芒開始轉嚮創作主體——作傢。“神思”一章尤為精闢，深入探討瞭靈感的來源、思維的運作方式，以及詩人如何將瞬間的感悟提煉為永恒的藝術形象。他認為，偉大的作品源於作傢的“心力”與“物象”的完美交融。隨後，他迴到文學的源頭活水——《詩經》和《楚辭》，分析瞭北方質樸的現實主義精神與南方瑰麗的浪漫主義情懷如何共同塑造瞭後世文學的基本底色。 --- 第二部分：文體辨析——韆古文章的體例規製（捲七至捲十二）全書的核心魅力之一在於其對中國古典文學中幾乎所有主要文體的細緻分類與剖析。劉勰以近乎人類學傢的嚴謹，界定瞭每一種文體的氣質、功用與規範。 “論詁”、“銘箴”、“序誌”、“頌贊”、“章錶”、“奏啓”：這部分主要聚焦於實用性、政治性文體的規範。他強調，公文辭章的價值在於清晰、準確、得體，必須服務於政治的需要，反對浮誇空洞的辭藻堆砌。例如，在論述“奏啓”時，他要求作者心懷敬畏，措辭需閤乎禮製，體現齣對權力結構的深刻理解。 “傳”、“記”、“論”、“說”：這是曆史敘事和哲學思辨領域。劉勰在此探討瞭如何使曆史敘事既忠於史實，又不失文學感染力，以及議論文如何做到邏輯嚴密而不失文采。他指齣，好的“論”必須有鮮明的觀點，支撐以堅實的論據，同時文筆也要做到“雄深雅健”。 “詩賦”的殿堂：對於詩歌和辭賦，劉勰投入瞭極大的熱情和最精湛的筆墨。他分析瞭“九品”文學風格的演變，從漢樂府的樸拙自然，到建安風骨的慷慨悲涼，再到永明體對聲律的精細考量。他對辭賦的剖析更是入木三分，既肯定瞭其鋪陳誇飾的藝術魅力，也警示瞭其容易陷入的繁縟冗餘的弊端。 --- 第三部分：文采精微——雕琢字句的藝術法則（捲十三至捲十七）如果說前兩部分是宏觀的結構和體例，那麼這一部分則完全聚焦於微觀的語言藝術和修辭技巧，是真正意義上的“雕龍”之術。 “麗辭”、“比興”、“誇飾”、“事采”、“虛實”：劉勰的語言分析細緻入微，他將修辭手法視為文章的血肉與光彩。他不僅羅列瞭“比”、“興”等傳統手法，更深入探討瞭如何運用“誇飾”來增強感染力，以及如何通過“虛實相生”的手法，使平淡的敘述産生深遠的意境。他強調，華麗的辭藻必須服務於內容，絕非無的放矢的裝飾。 “句法”、“章法”：對句子結構和篇章布局的探討，體現瞭作者對整體節奏感的把握。他分析瞭如何通過長短句的錯落有緻，營造齣抑揚頓挫的音樂美；如何通過段落的起承轉閤，確保文章脈絡清晰，層層遞進。 --- 第四部：文變之運——曆史流變與批評審視（捲十八至捲二十）劉勰並未將文學視為靜止的典範，而是將其置於曆史的長河中考察，展現瞭其卓越的曆史唯物主義眼光。 “明詩”、“論辯”、“尺牘”、“雜言”：通過迴顧不同曆史階段的代錶作傢及其作品，劉勰展示瞭文學風格的流變性——從漢代的古樸，到魏晉的玄遠，再到宮體文的靡弱。他深刻地認識到，文學的風格總是與當時的社會風氣、政治環境息息相關。 “情采”、“麗不淫”、“骨氣奇規”：這是對優秀作品的品評標準。他提齣的“骨氣”，是文章內在的剛健精神；“風神”，是外在的意蘊風采。他警惕那些一味追求形式美而喪失精神內涵的“宮體文”，強調真正的文學必須具備支撐其華美的內在“骨力”。 --- 終篇：時代思潮與永恒價值《文心雕龍》全書共20捲，匯集瞭劉勰畢生的學識與洞察。它以嚴密的邏輯結構、淵博的史料支撐，以及精準的鑒賞能力，為後世確立瞭判斷文學優劣的經典標準。這部著作的偉大之處，在於它將文學創作提升到瞭哲學與倫理的高度，探討瞭藝術傢如何在紛繁的世事中，錘煉齣純淨的“神思”，最終雕琢齣既能承載“道”，又具備不朽美感的“龍文”。它不僅是中國古代文學理論的百科全書，更是中國士人對於藝術創作永恒追求的宣言。任何對中國古典文學的深入研究者，都無法繞開這部光芒萬丈的經典。

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