中西封神榜,先有神還是先有人? 自我奉獻的中國神、比人類還像人的希臘神,從神話洞悉東西宇宙觀 (電子書)

中西封神榜,先有神還是先有人? 自我奉獻的中國神、比人類還像人的希臘神,從神話洞悉東西宇宙觀 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

姚建明
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具体描述

不可褻瀆的中國神祇╳七情六慾的希臘諸神╳東西宇宙觀超詳解
 
「亂倫」居然是希臘神的代表性特徵?每一代都象徵著文明的進程!
中國的「創世神」並非憑空想像!與原始初民的生活型態有密切關聯?
究竟是神造萬物,還是人類塑造了神又給了祂「賦予人所有東西」的權力?
 
讓我們揭開遠古神話的神祕面紗,
一窺中國神的飄然出塵,欣賞希臘神的喜怒哀樂,
見神明、見天地、見眾生,而後見自己!
 
  神話,即先民看待、理解世界的方式,
  山川河海,是神之美與創造;人類創生,是神之恩賜與愛。
  「一方水土養一方人」,一種文化造就一個社會,
  神話、傳說、英雄、偉人,這些塑造了各民族的文化和歷史。
 
  西方講的是人和人,甚至是人和神之間的「平等」,更強調「人性化」;
  東方,尤其是中國,講的是人、神兩分,講的是森嚴的等級制度,
  講的是你不可「違天」——即不服從統治者的意願。
 
  神話的存在為我們詮釋了最早的宇宙和宇宙萬物的起源,
  讓我們能夠更好地理清人類認識宇宙的發展進程,
  本書即將帶領各位讀者透過神話傳說、神話人物,
  了解我們的祖先是如何認識世界、認識宇宙的。
 
  神話的宇宙,神人創造的宇宙不是更具有趣味性嗎?
 
  ∫中國神:我是你家長,不可造次!
  中國的神性來自德行,道德多崇高,神性多崇高。
  女媧造人,作為母親的角色照看人類;
  煉石補天,以不忍人之心行不忍人之行;
  盤古開天,以一身之剛硬撐起一方天地。
 
  為了人類,眾神使出渾身解數,自我奉獻、犧牲是基本要求!
  與講究禮教的中國文化互相塑造,成為具有典範意義的存在。
 
  ∫希臘神:喜怒哀樂嘻笑怒罵盡在一人
  希臘的神性來自血緣,他爸爸是神那麼他也是神,
  泰坦神為了不被推翻,吃掉自己的兒女;
  統領宇宙的大天神宙斯,整天下凡撩妹;
  冥神黑帝斯,擄美女來當老婆,宙斯還睜一隻眼閉一隻眼……
 
  哪裡來的道德人倫?
  這就是希臘神,最純粹的美好、慾望、人性,說是神,卻比人類更像人!
 
本書特色
 
  世界上的「神」,最典型的就是希臘神話中的宙斯、雅典娜、阿波羅,中國神話中的女媧、大禹等。本書系統地介紹這兩大神話體系,詳細分析神話、傳說的起源,包括如何形成體系、怎麼傳播到後世。本書分別介紹希臘和中國兩大神話體系,並針對兩者進行對比分析。
探寻文化之源:古老智慧与现代文明的交织 本书将带领读者穿越时空,深入探索人类文明早期关于起源、信仰与存在的核心议题。我们聚焦于那些塑造了不同文化根基的宏大叙事,通过比较不同文明对“世界如何开始”以及“人类在宇宙中的位置”的理解,揭示隐藏在神话传说背后的哲学思辨与社会结构。 第一部分:创世的蓝图与世界的秩序 世界是如何诞生的?这一终极追问构成了所有早期文明的起点。本书将详尽考察那些关于“混沌”与“秩序”的早期文本,它们不仅仅是简单的故事,更是古代先民对自然现象、社会规范的最初尝试性解释。 我们将审视古代美索不达米亚文明中那些关于泥板和初始之水的记载,分析它们如何构建起一个等级森严、服从于神意的宇宙观。这些创世史诗中,神祇的出现往往伴随着对原始力量的驯服与重组,预示着早期社会对稳定与权威的渴望。 紧接着,我们将转向尼罗河流域,探讨古埃及神话中对永恒循环和审判的执着。太阳神的东升西落、尼罗河的定期泛滥,如何被转化为对生命、死亡与来世的深刻理解?我们分析了光明与黑暗、混乱与玛阿特(Ma'at,宇宙秩序)之间的持续张力,这些概念如何支撑起一个延续了数千年的复杂社会体系。 我们不会回避那些被后世视为“异教”的信仰体系。例如,早期凯尔特神话中对自然元素(森林、河流、群山)的拟人化,揭示了一种与环境深度融合的生存哲学。这些文化对“神圣”的定义,往往与具体的地理环境和生存压力紧密相连。 第二部分:道德的边界与人类的境遇 一旦世界被创造,人类便被置于其中。本书的第二部分专注于探讨不同文化如何界定“人”的本质、道德的来源以及善恶的平衡。我们深入研究了那些定义了人类行为准则的早期法典和教诲。 探讨古代印度河流域文明和早期吠陀文化对“业力”(Karma)和“轮回”(Samsara)的阐释。这些概念如何超越简单的奖惩机制,构建了一个强调个体责任和长期因果报应的道德宇宙?我们考察了吠陀赞美诗中对献祭仪式的描述,这些仪式在连接人界与神界、维持宇宙和谐中扮演的角色。 随后,我们将目光投向早期中国哲学对“天命”与“德行”的论述。重点分析周朝建立后,士人阶层如何发展出“敬天法祖”、“修身齐家治国平天下”的政治伦理。这里的“天”并非一个具有人格特征的神祇,而更像是一种客观的、要求遵循既定规范的宇宙法则。我们将区分不同时期对“礼”的理解,以及这种理解如何规范了社会等级和人际关系。 我们还将分析早期人类社会对“英雄”和“反英雄”形象的塑造。这些人物往往是文化理想与现实局限的交汇点。他们挑战既有秩序,却又最终被纳入叙事,用以教育后代。例如,那些在洪水、瘟疫或战争中幸存下来的传说人物,他们的故事包含了对灾难的集体记忆与生存智慧。 第三部分:知识的传递与符号的密码 文化的核心在于其知识的积累与传递。本书的第三部分聚焦于古代文献、铭文和艺术品中所蕴含的隐秘信息。 我们将考察早期书写系统的演变,例如楔形文字和甲骨文,它们如何从简单的记事工具,发展成为承载复杂神学和历史观念的载体。解读这些早期文本的挑战,在于我们必须努力回到古人的认知框架中去理解其符号的意义。 我们也将讨论古代历法与天文学在宗教生活中的地位。例如,玛雅文明精确的历法系统,如何与祭祀周期和王朝更迭紧密结合?这些对天体的观测,既是科学的萌芽,也是神圣秩序的体现。 本书的结论部分将探讨这些古老叙事在现代社会中的回响。尽管科学和世俗理性占据主流,但这些关于起源、命运和道德的原始文本,依然以潜意识或文化习俗的形式,影响着我们的思维方式和价值判断。通过对这些多样化视角的梳理,我们旨在提供一个更宽广的文化视野,理解人类在不同环境下对“意义”的永恒追寻。 本书的价值在于,它不预设立场,而是提供一个多维度的比较框架,让读者得以审视不同文明的智慧,理解人类作为一个整体,是如何通过故事和信仰,来锚定自己在浩瀚宇宙中的坐标。

著者信息

者簡介
 
姚建明
 
  天文系畢業,主要從事天體測量地球自轉方面的研究,多次在圖書館以及各級學校舉辦天文、地球方面的知識型講座。對東西方神話興趣濃厚,在本書中將神話與天文做結合,向讀者呈現截然不同的宇宙奇觀。

图书目录

前言
 
第1章 希臘神話西方宇宙體系的構建者
神存在
人類想像中的神
神話的發展脈絡
世界各地的創世神話
希臘神話體系
古希臘神話的歷史
希臘神話體系
希臘神話故事
西方宇宙體系的演進過程
古代西方國家流行的宇宙模型
人類宇宙觀的社會性哲學演進
 
第2章 中國文明支撐的宇宙體系
中國「創世神」的來歷
中國創世神話發展歷程
中國創世神話元素及其文化意蘊
女媧、玉皇大帝、觀世音菩薩
中華民族的始祖神
王母娘娘和玉皇大帝
歲星、福祿壽星和魁星
天后媽祖和觀世音菩薩
混沌世界還是天圓地方
古代中國人的宇宙觀
蓋天說、渾天說
天地入畫入詩入人心
 
第3章 神人與凡人
中西方神話體系特徵
造神和造人
神話體系及其神人關係
宇宙觀及其天人關係
中西方神話故事人物比較
不食人間煙火
「神化」神
「佑德保民」

图书序言

  • ISBN:9786263324510
  • EISBN:9786263324831
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:12.7MB

图书试读

前言
 
  希臘和中國這兩個全世界最系統、最全面的神話體系,無論是從起源、發展還是人物的描述來說都有很多不同。中國人講「教化」,那些神話人物都是凡人的「典範」,是不可企及的「神」。中國古代歷史上,還真的有「神界」和「凡界」的劃分,不可踰越。希臘的神們可不一樣,他們不僅僅「食人間煙火」,還會和人類「爭風吃醋」,哪裡是神呀!他們只是神一樣的存在而已。你會看到:最大的神宙斯在四處追「美女」,大神們為了一個美女「海倫」而大打出手,神和人創造的英雄幫助人類獲得火種,眾神們合在一起造出一個「潘朵拉」盒子來殘害人類。這些都是人間的喜怒哀樂呀!
 
  所以,「一方水土養一方人」,一種文化造就一個社會。西方講的是人和人,甚至是人和神之間的「平等」,講得更多的是「人性化」;東方,尤其是中國,講的是人、神兩分,講的是森嚴的等級制度,講的是你不可造次,不可「違天」——不服從統治者的意願,就是「違天」。所以,中國的「天人合一」有它積極的一面,同時也有著束縛人的一面。古代中國的天文觀測、天象紀錄都是「國家機密」,都不掌握在老百姓手裡。這束縛了近代中國天文學的發展。
 
  不管怎樣,中國也好、希臘也罷,還是需要神人、需要英雄的。最起碼,神話的存在為我們詮釋了最早的宇宙和宇宙萬物的起源,讓我們能夠更好地理清人類認識宇宙的發展進程,為我們了解和認識當前的宇宙帶來巨大的啟示。
 
  我們的目的,是要從神話、神話傳說、神話人物去了解我們的祖先是如何認識世界、認識宇宙的。神話的宇宙,神人創造的宇宙不是更具有趣味性嗎?

用户评价

评分

从书名来看,它似乎提供了一个绝佳的思考工具,让我们跳出单一视角的限制。我们常常习惯用自己的文化框架去审视外来事物,但这本书如果能成功地引导我们去体验另一种“看世界的方式”,那它就真正实现了“洞悉”的价值。我希望作者能用一种非常**个人化**,甚至带有一点点“探险者”口吻的文字来叙述,而不是那种学院派的、冷冰冰的论述。毕竟,探讨神与人的关系,本质上就是在探讨我们自己是谁。如果读完这本书,我能更清晰地分辨出,在我的思维模式中,究竟是“天道酬勤”的奉献观占据主导,还是那种充满戏剧张力的、英雄式的挣扎更吸引我,那这本书就达到了它最高的境界——**自我认识的催化剂**。

评分

这本书的标题光是“中西封神榜,先有神還是先有人?”就够引人注目了,感觉作者在试图构建一个横跨东西方神话体系的宏大叙事。我一直对神话学和比较宗教学很有兴趣,总觉得不同文化中对“起源”的解释背后,藏着人类最深层的焦虑和希望。这本书似乎就是想从“神”和“人”的先后来探讨这些问题,这角度非常刁钻。我猜想作者不会只是简单罗列神话故事,而是会深入挖掘这些故事背后的宇宙观差异。比如,西方神话里很多神祇的诞生往往与混沌或原初力量的自我分裂有关,带有很强的英雄主义色彩;而东方神话,尤其像《封神演义》那样的体系,神、仙、人之间的界限似乎更像是层级或修行境界的划分,更讲究“天人合一”或“道法自然”。光是想象这两种思维模式碰撞起来会产生什么化学反应,我就觉得非常过瘾了。这本书如果能把这种哲学思辨和具体的神话案例结合起来,那绝对是值得细细品味的佳作。

评分

作为一个台湾读者,我对这种融合了本土文化(如封神体系的引用)与外来文化(希腊神话)的比较研究感到尤其亲切。我们成长的环境本身就是一个文化交汇点,对不同叙事模式的接受度是很高的。我特别好奇作者是如何处理“封神榜”这个概念的,它在中国文化里代表着一种既定的秩序和权力结构,是“被书写”的命运。而希腊神话中的神祇,虽然也有命运(Moirae)的概念,但他们的行动往往更具**能动性**,更像是通过不断的抗争和算计来影响既定命运。这种“宿命感”和“能动性”的对比,是否会成为贯穿全书的主轴?如果能把这种核心的哲学张力处理得当,读者就能从中找到关于个体如何在宏大叙事中自我定位的现代启示,这可比单纯讲故事有意思多了。

评分

光是“自我奉献的中国神”和“比人类还像人的希腊神”这两个标签,就让人忍不住想深入探究。中国的神祇,很多时候是建立在某种社会伦理或功绩之上的,比如被敕封的神明,他们更像是道德楷模或秩序的维护者,带有强烈的入世情怀和儒家色彩。相对而言,希腊神祇虽然拥有超凡力量,但他们的情感纠葛、嫉妒、情欲,简直就是放大版的人类欲望集合体,他们更像是一群住在奥林匹斯山上的贵族,脾气火爆又充满戏剧性。作者如果能精准地捕捉到这种“人性”的差异,并将其与各自的文化背景关联起来,那这本书的价值就不仅仅停留在神话故事的层面,而是上升到了对文化心理学的剖析。我期待看到作者如何用细腻的笔触去描绘这些神祇的行为模式,以及这些模式如何反过来塑造了不同文明对“神性”与“人性”的理解边界。

评分

说实话,我有点好奇这本书的结构和论证方式。它既然是“电子书”,我希望排版和引用都能跟得上这种深度讨论的节奏。比较文学或者跨文化研究的著作,最怕的就是观点浮于表面,只是做简单的对比。我更期待看到作者能够深入到神话文本的核心结构中去,挖掘那些看不见的逻辑线索。比如,当谈到“奉献”时,中国神祇的奉献是为天下苍生还是为了完成天命?希腊神祇的冲突和牺牲又是基于何种宇宙法则?这种“洞悉宇宙观”的要求,意味着作者必须提供扎实的文本分析,而非空泛的哲学臆想。如果能成功地搭建起一个清晰的比较框架,让我们能透过神话的表象,看到两种文明看待时间、空间、道德和存在的根本差异,那这绝对是值得反复阅读的案头书。

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