宋代理學三書隨劄 (電子書)

宋代理學三書隨劄 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

錢穆
图书标签:
  • 宋代理學
  • 理學三書
  • 朱熹
  • 程頤
  • 程明道
  • 元明理學
  • 中國哲學
  • 電子書
  • 學術
  • 文化
想要找书就要到 小特书站
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!

具体描述

一代國學大師、史學權威──錢穆
經典著作全新改版
 
國學大師詮釋宋代理學經典
將宋代理學的重要概念做了系統性的陳述
 
  本書乃彙合作者對宋代理學三書所作劄記而成。此三書,一為元代劉因所編《朱子四書集義精要》,一為周濂溪《易通書》,一為朱子與呂東萊所合編之《近思錄》。朱子生平精力,主要在為四書集注。惟體尚簡要,其詳言申論,則散見於其語類文集中。後人合編為《四書集義》,劉因又選擇其精要。本書劄記,則又從劉書選擇發揮。濂溪《易通書》,乃宋理學家第一部著作。《近思錄》,乃彙選周張二程四家語,為理學之最本源處。
 
  本書三劄記,皆以發揮理學家之共同要義為主。惟理學非異於儒林以為學。書末附論文四篇,皆以申明此義。故讀此書不僅可知理學大要,亦可知中國文化之大要矣。
 
本書特色
 
  1.簡明扼要地剖析宋代理學對傳統儒家思想的繼承與發展,其中多有獨到的見解。
  2.本書梳理中國古代思想史的源流和發展,並弘揚中華傳統文化和思想。
宋代理学史论:从心学到格物穷理的演进 导言 宋代,一个思想文化空前繁荣的时代,理学(或称宋明理学)的兴起是其最显著的标志之一。理学,作为儒家思想在宋代的复兴与革新,深刻地影响了此后中国乃至东亚的精神世界。它试图在佛、道思想的冲击下,重新确立儒家对宇宙、社会和人生的根本解释,构建一个以“理”为核心的宏大哲学体系。本书旨在深入剖析宋代理学发展的内在逻辑、主要学派的理论建构及其在特定历史语境下的实践意义,勾勒出一部完整而立体的宋代理学思想变迁史。 第一编:理学肇始——宋初的探索与奠基 宋初,是理学从零星的思辨走向系统建构的关键时期。在后周的统治下,学者的思想开始从对唐代佛学思潮的疏离中回溯儒家经典,寻求新的精神寄托。 第一章:先驱者的呼唤 1. 孙复、李 মিলিত与“周易”的复兴: 在程颐、程颢之前,部分学者已将目光投向《周易》,视其为洞察天地万物运行规律的圭臬。他们试图以《易》的卦象和爻辞,解释宇宙本源与人事得失。尽管他们的成果多停留在诠释层面,但为后来的哲理化奠定了基础。 2. 穆修与对“心”的关注: 穆修是早期对内心修养有所言及的人物。他开始探讨如何通过内省来体悟道义,初步触及了主观能动性在求道过程中的作用,尽管其思想尚未形成完整的体系。 第二章:二程的登场——“天理”观念的確立 程颢(明道)与程颐(伊川)是理学的真正奠基人。他们的贡献在于,将“道”的概念哲学化、本体化,确立了“天理”作为宇宙万物的最高本体和道德准则。 1. 程颢的“仁”与“天人合一”: 程颢的哲学更侧重于体悟。他强调“仁”是宇宙的本然状态,人通过充沛的“良知”或“天则”可以达到与天地的合一。其学说温和冲淡,重在心性的自得。 2. 程颐的“格物”与“存天理、灭人欲”: 程颐的思想更为刚健和系统化。他明确提出“天理”即是客观规律,人需要通过“格物穷理”的方法,探究万事万物的“理”。“存天理,灭人欲”的命题,成为宋代理学实践操作中的核心原则,强调对个体欲望的克制和对普遍真理的恪守。 第二编:学派纷呈——理学体系的成熟与分化 二程之后,理学的发展进入了成熟期,出现了以朱熹为代表的集大成者,以及以陆九渊为代表的对心学倾向的探索。 第三章:朱熹的集大成——“理”与“气”的宇宙论 朱熹是集宋代理学之大成的学者,他将二程的思想熔铸一炉,构建了一个影响后世数百年、影响最为深远的哲学体系——“程朱理学”。 1. 本体论:理气论的精妙辩证: 朱熹的本体论建立在“理”与“气”的二元论基础上。“理”是超越性的、先验的本体,是事物之所以成为其自身之依据;“气”是构成事物存在的物质性要素。他强调“理寓于气之中,气有理而无不在”,试图在本体论上调和形上与形下。 2. 认识论:格物穷理的实践路径: 朱熹继承了程颐的“格物”思想,并将其细化为一套系统的治学方法。他认为,认识世界的根本在于推究事物之“理”,通过对眼前具体事物的探究,由近及远,由小及大,最终穷尽宇宙万物的“天理”。 3. 心性论:心即理与心有主宰: 在心性论上,朱熹调和了程颢的直觉体验与程颐的思辨分析,提出“心具万理”,心是万理的总汇,但强调“心有所主宰”,需要通过后天的学习与格物来确立“天理”在心中的主导地位。 第四章:陆九渊的异军突起——“心学”的先声 与朱熹的侧重于外在事物探究不同,陆九渊(象山)将探索的重心完全转向内在心性,提出了著名的“心即理”学说。 1. 心性合一的本体观: 陆九渊认为,宇宙万物之“理”就在人的本心中,心是宇宙的本体,无需外求。“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,这是对程朱体系中“理寓于气”的一种内在转向。 2. 教育实践: 陆九渊主张通过“致良知”的自我觉醒,直接体悟天理,反对朱熹繁琐的格物方法,强调顿悟的价值。其学说为后世王阳明的“心学”提供了重要的思想资源。 第三编:理学的社会文化影响与衰微 宋代理学不仅是哲学理论,更是一种深刻的社会文化思潮,它渗透到教育、政治、伦理的各个层面,最终也因其自身的僵化而逐渐式微。 第五章:理学的制度化与伦理化 1. 教育体系的重塑: “四书”(《论语》《孟子》《大学》《中庸》)被朱熹选定为儒学核心教材,取代了“五经”的绝对地位。这使得理学的思维方式和价值取向成为官方意识形态和士人教育的必修内容。 2. 社会伦理的规范: 理学极大地强化了封建宗法伦理,如“三纲五常”的绝对化。特别是对女性贞洁观的极度强调,深刻地塑造了宋明以后的社会风貌。 第六章:理学的危机与转折 1. 对形式主义的批评: 随着时间的推移,理学的实践逐渐流于僵化,学者们更多地关注词句训诂和繁复的义理辨析,而忽视了对真实生活和政治问题的关怀,导致了学风的衰落。 2. 金元的过渡: 尽管理学在元代被官方正式确立为“道学”,但其内在的活力已大不如前。在面对北方游牧民族的挑战和新的社会变迁时,学者们开始寻求新的突破口,为明代的“心学”崛起埋下了伏笔。 结论 宋代理学是中国思想史上一次伟大的整合与创新。它成功地将形而上的本体论与个体修养实践相结合,重建了儒家知识体系,为后世留下了宝贵的思想遗产。尽管其后期出现僵化,但“格物致知”的求实精神与“存天理”的道德勇气,依然是理解中国传统智慧不可或缺的维度。本书通过梳理这一复杂思想的演变脉络,旨在展现宋代理学作为一种动态的、富有生命力的哲学实践,而非一成不变的教条。

著者信息

作者簡介
 
錢穆(1895~1990年)
 
  字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。
 
  賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映了中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。

图书目录

錢穆作品精萃序

朱子四書集義精要隨劄
一、大學
二、論語
三、孟子
四、中庸
周濂溪通書隨劄
近思錄隨劄上
近思錄隨劄下
附錄
中國文化傳統中之士
再論中國文化傳統中之士
略論朱子學之主要精神
中國文化演進之三大階程及其未來之演進

图书序言

  • ISBN:9789571933085
  • EISBN:9786263078789
  • 規格:普通級 / 再版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:0.9MB

图书试读

錢穆作品精萃序
 
  錢穆先生身處中國近代的動盪時局,於西風東漸之際,毅然承擔起宣揚中華文化的重任,冀望喚醒民族之靈魂。他以史為軸,廣涉群經子學,開闢以史入經的嶄新思路,其學術成就直接反映了中國近代學術史之變遷,展現出中華傳統文化的輝煌與不朽,並撐起了中華學術與思想文化的一方天地,成就斐然。
 
  三民書局與先生以書結緣,不遺餘力地保存先生珍貴的學術思想,希冀能為傳揚先生著作,以及承續傳統文化略盡綿薄。
 
  自一九六九年十一月迄於一九九一年十二月,二十多年間,三民書局總共出版了錢穆先生長達六十餘年(一九二三~一九八九)之經典著作—三十九種四十冊。茲序列書目及本局初版日期如下:
 
  中國文化叢談(一九六九年十一月)
  中國史學名著(一九七三年二月)
  文化與教育(一九七六年二月)
  中國學術思想史論叢(一)(一九七六年六月)
  國史新論(一九七六年八月)
  中國歷代政治得失(一九七六年八月)
  中國歷史精神(一九七六年十二月)
  中國學術思想史論叢(二)(一九七七年二月)
  世界局勢與中國文化(一九七七年五月)
  中國學術思想史論叢(三)(一九七七年七月)
  中國學術思想史論叢(四)(一九七八年一月)
  黃帝(一九七八年四月)
  兩漢經學今古文平議(一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(五)(一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(六)(一九七八年十一月)
  中國學術思想史論叢(七)(一九七九年七月)
  歷史與文化論叢(一九七九年八月)
  中國學術思想史論叢(八)(一九八○年三月)
  湖上閒思錄(一九八○年九月)
  人生十論(一九八二年七月)
  古史地理論叢(一九八二年七月)
  八十憶雙親‧師友雜憶(合刊)(一九八三年一月)
  宋代理學三書隨劄(一九八三年十月)
  中國文學論叢(一九八三年十月)
  現代中國學術論衡(一九八四年十二月)
  秦漢史(一九八五年一月)
  中華文化十二講(一九八五年十一月)
  莊子纂箋(一九八五年十一月)
  朱子學提綱(一九八六年一月)
  先秦諸子繫年(一九八六年二月)
  孔子傳(一九八七年七月)
  晚學盲言(上)(下)(一九八七年八月)
  中國歷史研究法(一九八八年一月)
  論語新解(一九八八年四月)
  中國史學發微(一九八九年三月)
  新亞遺鐸(一九八九年九月)
  民族與文化(一九八九年十二月)
  中國思想通俗講話(一九九○年一月)
  莊老通辨(一九九一年十二月)
 
  二○二二年,三民書局將先生上述作品全數改版完成,搭配極具整體感,質樸素雅、簡潔大方的書封設計,期能以全新面貌,帶領讀者認識國學大家的學術風範、思想精髓。
 
  謹以此篇略記出版錢穆先生作品緣由與梗概,是為序。
 
三民書局
謹識
東大圖書
 
 
  自八十後,雙目模糊,已不能再讀書,但亦不忘時有所撰述。民國七十年之秋,迄於七十一年之夏,為文化大學史學研究所諸生開講周濂溪《易通書》及朱子呂東萊所合編之《近思錄》。隨講隨作劄記。又元代劉因所編《朱子四書集義精要》一書,字體大,略能誦讀,亦寫為劄記。合編為《理學三書隨劄》。於余舊撰宋明理學概述,及所收入《中國學術思想史論叢》中自宋以下有關理學諸篇,以及《朱子新學案》一書,或有重複義,或有新出義,讀者合而觀之,亦可見余對理學見解之一斑。
余又同時有論文化傳統中之士上下兩篇,亦附編於本書之後。竊謂自戰國以來,中國社會特有士,乃中國傳統文化一大特徵。兩漢以來之儒林,宋明以下之道學,皆士也。即道釋兩家中亦多士。明於其所以為士,乃知其所以為學矣。亦合而觀之,乃庶知中國學術之大統。再以會合之於中國歷代之史實,則知凡學之成體,亦必兼有其用矣。其所為學之是菲得失,高下大小,則必憑史實而衡定之。又略論朱子學之主要精神一文,為余應美國在夏威夷召開世界朱子哲學會議之邀,未克出席而作。時為民國七十一年七月。又〈中國文化演進之三大階程及其未來之演進〉一文,為余應香港中文大學二十週年紀念學術講演之邀而作。時為民國七十二年四月。此兩文亦進附於後。是為序。
 
中華民國七十二年夏錢穆識於台北士林之外雙溪時為八十九年之誕辰

用户评价

评分

这本书的语言风格,可谓是独树一帜,充满了学者的沉稳与诗人的灵动。它既有古典文献的典雅和韵味,又没有因为追求古朴而显得晦涩难懂。作者的文字如同清泉流石,自然而然地带有一种洗涤人心的力量。尤其是在阐述那些涉及“心性论”的章节时,文字中流露出的那种对生命本真的探寻和对个体精神世界的关怀,让人读来深有感触,仿佛能听到古人穿越时空而来的低语。这种将深奥哲理用如此优美而富有张力的语言表达出来的能力,实属不易。它不像某些学术著作那样枯燥乏味,也不是纯粹的文学散文,而是在两者之间找到了一个完美的平衡点,既有学术的深度,又兼具阅读的愉悦性。

评分

这本书在电子书的交互设计方面也做了不少创新,这让阅读体验远超预期。它不仅仅是将纸质书的内容数字化那么简单,而是充分利用了电子媒介的优势。例如,书中引用的典籍原文,只需轻轻一点,便能弹出详细的注释或相关学者的评论摘要,极大地简化了查阅资料的繁琐过程。此外,有些关键的知识点或概念,还附带有简短的动态图示或思维导图,帮助快速建立结构概念。这对于初次接触宋代理学这种体系庞大、概念繁多的学问的人来说,简直是福音。它把原本可能需要大量纸质工具书辅助才能完成的深度阅读,集成到了一个便携的界面之中,让“碎片化时间”也能变成高效的“沉浸式学习时间”。

评分

这本书的论述结构严谨得令人赞叹,作者显然是下过一番大功夫梳理脉络的。它没有采取那种平铺直叙、面面俱到的叙事方式,而是采用了层层递进的逻辑链条,将复杂的哲学概念拆解得清晰可见。从宏观的宇宙生成论到微观的个体修养实践,每一步的过渡都显得水到渠成,毫不牵强。特别欣赏作者在处理那些拗口的理学名词时所展现出的耐心和智慧,他总能找到一个精妙的比喻或是一个恰到好处的古代文献佐证,瞬间打消读者心中的疑惑。读完其中一个章节,你会感觉自己像是跟着一位技艺高超的向导,穿梭在层叠的迷宫之中,每到关键节点,总能拨开云雾,看到柳暗花明的新天地。这种由内而外的逻辑清晰度,极大地提升了阅读的效率和理解的深度,让人忍不住想一气呵成地读完。

评分

这本书的装帧设计实在是令人眼前一亮。初拿到手的时候,我就被它那一抹沉稳的黛青色封皮所吸引,边缘的烫金字体在光线下低调地闪烁着,散发着一种古典而又厚重的气息。内页的纸张质感也非常好,摸上去光滑细腻,油墨印刷清晰,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲劳。排版上看得出花了很多心思,字里行间留白得当,疏密有致,让人在翻阅的过程中有一种行云流水的顺畅感。尤其是那些引用的宋代手稿影印件,摹印得极其精妙,笔触的力度、墨色的深浅都仿佛能让人触摸到历史的温度。这种对细节的极致追求,让整本书不仅是一次知识的获取,更是一次触觉和视觉上的享受。看得出来,出版方在制作这本电子书时,确实投入了大量的精力和心血,完美地将传统美学与现代电子阅读体验结合了起来,这样的用心,值得每一个爱书人细细品味。

评分

作为一名对传统文化抱有浓厚兴趣的爱好者,我发现这本书最可贵之处在于其视野的广阔性与批判性的结合。它并非一味地歌颂或照搬古人的思想,而是在尊重历史脉络的基础上,巧妙地引入了现代的学术视角进行对比和审视。比如,在探讨某位理学家对“格物致知”的诠释时,作者并未止步于原典的解读,而是联系了同时期其他学派乃至后世的演变,勾勒出一条清晰的思想流变图。这种“知其然,更知其所以然”的探究精神,使得全书的论证充满了活力和思辨性。它鼓励读者不盲从,而是要带着问题去思考,去消化吸收,这对于提升我们自身的认知高度和独立思考能力,无疑具有极大的助益。

相关图书

本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度google,bing,sogou

© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有