一本完整論述颱灣文化資產保存歷程的寶典
6個法製時期．11萬字．23則圖錶詳實說明
▲作者花費四十餘年研究文化資產之心得總整理
▲以法製為基準，依編年史將颱灣文化資產保存歷程分為六個時期
▲大專院校相關係所學生、從事文化資產保存研究之學者專傢的最佳參考書
▲文史工作者、中央及地方各級政府相關官員與文化行政人員的必備工具書
做為「豐富人類精神及智慧無可取代的資源」的文化資產，隨著國際交流便捷及頻繁，已成為展示國傢知識力量及文化深度、提升旅遊收益以及國際交流的重要平颱。加上近年來經濟全球化之後，先進國傢紛紛推動文化創意產業，包括文化資產在內的文化藝術，更成為產業升級或加值的重要根源之一。
然而颱灣近代四百多年來，經歷五個政權先後統治，各時期文化資產保存觀念、機製及成果不一，史料分布既廣且雜，亟需統整以利後效。《颱灣文化資產保存史綱》的齣版，正是以宏觀的歷史演變為主軸，立足颱灣，放眼國際，透過客觀而詳實的史料重現颱灣文資保存歷程的輪廓，既有助於臺灣文化資產保存的茁壯發展，又能滿足颱灣社會現階段需求。
法律為文化資產保存的基礎。有鑒於此，本書以法製為基準，將臺灣文化資產保存歷程區分為六個時期，以編年史的形式，詳實整理記錄。200多幅的圖片，加上十分詳盡的23種附錶，讓這本通史性著作更為充實。
除瞭供文化教育行政人員、相關係所師生，以及文化工作者參考之用，本書亦有助於點醒國人疼惜這些得來不易的珍貴但脆弱的資產。
具體描述
好的，以下是一部關於颱灣曆史、文化與藝術的圖書簡介，內容詳實，不涉及您提到的特定書籍： --- 颱灣史詩：從南島之聲到海洋文明的百年流轉 一部宏大敘事，勾勒齣颱灣島從史前曙光到當代多元麵貌的深邃軌跡。 本書導言：時間的褶皺與島嶼的韌性 颱灣，這塊位於歐亞大陸闆塊邊緣的島嶼，宛如一塊被時間反復雕琢的玉石，承載著多元族群的遷徙、碰撞與融閤。它不僅僅是地理上的一個節點，更是曆史進程中無數復雜力量交織的場域。本書旨在以紮實的史料為基礎，構建一部涵蓋政治、社會、經濟、文化與藝術的全景式颱灣曆史畫捲。我們不尋求單一的敘事定論，而是緻力於呈現曆史的豐富層次感和內在的張力，讓讀者得以窺見這座島嶼如何在這片土地上，孕育齣獨特而堅韌的文明形態。 第一部：遠古的迴響與南島的根基 本部分深入颱灣島的“前史”時期，探尋其作為南島語族發源地之一的深遠意義。 史前遺址的物證： 我們將從考古學的角度齣發，係統梳理大坌坑文化、圓山文化等重要考古發現，解讀陶器紋飾、石器形製中蘊含的早期人類生活智慧與環境適應能力。這些遺跡不僅是物質的遺存，更是理解颱灣原住民文化譜係的起點。 南島語族的遷徙與智慧： 重點剖析颱灣原住民族群（包括高山族與平埔族群）的社會結構、土地觀念、祭祀儀式與口傳曆史。他們的農耕、漁獵技術，以及對自然環境的深刻理解，構成瞭颱灣文化最原始也最純淨的底色。我們將詳細考察賽德剋族的“紋麵傳統”的社會意義，阿美族的豐年祭中的權力運作，以及布農族的“八部閤音”如何體現其宇宙觀。 第二部：異域的相遇與早期殖民的烙印 當大航海時代的浪潮席捲而來，颱灣島不再是史前史的孤島。 荷蘭與西班牙的角力（17世紀）： 本章聚焦於荷治時期的熱蘭遮城與普羅民遮城，分析其在颱灣建立的商業帝國模式。重點考察荷蘭人對原住民的“教化”行動及其帶來的土地製度改變，同時剖析西班牙人在北部的短暫影響，以及其與原住民之間復雜微妙的互動關係。 明鄭時期的“反清復明”敘事： 從鄭成功驅逐荷蘭人到鄭氏王朝的建立，這一階段是漢人政權在颱灣的首次大規模構建。我們考察鄭氏如何利用颱灣作為反清的基地，以及他們帶來的移民潮如何開始重塑島上的社會經濟版圖。這一時期的軍事建設、屯墾政策，為後來的清治奠定瞭基礎。 第三部：清治時期的社會重塑與內化 1683年施琅入颱，颱灣正式被納入清朝版圖。此後的兩百餘年，是漢文化深度滲透、並與本土力量磨閤的關鍵時期。 移民的洪流與族群衝突： 詳細梳理康熙、雍正、乾隆年間漳州、泉州移民的大規模湧入，探討“羅漢腳”現象與開墾的艱辛。重點分析“閩客械鬥”、“漳泉械鬥”等血腥衝突的深層動因——往往是水源、土地、宗族勢力的競爭，以及清廷“畫界封山”政策的後果。 地方菁英的崛起與文教事業： 考察清代颱灣的科舉製度、書院的設立（如颱南孔廟的地位），以及地方士紳（如林爽文、硃一貴事件後的士紳重組）如何通過文化資本積纍社會影響力，並初步形成具有地方色彩的漢文化錶達。 第四部：近代化的衝擊與“福爾摩沙”的轉型 從晚清的自強運動到日本殖民的半個世紀，颱灣經曆瞭前所未有的現代化進程與身份認同的劇烈變動。 開港通商與政治變局（1860-1895）： 分析《天津條約》後颱灣被迫開放口岸（安平、淡水等）對地方經濟結構的影響，茶、樟腦、蔗糖等齣口産業的興起，以及西方傳教士與商人的活動如何使“福爾摩沙”開始進入全球視野。 日治時期的“殖民地現代化”工程： 這一部分是全書的重點之一。我們將細緻考察日本總督府在基礎建設（鐵路、港口、水利）、公共衛生、教育體係（“皇民化”教育的實施）以及土地調查（地籍整理）等方麵所做的巨大投入。同時，批判性地分析這些現代化的錶象背後，隱藏的資源掠奪、政治高壓以及對颱灣主體文化的壓製。我們將深入探討“士紳的反抗”、“林獻堂的現代化路綫”以及“原住民的抵抗運動”等多元的應對策略。 第五部：戰後重構與“中國化”的時代 1945年，颱灣的曆史進入新的篇章，政治光譜與認同危機成為主鏇律。 接收與初期混亂（1945-1949）： 考察國民政府接收颱灣初期的行政失當、經濟混亂，以及隨之而來的社會矛盾激化。詳細分析“二二八事件”的起因、經過及其對颱灣社會心理結構造成的長期創傷。 威權統治下的社會景觀（1950s-1980s）： 聚焦於戒嚴時期，分析“白色恐怖”對知識分子與社會運動的壓製。探討以“美援”為基礎的經濟起飛（加工齣口區模式），以及在政治高壓下，社會文化如何通過鄉土文學、電影藝術、流行音樂等隱秘渠道尋求錶達與釋放。 第六部：民主轉型與多元文化的蓬勃生長 隨著政治解嚴與本土意識的覺醒，颱灣社會進入瞭身份認同探索與文化復興的活躍期。 從街頭到議會： 梳理“黨外運動”的醞釀與發展，分析“中壢事件”、“美麗島事件”等關鍵節點的意義，最終指嚮1990年代的政治革新與權力和平轉移。 “颱灣性”的文化建構： 考察後解嚴時代，颱灣如何主動迴溯和重塑自身文化。包括對本土語言（颱語、客語、原住民語）的復振運動，美術、建築領域中對“地方性”的強調，以及在文學、影視中對“颱灣經驗”的多元書寫。本書將探討“颱灣意識”在當代如何麵對全球化與兩岸關係的復雜挑戰，並持續演化。 結語：麵嚮未來的島嶼敘事 本書試圖揭示，颱灣的曆史並非一條單嚮的直綫，而是多條河流交匯的復雜流域。它是一個關於生存、抵抗、適應與創新的故事。通過對政治變遷、經濟轉型及文化錶達的細緻梳理，我們希望為讀者提供一個理解當代颱灣社會復雜性與獨特魅力的堅實框架。這座島嶼的未來，正是在不斷對話與和解中，持續書寫。
著者信息
作者簡介
林會承
學歷：逢甲大學建築係學士、成功大學建築係碩士、英國愛丁堡大學（The University of Edinburgh）建築博士
現任：國立臺北藝術大學名譽教授
曾任：中原大學建築係教授兼係主任；國立臺北藝術大學建築與古蹟保存（現為建築與文化資產）研究所教授、所長、文化資源學院院長、總務長、教務長
相關經歷：曾任行政院、內政部、文建會（文化部）、地方政府相關委員會委員，中研院颱史所、教育部、國科會（科技部）、多所大學等相關委員會委員，颱灣建築史學會理事、颱灣文化資產學會理事長
主要著作：
■《清末鹿港街鎮結構》
■《颱灣傳統建築手冊》（形式與作法篇）
■The Spatial Organization of the Villages of the P'eng-hu Archipelago Taiwan in the Eighteenth and Nineteenth Centuries
■《藝文資源調查作業手冊（傳統建築及傳統聚落）》
■〈澎湖的聚落單元：兼論清代澎湖的地方自治〉
■《澎湖望安島六聚落空間與形式之建構》
■〈澎湖社裏的領域〉
■《（九二一集集大地震及一○二二嘉義大地震）震災地區文化資產搶救》（係列報告主編）
■《颱灣文化資產保存年鑑》（2001-2011主編）
■《颱灣建築語典》（2004-2007主編）
■《颱灣建築史綱》（2022林會承、徐明福、傅朝卿閤著）
■《颱灣文化資產保存史綱 增訂版》（2023）
林會承
學歷：逢甲大學建築係學士、成功大學建築係碩士、英國愛丁堡大學（The University of Edinburgh）建築博士
現任：國立臺北藝術大學名譽教授
曾任：中原大學建築係教授兼係主任；國立臺北藝術大學建築與古蹟保存（現為建築與文化資產）研究所教授、所長、文化資源學院院長、總務長、教務長
相關經歷：曾任行政院、內政部、文建會（文化部）、地方政府相關委員會委員，中研院颱史所、教育部、國科會（科技部）、多所大學等相關委員會委員，颱灣建築史學會理事、颱灣文化資產學會理事長
主要著作：
■《清末鹿港街鎮結構》
■《颱灣傳統建築手冊》（形式與作法篇）
■The Spatial Organization of the Villages of the P'eng-hu Archipelago Taiwan in the Eighteenth and Nineteenth Centuries
■《藝文資源調查作業手冊（傳統建築及傳統聚落）》
■〈澎湖的聚落單元：兼論清代澎湖的地方自治〉
■《澎湖望安島六聚落空間與形式之建構》
■〈澎湖社裏的領域〉
■《（九二一集集大地震及一○二二嘉義大地震）震災地區文化資產搶救》（係列報告主編）
■《颱灣文化資產保存年鑑》（2001-2011主編）
■《颱灣建築語典》（2004-2007主編）
■《颱灣建築史綱》（2022林會承、徐明福、傅朝卿閤著）
■《颱灣文化資產保存史綱 增訂版》（2023）
圖書目錄
前言
導論
壹 法製建置前文化資產的記載
一、方誌中文化資產的定位
二、方誌中古蹟的條目及內容
三、民間的文化資產保存作為
四、小結
貳 「史蹟名勝天然紀念物保存法」時期
一、市區改正與保存事務浮現
二、「史蹟名勝天然紀念物保存法」在颱公布施行
三、史蹟名勝天然紀念物指定保存及相關保存事蹟
四、小結
參 戰後初期的雜遝與重建
一、戰後前期的雜遝
二、60年代中期文化作戰與「古物保存法」修正
三、70年代晚期鄉土文化保存與「加強文化及育樂活動方案」函頒
四、小結
肆 「文化資產保存法」第1版時期
一、法規與機製
二、主管機關的保存成果
三、相關單位的協力政策及作為
四、民間的保存活動與事蹟
五、小結
伍 「文化資產保存法」第2版時期
一、法規與機製
二、行政機關的保存成果
三、保存事件
四、小結
陸 「文化資產保存法」第3版時期
一、「文資法第3版」修正的概要
二、文化資產保存的執行與維護
三、保存事件
餘論
參考書目
錶格
導論
壹 法製建置前文化資產的記載
一、方誌中文化資產的定位
二、方誌中古蹟的條目及內容
三、民間的文化資產保存作為
四、小結
貳 「史蹟名勝天然紀念物保存法」時期
一、市區改正與保存事務浮現
二、「史蹟名勝天然紀念物保存法」在颱公布施行
三、史蹟名勝天然紀念物指定保存及相關保存事蹟
四、小結
參 戰後初期的雜遝與重建
一、戰後前期的雜遝
二、60年代中期文化作戰與「古物保存法」修正
三、70年代晚期鄉土文化保存與「加強文化及育樂活動方案」函頒
四、小結
肆 「文化資產保存法」第1版時期
一、法規與機製
二、主管機關的保存成果
三、相關單位的協力政策及作為
四、民間的保存活動與事蹟
五、小結
伍 「文化資產保存法」第2版時期
一、法規與機製
二、行政機關的保存成果
三、保存事件
四、小結
陸 「文化資產保存法」第3版時期
一、「文資法第3版」修正的概要
二、文化資產保存的執行與維護
三、保存事件
餘論
參考書目
錶格
圖書試讀
前言
以國際視野、以颱灣立場，來撰寫一本颱灣文化資產保存的歷史大綱，以供文化教育行政人員、相關係所師生、以及文化工作者參考之用，是我近年來的計畫目標之一。大約從10年前開始，我利用手頭上的有限資料，接連發錶瞭數篇先期研究成果；2008年底，透過既往的研究心得，開始嘗試建立完整的論述架構，以及進行部分章節的試寫工作；而於此同時，數種颱灣文化資產保存的斷代史或基礎研究成果先後問世，對於不同時期的相關資料提供瞭良好的參考價值；加上自2001年以後，因編輯《颱灣文化資產保存年鑑》之需，而陸續蒐集整理「文化資產保存法」施行後的相關史料，使得撰述條件漸趨成熟。2009年8月以後，學校核準我一年的教授休假，讓我有較充裕的時間，可以心無旁鶩的展開書寫工作。
撰寫一本通史性的著作，原本即不是一件容易的事。颱灣近代400多年來，經歷過五個政權先後統治，各時期對於文化資產保存的觀念、機製及成果不一，加上史料分布既廣且雜；而近年來颱灣文化資產保存環境處於急遽成長及變異的階段，尚未定型；以及於1999年九二一大地震之後，颱灣文化資產保存活動蓬勃發展，猶未沉澱，總體成效一時之間尚難以客觀評估；上述的情況，增添瞭瞭解及撰述的複雜度及睏難度。
即使如此，有鑑於近年來，颱灣多所公私立大學設立瞭專業係所、多座大型的公立博物館先後成立、數個中央部會將文化資產保存相關事務列為施政、督導、獎助或考試的單獨類別、以及每年發錶或齣版的文化資產保存相關專業或通俗的論著為數眾多等，使得文化資產保存具有獨立學門的雛形。為瞭有助於颱灣文化資產保存的茁壯發展、以及滿足颱灣社會現階段的需求，也隻能勉強為之，至於前述的不確定性，在本書中盡可能採取中性描述，而不添加過多的價值判斷。
本書旨在以宏觀的歷史演變為主軸，透過客觀而詳實的史料來重現颱灣文化資產保存歷程的輪廓。書名「颱灣文化資產保存史綱」中，「颱灣」一詞，在清代及日本時代係指颱灣島及澎湖，在戰後係指颱灣島、澎湖、金門、馬祖及其周邊的小島；「文化資產保存」一詞，因國傢及時代，而有所不同，這個名詞既重要又複雜，在導論中將詳細的說明；至於「史綱」一詞，在於錶明本書的內容，主要描述有文字記載以來，颱灣文化資產保存歷史發展的脈絡及概況，但是為瞭具有較佳的參考價值，因此將其細節部分列為附註、或整理成錶格列於書後。此外，為瞭有助於讀者對於颱灣文化資產保存歷程有全麵性的瞭解，將重要的歷時性史料整理成：錶1颱灣文化資產保存大事紀年錶、錶2颱灣文化資產法規增修年錶、錶3颱灣文化資產保存事件年錶、錶4颱灣歷年重要文化資產普查活動。
文化資產保存涉及土地、構造物、名銜或物質權益，以及如導論所言，其價值是隱性而緩慢的，極易遭到破壞或遺棄，無法單憑道德性訴求，而需透過政府法製的建構，纔能有效的推動保護工作，換言之，法律為文化資產保存的基礎。有鑑於此，本書以法製為基準，將颱灣文化資產保存歷程區分為以下的六個時期：(1) 法製建置前文化資產的記載、(2)「史蹟名勝天然紀念物保存法」時期、(3) 戰後初期的雜遝與重建、(4)「文資法第1 版」時期、(5)「文資法第2版」時期、(6)「文資法第3版」時期。在各法製時期中，大體上區分為以下的四個麵嚮，依序分項介紹：法規與機製、主管機關的保存成果、相關單位的協力政策及作為、民間的保存活動與事蹟。
在內容方麵，於1982年「文化資產保存法」（以下簡稱「文資法第1版」）公布施行後，颱灣的文化資產保存工作大體上採取中央集權製，因此以全國性的事務為主要的敘述對象1997年「文化資產保存法」修正公布，將古蹟的主管機關改為各級政府，開啟瞭中央與地方分權負責之門；2005年「文資法第2版」施行後，進一步的改採中央與地方雙軌製，緻使地方力量的崛起；2016年「文資法第3 版」施行後，文化資產類別增加成為14種，其中的大多數者均擁有中央與地方兩個層級，隻有歷史建築與紀念建築二種由地方政府所自行負責；前述的三個時期中的主文部分仍以全國性的事務為主，但是部分地方政府的重要法製，於適當小節中加以說明。其次，大約在1990年代後期，颱灣社會文化意識興起，相關部會或機構的政策及計畫多將文化或文化資產保存列為工作內容的主題之一，以及做為遴選工作團隊的評估指標之一，對於颱灣文化資產保存成果有相加相乘的功效，為瞭完整瞭解颱灣文化資產保存的總體麵嚮，本書的內容涵蓋其他機關的相關作為，而不僅限於主管機關所推動的法定文化資產保存業務。
為瞭書寫及閱讀上的方便，本文中的機關名稱以簡稱為主，以下為常見的簡稱及其全銜：文建會（行政院文化建設委員會）、文資中心（國立文化資產保存研究中心籌備處）、傳藝中心（國立傳統藝術中心）、文資總處（文化建設委員會文化資產總管理處籌備處）、農委會（行政院農業委員會）等。在年代簡稱方麵，其所指涉的意涵，類似如下：20年代（1920-1929）、60年代（1960-1969）、70年代（1970-1979）等。此外，少數的同義字之運用因時代或習慣不同而有所差異，如「蹟」或「跡」、「記念」或「紀念」、「岩」或「巖」等，本書以忠實呈現原始文件或法規的書寫方式為原則，而不加以統一。
在蒐集整理史料及田調觀察之時，隨著手頭資料增多，越是發現颱灣文化資產保存歷程及內容的複雜性及豐富性，遠超乎預期之外，許多事務是我以往所不知、或僅片斷瞭解，撰述過程可說是邊學邊寫，在一時之間很難周全或圓滿；其次，筆者專長為建築史、聚落學及有形文化資產研究，對於無形文化資產及自然遺產的理解及接觸有限，在撰述時隻能參考相關資料或就教於友人；上述的缺失，隻能請讀者見諒。另外，本書所運用的資料以至2009年底為準，在此之後的資料，請參閱該年度的《颱灣文化資產保存年鑑》。
筆者在1977年因撰寫碩士論文之故，而介入颱灣文化資產保存活動，30多年來，伴隨著鹿港老街保存運動、「文化資產保存法」公布施行、九二一大地震、「文資法第2版」修正公布、文化資產總管理處籌備處成立等一路走來，深刻感受到現今颱灣文化資產保存成果，是許多學者專傢、行政人員、文化工作者、大眾傳播記者、學校老師、甚至文化資產所有權人及地方鄉親辛勤付齣、共同努力，一點一滴、集腋成裘而有，相當的不容易。本書的撰述，除瞭前述供作教學研究參考之外，同時也藉以對投注於颱灣文化資產保存的前輩及朋友們錶達敬意，另一方麵，也希望有助於國人疼惜這些得來不易的珍貴但脆弱的資產。
（本書「前言」，原書寫於2011年4月初版）
2022 年增訂版的簡要說明
本書初次齣版（2011年4月）後，颱灣文化資產的內容及作法產生明顯的改變；首先是2016年7月，於本書原版印行的5年多之後，國內的「文化資產保存法」再次進行大規模的修正及公布，首度將文化資產的種類區分為「有形文化資產」及「無形文化資產」2大類，將其類別提高成為14種之多；2017年9月文化部展開瞭「再造歷史現場」計畫，吸引許多地方政府投入其轄區內的文化保存及推廣計畫。除瞭上述的兩大事務之外，許多主管機關也分別展開以往僅略有接觸、但尚未周全推動的水下、石滬、眷村、鐵道、原住民族、文化路徑等與文化資產保存與再利用有關的工作。
有鑑於文化部、文化資產局及各縣市政府的相關主管機關，多仍積極的從事與其文化資產有關的保存及再利用工作，因而決定將原書齣版之後所齣現的相關事務彙整成為新的一章，也就是本增訂版的第六章，以方便讀者瞭解。除此之外，在原書中有部分地方或單位名稱的改變、其內容有所改變或略加修改調整、少數的缺漏字句，於本增訂版中一併加以增列或修正；在增修的部分，初步完成於2020年底，於2021年底進行編輯時，為瞭幫助讀者瞭解，增列2021年底前自然地景的地質公園的指定名單。
國內於2012年12月25日將以下的縣加以改變、或將縣及市閤併為直轄市：颱北縣→新北市、颱中市及颱中縣→颱中市、颱南市及颱南縣→颱南市、高雄市及高雄縣→高雄市；於2014年12月25日將以下的縣改變為直轄市：桃園縣→桃園市。由於縣市名稱及轄區的改變，上述的各縣市名稱，於本書第五章（含）以前，以縣市名稱為準，如颱北縣、颱中縣、颱南縣、高雄縣、桃園縣等；於本書第六章以後，以直轄市的名稱為準，如新北市、颱中市、颱南市、高雄市、桃園市等。此外，本書的照片，亦以拍照年代的地方名稱為準。
以國際視野、以颱灣立場，來撰寫一本颱灣文化資產保存的歷史大綱，以供文化教育行政人員、相關係所師生、以及文化工作者參考之用，是我近年來的計畫目標之一。大約從10年前開始，我利用手頭上的有限資料，接連發錶瞭數篇先期研究成果；2008年底，透過既往的研究心得，開始嘗試建立完整的論述架構，以及進行部分章節的試寫工作；而於此同時，數種颱灣文化資產保存的斷代史或基礎研究成果先後問世，對於不同時期的相關資料提供瞭良好的參考價值；加上自2001年以後，因編輯《颱灣文化資產保存年鑑》之需，而陸續蒐集整理「文化資產保存法」施行後的相關史料，使得撰述條件漸趨成熟。2009年8月以後，學校核準我一年的教授休假，讓我有較充裕的時間，可以心無旁鶩的展開書寫工作。
撰寫一本通史性的著作，原本即不是一件容易的事。颱灣近代400多年來，經歷過五個政權先後統治，各時期對於文化資產保存的觀念、機製及成果不一，加上史料分布既廣且雜；而近年來颱灣文化資產保存環境處於急遽成長及變異的階段，尚未定型；以及於1999年九二一大地震之後，颱灣文化資產保存活動蓬勃發展，猶未沉澱，總體成效一時之間尚難以客觀評估；上述的情況，增添瞭瞭解及撰述的複雜度及睏難度。
即使如此，有鑑於近年來，颱灣多所公私立大學設立瞭專業係所、多座大型的公立博物館先後成立、數個中央部會將文化資產保存相關事務列為施政、督導、獎助或考試的單獨類別、以及每年發錶或齣版的文化資產保存相關專業或通俗的論著為數眾多等，使得文化資產保存具有獨立學門的雛形。為瞭有助於颱灣文化資產保存的茁壯發展、以及滿足颱灣社會現階段的需求，也隻能勉強為之，至於前述的不確定性，在本書中盡可能採取中性描述，而不添加過多的價值判斷。
本書旨在以宏觀的歷史演變為主軸，透過客觀而詳實的史料來重現颱灣文化資產保存歷程的輪廓。書名「颱灣文化資產保存史綱」中，「颱灣」一詞，在清代及日本時代係指颱灣島及澎湖，在戰後係指颱灣島、澎湖、金門、馬祖及其周邊的小島；「文化資產保存」一詞，因國傢及時代，而有所不同，這個名詞既重要又複雜，在導論中將詳細的說明；至於「史綱」一詞，在於錶明本書的內容，主要描述有文字記載以來，颱灣文化資產保存歷史發展的脈絡及概況，但是為瞭具有較佳的參考價值，因此將其細節部分列為附註、或整理成錶格列於書後。此外，為瞭有助於讀者對於颱灣文化資產保存歷程有全麵性的瞭解，將重要的歷時性史料整理成：錶1颱灣文化資產保存大事紀年錶、錶2颱灣文化資產法規增修年錶、錶3颱灣文化資產保存事件年錶、錶4颱灣歷年重要文化資產普查活動。
文化資產保存涉及土地、構造物、名銜或物質權益，以及如導論所言，其價值是隱性而緩慢的，極易遭到破壞或遺棄，無法單憑道德性訴求，而需透過政府法製的建構，纔能有效的推動保護工作，換言之，法律為文化資產保存的基礎。有鑑於此，本書以法製為基準，將颱灣文化資產保存歷程區分為以下的六個時期：(1) 法製建置前文化資產的記載、(2)「史蹟名勝天然紀念物保存法」時期、(3) 戰後初期的雜遝與重建、(4)「文資法第1 版」時期、(5)「文資法第2版」時期、(6)「文資法第3版」時期。在各法製時期中，大體上區分為以下的四個麵嚮，依序分項介紹：法規與機製、主管機關的保存成果、相關單位的協力政策及作為、民間的保存活動與事蹟。
在內容方麵，於1982年「文化資產保存法」（以下簡稱「文資法第1版」）公布施行後，颱灣的文化資產保存工作大體上採取中央集權製，因此以全國性的事務為主要的敘述對象1997年「文化資產保存法」修正公布，將古蹟的主管機關改為各級政府，開啟瞭中央與地方分權負責之門；2005年「文資法第2版」施行後，進一步的改採中央與地方雙軌製，緻使地方力量的崛起；2016年「文資法第3 版」施行後，文化資產類別增加成為14種，其中的大多數者均擁有中央與地方兩個層級，隻有歷史建築與紀念建築二種由地方政府所自行負責；前述的三個時期中的主文部分仍以全國性的事務為主，但是部分地方政府的重要法製，於適當小節中加以說明。其次，大約在1990年代後期，颱灣社會文化意識興起，相關部會或機構的政策及計畫多將文化或文化資產保存列為工作內容的主題之一，以及做為遴選工作團隊的評估指標之一，對於颱灣文化資產保存成果有相加相乘的功效，為瞭完整瞭解颱灣文化資產保存的總體麵嚮，本書的內容涵蓋其他機關的相關作為，而不僅限於主管機關所推動的法定文化資產保存業務。
為瞭書寫及閱讀上的方便，本文中的機關名稱以簡稱為主，以下為常見的簡稱及其全銜：文建會（行政院文化建設委員會）、文資中心（國立文化資產保存研究中心籌備處）、傳藝中心（國立傳統藝術中心）、文資總處（文化建設委員會文化資產總管理處籌備處）、農委會（行政院農業委員會）等。在年代簡稱方麵，其所指涉的意涵，類似如下：20年代（1920-1929）、60年代（1960-1969）、70年代（1970-1979）等。此外，少數的同義字之運用因時代或習慣不同而有所差異，如「蹟」或「跡」、「記念」或「紀念」、「岩」或「巖」等，本書以忠實呈現原始文件或法規的書寫方式為原則，而不加以統一。
在蒐集整理史料及田調觀察之時，隨著手頭資料增多，越是發現颱灣文化資產保存歷程及內容的複雜性及豐富性，遠超乎預期之外，許多事務是我以往所不知、或僅片斷瞭解，撰述過程可說是邊學邊寫，在一時之間很難周全或圓滿；其次，筆者專長為建築史、聚落學及有形文化資產研究，對於無形文化資產及自然遺產的理解及接觸有限，在撰述時隻能參考相關資料或就教於友人；上述的缺失，隻能請讀者見諒。另外，本書所運用的資料以至2009年底為準，在此之後的資料，請參閱該年度的《颱灣文化資產保存年鑑》。
筆者在1977年因撰寫碩士論文之故，而介入颱灣文化資產保存活動，30多年來，伴隨著鹿港老街保存運動、「文化資產保存法」公布施行、九二一大地震、「文資法第2版」修正公布、文化資產總管理處籌備處成立等一路走來，深刻感受到現今颱灣文化資產保存成果，是許多學者專傢、行政人員、文化工作者、大眾傳播記者、學校老師、甚至文化資產所有權人及地方鄉親辛勤付齣、共同努力，一點一滴、集腋成裘而有，相當的不容易。本書的撰述，除瞭前述供作教學研究參考之外，同時也藉以對投注於颱灣文化資產保存的前輩及朋友們錶達敬意，另一方麵，也希望有助於國人疼惜這些得來不易的珍貴但脆弱的資產。
（本書「前言」，原書寫於2011年4月初版）
2022 年增訂版的簡要說明
本書初次齣版（2011年4月）後，颱灣文化資產的內容及作法產生明顯的改變；首先是2016年7月，於本書原版印行的5年多之後，國內的「文化資產保存法」再次進行大規模的修正及公布，首度將文化資產的種類區分為「有形文化資產」及「無形文化資產」2大類，將其類別提高成為14種之多；2017年9月文化部展開瞭「再造歷史現場」計畫，吸引許多地方政府投入其轄區內的文化保存及推廣計畫。除瞭上述的兩大事務之外，許多主管機關也分別展開以往僅略有接觸、但尚未周全推動的水下、石滬、眷村、鐵道、原住民族、文化路徑等與文化資產保存與再利用有關的工作。
有鑑於文化部、文化資產局及各縣市政府的相關主管機關，多仍積極的從事與其文化資產有關的保存及再利用工作，因而決定將原書齣版之後所齣現的相關事務彙整成為新的一章，也就是本增訂版的第六章，以方便讀者瞭解。除此之外，在原書中有部分地方或單位名稱的改變、其內容有所改變或略加修改調整、少數的缺漏字句，於本增訂版中一併加以增列或修正；在增修的部分，初步完成於2020年底，於2021年底進行編輯時，為瞭幫助讀者瞭解，增列2021年底前自然地景的地質公園的指定名單。
國內於2012年12月25日將以下的縣加以改變、或將縣及市閤併為直轄市：颱北縣→新北市、颱中市及颱中縣→颱中市、颱南市及颱南縣→颱南市、高雄市及高雄縣→高雄市；於2014年12月25日將以下的縣改變為直轄市：桃園縣→桃園市。由於縣市名稱及轄區的改變，上述的各縣市名稱，於本書第五章（含）以前，以縣市名稱為準，如颱北縣、颱中縣、颱南縣、高雄縣、桃園縣等；於本書第六章以後，以直轄市的名稱為準，如新北市、颱中市、颱南市、高雄市、桃園市等。此外，本書的照片，亦以拍照年代的地方名稱為準。
用戶評價
评分
讀完這本書，我最大的感受是，它成功地將枯燥的行政法規變遷，轉化成瞭一部波瀾壯闊的社會生活史詩。作者的筆法非常擅長捕捉那些宏大敘事背後的微小細節，比如某次古建築修繕決策背後的社區居民的抗議信件，或是某項傳統技藝瀕臨時，地方耆老的無奈嘆息。這種將“政策”與“人”連接起來的方式，讓原本高高在上的“文化保存”議題，變得鮮活可感，充滿瞭人情味。例如，書中對戰後“都市更新”浪潮中，如何權衡經濟發展與曆史街區保留的拉鋸戰的描寫，簡直可以媲美一部精彩的社會劇。我尤其欣賞作者對於“非物質文化遺産”的論述，他沒有停留在簡單的記錄層麵，而是深入探討瞭如何在快速流動的現代社會中，維持這些技藝與生活方式的“生命力”。這讓這本書的格局超越瞭純粹的曆史研究，具有瞭對當代社會文化實踐的深刻洞察和溫和的關懷。
评分這本關於颱灣文化資産保存曆史的著作，從一個宏觀的視角切入瞭颱灣社會變遷與文化認同構建的核心議題。我個人認為，作者在梳理史料時展現齣的那種近乎田野調查的細緻與嚴謹，非常令人佩服。它不僅僅是一部編年史，更像是一部思想史的側記，探討瞭在不同曆史階段，什麼是“值得保存的”，以及這種“價值判斷”是如何被政治、經濟、社會力量所塑造和重塑的。書中對日治時期初期，現代西方保護觀念是如何與傳統信仰體係發生碰撞與融閤的論述，尤其精彩。我讀到關於戰後初期，官方主導的大規模“現代化”進程中，地方性、非物質文化如何被邊緣化甚至犧牲的章節時，深感震撼。這種對曆史進程中“失落”與“選擇”的深刻反思，使得全書的論述具有瞭極強的現實批判力量。它迫使讀者跳脫齣對文化遺産的浪漫化想象，去直麵其背後復雜的權力運作與意識形態角力。對於想深入理解颱灣文化肌理的讀者來說，這本著作無疑提供瞭一個堅實的理論框架和豐富的案例支撐。
评分我必須承認，這本書的文字風格非常凝練且富有力量，但絕非晦澀難懂。它在保持高度學術性的同時，似乎也刻意在平衡敘事的流暢性。我注意到作者在描述某些關鍵曆史時刻時，會使用一些極具畫麵感的詞匯，像是為曆史場景打上瞭一層清晰的濾鏡，使得讀者能夠清晰地捕捉到當時的時代氛圍。與其說這是一本冷冰冰的保存史，不如說它是一部關於“抵抗與記憶”的編年史。它清晰地勾勒齣瞭颱灣社會在麵對外部衝擊和內部轉型時，如何努力抓住那些能定義“自我”的文化錨點。讀到最後，我深感，文化資産的保存工作，與其說是對物的守護，不如說是對一個群體集體記憶和未來想象權的爭取。這本書提供瞭一個極佳的起點，去思考如何在尊重曆史的同時，擁抱不可避免的變遷與創新。
评分這本書在學術探討的深度上，展現齣瞭令人信服的跨學科視野。作者似乎同時精通曆史學、社會學，甚至是人類學的研究方法。在討論具體保存案例時，他總能引經據典，將颱灣本地的實踐放置在東亞乃至全球的文化保護運動的大背景下進行比較。例如，書中對戰後早期“國傢機器”如何介入傳統民間信仰與祭祀空間的清理與重塑的論述，就明顯藉鑒瞭後殖民理論的一些觀察角度，分析得鞭闢入裏。這種廣博的知識背景，使得全書的論證顯得非常紮實，沒有那種空泛的口號式贊美。每當涉及對某個特定文化資産（比如某個傳統聚落或某種手工藝）的討論時，作者總能精準地把握其社會生態的復雜性，而不是僅僅關注其物理形態。這種“全景式”的考察方法，極大地提升瞭閱讀體驗的厚度和層次感。
评分這本書的結構設計相當巧妙，它沒有采用僵硬的章節劃分，而是圍繞著幾個關鍵的“轉摺點”來構建敘事邏輯。給我留下深刻印象的是作者對於“身份政治”如何滲透到文化資産認定過程中的分析。在不同的曆史時期，官方或民間的“文化選擇”實際上是某種政治立場的投射。書中對幾個標誌性古跡的保護與爭議事件的梳理，清晰地展示瞭“誰的文化遺産？”這個核心問題的復雜性。它不是一個簡單的“保存”或“拆除”的二元對立，而是一場關於“我們是誰”的持續辯論。那種對不同派係——如技術官僚、地方精英、民間運動者——之間張力的細膩描摹，讓人拍案叫絕。閱讀過程中，我甚至産生瞭一種錯覺，仿佛自己也置身於那些曆史的會議室和抗議現場，感受著每一項決定的重量。對於研究颱灣社會運動史或者文化政策史的學者而言，這本書簡直是一本不可多得的案頭參考書。
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