《孟實文鈔》是朱光潛先生早年時期
文藝理論方面的重要作品之一，
談論他如何走上文學道路，
以及走上文學理論研究的道路後的些許甘苦和心得，
體現研究文學的嚴肅的態度。
全書以詩或詩論為中心，談論了詩創作的興趣培養問題，講述了詩的陰與顯，隔與不隔，氣勢與神韻之間的問題，此外，還講述了對中外美學家思想的精彩評述，對美的規律，美的顯現，美的範疇等一系列文藝理論問題進行細緻地疏解。
◤談讀詩與趣味的培養
一個人不歡喜詩，何以文學趣味就低下呢？因為一切純文學都要有詩的特質。一部好小說或是一部好戲劇都要當作一首詩看。詩比別類文學較謹嚴，較純粹，較精微。如果對於詩沒有興趣，對於小說戲劇散文等等的佳妙處也終不免有些隔膜。不愛好詩而愛好小說戲劇的人們大半在小說和戲劇中只能見到最粗淺的一部分，就是故事。所以他們看小說和戲劇，不問它們的藝術技巧，只求它們裡面有有趣的故事。他們最愛讀的小說不是描寫內心生活或是社會真相的作品，而是《福爾摩斯偵探案》之類的東西。愛好故事本來不是一件壞事，但是如果要真能欣賞文學，我們一定要超過原始的童稚的好奇心，要超過對於《福爾摩斯偵探案》的愛好，去求藝術家對於人生的深刻的觀照以及他們傳達這種觀照的技巧。第一流小說家不儘是會講故事的人，第一流小說中的故事大半只像枯樹搭成的花架，用處只在撐持住一園錦繡燦爛生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事以外的東西就是小說中的詩。讀小說只見到故事而沒有見到它的詩，就像看到花架而忘記架上的花。要養成純正的文學趣味，我們最好從讀詩入手。能欣賞詩，自然能欣賞小說戲劇及其他種類文學。
◤詩的隱與顯
顯與隱的分別還可以從另一個觀點來說，西方人曾經說過：「藝術最大的祕訣就是隱藏藝術」。有藝術而不叫人看出藝術的痕跡來，有才氣而不叫人看出才氣來，這也可以說是「隱」。這種「隱」在詩極為重要。詩的最大目的在抒情不在逞才。詩以抒情為主，情寓於象，宜於恰到好處為止。情不足而濟之以才，才多露一分便是情多假一分。做詩與其失之才勝於情，不如失之情勝於才。情勝於才的仍不失其為詩人之詩，才勝於情的往往流於雄辨。
◤詩人的孤寂
凡是情緒和思致，愈粗淺，愈平凡，就愈容易滲透；愈微妙，愈不尋常，就愈不容易滲透。一般人所謂「知解」都限於粗淺的皮相，把香的同認作香，臭的同認作臭，而濃淡深淺上的毫釐差別是無法可以從這個心靈滲透到那個心靈裡去的。在粗淺的境界我們都是兄弟，在微妙的境界我們都是秦越。曲愈高，和愈寡，這是心靈交通的公例。
詩人所以異於常人者在感覺銳敏。常人的心靈好比頑石，受強烈震撼才生動顫；詩人的心靈好比蛛絲，微噓輕息就可以引起全體的波動。常人所忽視的毫釐差別對於詩人卻是奇思幻想的根源。一點沫水便是大自然的返影，一陣螺殼的嘯聲便是大海潮汐的迴響。在眼球一流轉或是肌膚一蠕動中，詩人能窺透幸福者和不幸運者的心曲。他與全人類和大自然的脈搏一齊起伏震顫，然而他終於是人間最孤寂者。
具体描述
著者信息
朱光潛（1897-1986）。安徽桐城人，著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。中國現代美學的奠基人和開拓者之一。著有《談美》《詩論》《西方美學史》等，譯有《柏拉圖文藝對話集》《歌德談話錄》《拉奧孔》《美學》等。
图书目录
序
我與文學
談學文藝的甘苦
談趣味
談讀詩與趣味的培養
詩的隱與顯
詩的主觀與客觀
從生理學觀點談詩的「氣勢」與「神韻」
悲劇與人生的距離
從「距離說」辯護中國藝術
小泉八雲
柏臘圖的詩人罪狀
詩人的孤寂
近代美學與文學批評
論小品文
图书试读
序
這個小冊子所蒐集的雜文大半是近三年中零星發表的，其中也有幾篇如《小泉八雲》，《安諾德》，《詩人的孤寂》等還是在國外做學生時代的試作。「文章千古事，得失寸心知」，這些雜文雖非「千古事」，它們沒有什麼好處，我自己卻比旁人知道更清楚。我不讓它們埋在破爛朝報裡，除未能免俗之外，還有兩個原因：
一，它們代表十年以來我的興趣偏向，雖是一些散漫的理論文，篇篇都有我在裡面。它們可以說是一種單純的精神方面的自傳，雖是敝帚，亦足自珍。
二，它們所代表的趣味，雖不敢說是特殊的，和現在一般人的卻也不盡同。我本來學心理學，後來半路出家研究文學，由文學名著轉到文學理論和美學，我的研究對象特別是詩。這條路似乎是中國一般研究文學者所輕視的。他們的注意都集中在比較重要的創作方面。這本是應該的。但是我從專幹創作的朋友們的談話中，深深地覺到他們的理論——他們瞧不起理論，其實也還在講理論，——往往缺乏極粗淺的邏輯線索和極基本的事實根據。因此，我想如果有一部分人以約翰生為前車之鑒，少做些The Vanity of Human Wishes之類的詩，多做些Preface to Shakespeare之類的論文，對於將來的文壇也許不至於毫無裨補。創作文學和研究文學原來是兩回事。現在一般人似乎以為非創作就不足與談研究，或以為創作之外無研究，這種見解固然妨礙研究的發展，對於創作自身，就長久之計說，也不見得有利益。文學和其他藝術在現代，似乎已離開「自然流露」的階段而進到「有意刻劃」的階段了，是具有「自意識」的了，要想把理論的研究一筆勾消，恐怕也狠難吧。
這部小冊子也並沒有建設什麼理論，不過它的趣味是偏向理論方面的。這幾年中我在寫一部《文藝心理學》和一部《詩學》，這些雜文是抽空兒寫的。在那兩部書裡我用力對於文藝理論作有系統的研究，這些雜文多少流露一些做正經工作時的情趣和感想。
把這些雜文蒐集在一塊的興頭是沈從文和趙家璧兩位先生惹起來的。內子今吾幫助校改錯字，也費了好些力。
二十五年二月北平慈慧殿。
用户评价
这本书带给我的最大震撼，在于其无可挑剔的结构设计和对细节的极致追求。初翻目录，便能感受到一种强烈的秩序感，仿佛每篇文章、每一个章节都是经过精密计算的齿轮，共同驱动着整体思想的运转。作者在阐述复杂理论时，仿佛深谙节奏的奥秘，有张有弛，绝不拖泥带水。当需要深入剖析时，笔锋犀利，直指核心；而在总结升华时，又变得温和而富有哲理，引人深思。我个人特别喜欢作者在行文中穿插的那些精妙的小故事或典故，它们不仅起到了调剂阅读疲劳的作用，更重要的是，它们成为了抽象概念具象化的绝佳载体。这种对叙事和论证完美平衡的掌控力，在当代非虚构写作中实属难得。读罢全书，我的笔记本上密密麻麻地写满了批注和疑问，这说明它成功地激活了我大脑中那些沉睡已久的思考回路。
评分说实话，一开始接触这本书时，我对它的期望值并不高，总觉得这类探讨“本质”的著作，难免落入空泛的理论说教。然而，这本书完全颠覆了我的固有印象。它不是那种高高在上、拒人千里的哲学著作，更像是与一位思想敏锐的朋友进行的一场酣畅淋漓的对话。作者的逻辑构建能力令人叹服，他总能抓住一个核心论点，然后层层递进，用看似松散却实则严密的论证链条将读者带到他希望抵达的彼岸。尤其是在涉及对现代社会某些现象的剖析时，作者巧妙地将其置于历史的长河中进行对比审视，这种跨越时空的对话，极大地拓展了我的思维边界。书中不乏一些令人拍案叫绝的“洞见”，它们并非惊世骇俗的新发现，而是将我们早已熟悉的事实，用一种全新的、更具穿透力的视角重新包装呈现，让人豁然开朗。我强烈推荐给那些渴望深度思考，但不耐烦于晦涩术语的读者。
评分这本新近读完的书，从头到尾都给我一种如沐春风的阅读体验，仿佛被一位学识渊博却又不失亲和力的老先生领进了一座久未开启的文化宝库。作者的文笔极其细腻，对传统文化中那些看似晦涩难懂的概念，总能用最贴近生活的比喻和深入浅出的方式娓娓道来。特别是书中探讨“道”与“技”的平衡时，引用了大量不同时代、不同流派的学者的观点，却丝毫没有陷入僵硬的学术争论，反而将复杂的思想脉络梳理得井井有条，让人在不知不觉中领悟到事物内在的统一性。我尤其欣赏作者在描述具体场景时所展现出的那种古典韵味，每一个词语的选择都恰到好处，既饱含历史的厚重感，又不失现代阅读的流畅性。读完后，我感觉自己对日常生活中许多习以为常的事物，都有了一种全新的、更深层次的理解和敬畏，绝对是一本值得反复品读、时常翻阅的佳作。
评分读完这本书，我体验到了一种久违的“智力上的满足感”。它没有给我任何廉价的成功学口号，也没有提供快速解决问题的万能钥匙，它提供的，是思考问题的方式本身。作者对不同文化源流的融会贯通，展现出一种宏大的历史观和全球视野，使得书中的讨论能够超越地域和时间的限制，触及人类共同的困境与追求。最让我称赞的是，这本书的“可操作性”极强，尽管它讨论的是形而上的哲学议题，但作者总能将其落脚到具体的行为准则和心性修炼上。它不是让你变得更聪明，而是让你变得更“明白”，更清晰地认知到自身的局限与无限的可能性。对于那些正在寻找一本能够真正影响自己认知框架、而非仅仅是提供消遣的书籍的读者来说，这无疑是本年度的重磅推荐。
评分这是一本需要“慢读”的书，因为它蕴含的信息密度实在太高了。如果只是走马观花地浏览，很容易错过其中那些如同散落在珍珠般的精妙观点。作者的叙事风格有一种沉静的力量，不张扬，不煽情，但字里行间流淌出的那种对真理的执着探索，却能深深地感染读者。我感觉自己像是在跟随一位技艺精湛的匠人，他耐心地展示每一步的打磨过程，从最粗糙的原材料如何被精炼成具有艺术价值的成品。书中对“过程美学”的阐述尤其令我印象深刻，它促使我反思自己在生活和工作中的态度——我们是否过于关注结果，而忽视了创造过程中那些转瞬即逝的价值？这本书无疑提供了一个极佳的契机，让人停下来，审视自己内心的指南针是否依然指向正确的方向。
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