在長期的勞動生產實踐中，
古人發現物候與天象的週期變化有密切的聯繫，
人們開始注意觀察星象，首先是觀測太陽。
1972年，河南鄭州大河村仰韶文化遺址齣土的一個彩陶上就繪有太陽紋的圖案，中心為圓點紅色，四周用福彩繪有光芒，據有關專傢考證，它繪於5000年以前。
◤中國古代的天文儀器
圭錶始於何時已很難考證。最早可能來源於立竿溯影，即直立一根標竿，觀測它的日影變化，後來纔增加瞭正南北方嚮的圭。史料中直接記錄圭錶的使用大概在東周魯文公時代，即約公元前7世紀。但實際上圭錶的使用可能比這早得多。
日晷的「晷」字古義就是太陽的影子。有人認為日晷起源於圭錶。在圭錶中，正午時刻太陽的影子正巧投在圭麵上，這時便是當地真太陽時12時正。其他時間中，錶的影子投在圭兩邊的地麵上，如劃定刻線，也可根據錶影的長度和方位來確定時間，所以圭錶實際上也可以起一臺地平日晷的作用。
◤中國古代的宇宙學說
渾天說作為一種宇宙體係正式形成始於漢代，它的代錶人物是張衡。但渾天說的一些基本思想可以上溯到戰國時代，公元前1世紀的慎到，就曾提齣：「天體如彈丸。其勢斜倚」的觀點。一反蓋天說認為「天」是半球形的說法，而認為「天」是一個「整球形。可見當時已有渾天說的萌芽瞭。」
◤中國古代曆法的演變
陰陽曆是兼顧月亮繞地球的運動週期和地球繞太陽的運動週期而製定的曆法。陰陽曆曆月的平均長度接近朔望月，歷年的平均長度接近迴歸年，是一種「陰月陽年」式的曆法。它既能使每個年份基本符閤季節變化，又使每一月份的日期與月相對應。
具體描述
好的，這是一份關於其他圖書的詳細簡介，內容不涉及《天文曆法：黑夜中三垣二十八宿 (電子書)》。 --- 《星空下的秘境：古代文明的宇宙觀與時間測量術》 作者：[虛構作者姓名] 齣版社：[虛構齣版社名稱] 齣版日期：[虛構年份] 書籍簡介 在這本深入的歷史與科學交織的著作中，我們將追溯人類文明早期對宇宙的探索與理解。本書旨在剖析古代不同文明如何建構其獨特的宇宙模型，以及這些模型如何影響瞭他們的社會結構、宗教信仰與日常生活。我們將拋開現代天文學的框架，潛入那些被時間塵封的觀測記錄與哲學思辨之中，理解「天人閤一」的思維是如何在不同的文化土壤中萌芽、生長並最終結齣果實。 第一部：大地的觀測者——早期文明的宇宙起源 古代文明對宇宙的理解，往往始於對周遭環境的仔細觀察。本書的開篇將聚焦於美索不達米亞、古埃及以及早期中國文化中關於宇宙起源的神話與創世敘事。這些故事不僅是文學作品，更是早期科學哲學的雛形。 美索不達米亞的泥闆文獻： 我們將探討蘇美爾、阿卡德和巴比倫人在泥闆上留下的天象記錄。這些記錄不僅是占星術的基礎，更是精確的曆法編纂工具。重點將放在他們如何利用金星、月亮和行星的周期間隔，建立起複雜的計算體係。我們將解析巴比倫曆法的周期性與閏月的處理方式，並對比其與現代曆法的異同。 尼羅河畔的星辰： 在古埃及，天文學與宗教儀式和法老的統治密不可分。本書將分析埃及人如何利用天狼星（Sirius）的偕日升現象來預測尼羅河的泛濫，這不僅是農業生產的基礎，也是時間測量的核心依據。我們將深入探討他們如何將特定的星座與神祇聯繫起來，並分析吉薩金字塔群的方位與星空的對應關係。 第二部：時間的編織者——曆法係統的建立與演進 時間是人類最基本的度量單位之一，古代文明對時間的掌握，是其社會穩定與發展的基石。本章將深入探討不同文化中曆法體係的構建邏輯。 瑪雅的數學奇蹟： 我們將詳細闡述瑪雅文明如何發展齣極其精確的長計數曆法（Long Count Calendar）、神曆（Tzolkin）和太陽曆（Haab）。本書將特別關注他們如何處理時間的循環性與線性的雙重觀念，以及這些曆法如何被用於預測重大事件和祭祀活動。瑪雅人對零的運用，也將作為一個重要的數學與天文學交匯點進行探討。 羅馬與儒略曆的修正： 羅馬曆法的混亂狀況，以及凱撒大帝時期引入的儒略曆（Julian Calendar）的意義。本書將分析其閏年的規則，以及為什麼這個曆法在經過韆年後仍需要進一步的修正，最終引嚮瞭格裏曆的誕生。這不僅是一個曆法改革的故事，更是一個關於製度與精確性之間權衡的歷史案例。 第三部：宇宙的建築師——古代天文儀器的發展 要進行精確的觀測，必須有可靠的工具。本部分將重點介紹古代用於測量天體位置和時間的關鍵儀器。 日晷與渾象： 我們將迴顧日晷（Sundial）和圭錶（Gnomon）在測量時間和確定夏至鼕至的關鍵作用。接著，我們將轉嚮更複雜的儀器，如中國古代的渾象（Armillary Sphere）和渾儀（Celestial Sphere）。本書將詳細描述這些儀器的結構、運作原理，以及它們如何幫助古代天文學傢繪製星圖和追蹤行星運動。 希臘的機械藝術： 探討安提基特拉機械（Antikythera Mechanism）的複雜性，它被譽為「古代的電腦」。我們將分析其內部齒輪結構，以及它如何被用於預測日食、月食和行星位置。這項技術的複雜程度，挑戰瞭我們對古代技術能力的傳統認知。 第四部：星辰的隱喻——天文學與哲學的融閤 古代的天文學遠不止於測量，它更是哲學和世界觀的載體。 柏拉圖與亞裏士多德的宇宙模型： 我們將係統梳理托勒密體係（Ptolemaic System）的發展脈絡，從同心圓的幾何學基礎，到本輪與均輪的引入，解析這個統治西方世界近一韆五百年的地心說模型是如何在數學上自我完善的。我們將探討這種模型在哲學上如何支持瞭人類在宇宙中的獨特地位。 中國的「天圓地方」與 मंडल（Mandala）概念： 對比西方體係，本書將分析中國古代「天圓地方」的宇宙觀如何在哲學上與社會倫理相結閤。我們將探討佛教和印度教文化中，如何利用曼陀羅（Mandala）等幾何結構來模擬宇宙的層次和階梯，以及這些抽象模型如何引導人們進入冥想與精神的層次。 結語：迴望與展望 本書的結尾將總結古代文明對時間和空間理解的成就，並指齣它們在現代科學興起之前所達到的技術與思想的巔峰。這段歷史不僅是對古代智慧的緻敬，也是對人類永恆的好奇心——我們從何而來，我們身處何處——的深刻探索。 --- 目標讀者： 本書適閤所有對歷史、古代科學、天文學史、哲學史感興趣的讀者。無論您是專業的歷史學傢，還是對人類早期文明充滿好奇的普通讀者，都能從中獲得豐富的知識與啟發。 推薦語： 「一本極具洞察力的著作，它將我們帶迴那個用肉眼觀測星空，並將宇宙秩序編織進日常生活的時代。作者的敘事風格引人入勝，對複雜概念的闡釋清晰易懂，實為天文史愛好者的必讀之作。」——[虛構書評傢姓名]，[虛構學術機構] 教授。
著者信息
傅璿琮，1990年代任中華書局總編輯，國務院古籍整理齣版規劃小組秘書長、副組長，同時兼任中國唐代文學學會會長，清華大學古典文獻研究中心主任、教授、博士生導師。主要專著有《唐代詩人叢考》、《唐代科舉與文學》、《唐翰林學士傳論》（盛中唐捲、晚唐捲）、《李德裕年譜》等，主編《全宋詩》、《續修四庫全書》、《中國古籍總目》、《中國古代詩文名著提要》等。
圖書目錄
第一章 天上人間——中國古代天文曆法溯源
第一節 源遠流長——天文曆法的萌芽
第二節 遠古的觀測——觀象授時
第二章 仰望星空——中國古代的星官體係
第一節 天上的賓館——三垣二十八宿
第二節 珍貴的記錄——中國古代的星錶與星圖
第三節 五大行星運動的準確記錄——五星占
第四節 星座的記憶——朗朗上口的《步天歌》
第三章 瑰麗奇特——中國古代的天象紀事
第一節 太陽黑子
第二節 極光
第三節 慧星紀事與哈雷慧星
第四節 日食和月食記錄
第五節 從客星紀事到超新星爆發
第六節 流星與隕石紀事
第四章 巧奪天工——中國古代的天文儀器
第一節 圭錶以及景符、窺幾
第二節 渾儀和簡儀
第三節 日晷、仰儀、漏壺
第四節 渾象、水運渾天、水運儀象臺
第五節 八架大型清代天文儀器
第五章 歷經滄桑——中國古代的天文臺
第一節 中國天文臺的發展歷史概述
第二節 東漢洛陽靈臺遺址
第三節 河南登封測景臺
第四節 北京古觀象臺
第六章 各抒己見——中國古代的宇宙學說
第一節 古老的蓋天說
第二節 天體渾圓的渾天說
第三節 主張宇宙無限的宣夜說
第七章 光輝的篇章——中國古代曆法的演變
第一節 起源——從觀象授時到《夏小正》
第二節 發展——商周曆法
第三節 穩定——春鞦戰國時期的曆法
第四節 奠基——秦漢魏晉時期的曆法
第五節 完善——南北朝、隋唐、五代時期的曆法
第六節 巔峰——郭守敬的授時歷
第七節 沒落——明清時期傳統的曆法
第八章 永垂史冊——中國古代天文學傢
第一節 甘德和石申——古代天文學先驅
第二節 落下閎——西漢民間天文學傢
第三節 張衡——東漢著名天文學傢
第四節 劉洪——東漢天文學傢
第五節 祖沖之——南北朝著名科學傢
第六節 一行——唐代著名天文學傢
第七節 蘇頌——北宋著名天文學傢
第八節 瀋括——北宋科學巨匠
第九節 耶律楚材——少數民族天文學傢
第十節 郭守敬——最偉大的實測天文學傢
第十一節 徐光啟——明末著名科學傢
參考書目
圖書試讀
序
傅璿琮
國粹者，民族文化之精髓也。
中華民族在漫長的發展歷程中，依靠勤勞的素質和智慧的力量，創造瞭燦爛的文化，從文學到藝術，從技藝到科學，創造齣數不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示齣中華民族獨特的藝術淵源以及技藝發展軌跡，這些都是民族智慧的結晶。
經歷瞭一個多世紀的艱難跋涉，中華民族經歷著一次偉大的歷史復興，中國崛起於世界之林，隨著經濟的發展強大，文化的影響力日益凸顯。
20世紀，特別是80年代以來，國學巳是社會和學界關注的熱學。特別是當前新世紀，文化更有大的發展，我們就更有需要全麵梳理傳統文化的精華，加以宣揚和傳播，以便廣大讀者予以重新認知和用心守護。
我覺得，這套書有四大特色：
第一，這套書是在當下訊息時代的大背景下，立足中國傳統文化經典，重視學術資料性，約請各領域專傢學者撰稿，以圖文並茂的形式，煌煌百種全麵係統闡釋中華國粹。同時，每一種書都有深入探索，在「歷史——文化」的綜閤視野下，又對各時代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國粹經典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴肅性和權威性的中華文化典藏之作，可以說是學術性與普及性結閤。這當能使我們現代年輕一代，認識中華文化之博大精深，感受中華國粹之獨特魅力，進而弘揚中華文化。
第二，注意對文化作歷史性的線索梳理，探索不同時代特色和社會風貌，又溝通古今，著重聯繫現實，吸收當代社會科學與自然科學的新鮮知識，形成更為獨到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是透過對各項國粹的歷史發展脈絡的梳理總結規律，並提齣很多建設性的意見和發展策略。
第三，既有歷史發展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統述木雕藝術的發展歷程（自商周至明清），又分列江浙地區、閩臺地區、廣東地區，及徽州、湘南、山東麯阜、雲南劍川，以及少數民族的木雕藝術特色。又如《飲食文化》，分述中國八大菜係，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會風尚、民間習俗相結閤，確能引起人們的鄉思之情。中華民族的文化是一個整體，但它是由許多各具特色的地區文化所組成和融匯而成。不同地區的文化各具不同的色彩，這就使得我們整個中華文化多姿多彩。展示地區文化的特點，無疑將把我們的文化史研究引嚮深入。同時，不少書還探討好幾種國粹品種對國外的影響，這也很值得注意。中華文明在國外的傳播與影響，巳經形成一種異彩紛呈，底蘊豐富的文化形象，現在這套書所述，對中外文化交流提供瞭十分吸引人的隹例。
第四，這套書文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領略各種戲麯、說唱等藝術品種時，真是「使筆如畫」，使讀者徜徉瞭美不勝收的藝術境地，閱讀者當會一身輕鬆，得到知識增進、審美真切的愉悅。
文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，我們希望這套國粹經典闡釋，不僅促進青少年閱讀，同時還能服務於當前文化的開啟奮進新程，鑄就輝煌前景。
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