墮落吧
只有穿過地獄之門
才能到達天堂
只有穿過地獄之門
才能到達天堂
對於活著這件事所擁有的詭譎力量，我只是覺得非常茫然。
《讀賣新聞》譽為「最貼近年輕一代的戰後作家」
坂口安吾無賴代表作《白痴》的思想原型
踐踏秩序，頹廢道德，為了活下去，只能墮落
超越時代的真知灼見，強烈打動日本戰後社會混亂與頹廢的徬徨人心
名人推薦
川端康成：「優秀的作家既是最初、也是最後的人。坂口安吾的文學作品，是由坂口安吾所創造，若無坂口安吾，則不可語之。」
具体描述
對於活著這件事所擁有的詭譎力量，我只是覺得非常茫然。
《讀賣新聞》譽為「最貼近年輕一代的戰後作家」
坂口安吾無賴代表作《白痴》的思想原型
踐踏秩序，頹廢道德，為了活下去，只能墮落
超越時代的真知灼見，強烈打動日本戰後社會混亂與頹廢的徬徨人心
名人推薦
川端康成：「優秀的作家既是最初、也是最後的人。坂口安吾的文學作品，是由坂口安吾所創造，若無坂口安吾，則不可語之。」
罪与罚的深渊：一部关于人性堕落与救赎的史诗 《罪与罚的深渊》 这部宏大的史诗级著作，并非仅仅探讨某种特定的哲学流派或意识形态的崩塌，它聚焦于人类精神结构最幽微、最黑暗的角落，审视那些在看似平静的社会表象下潜藏的道德危机与个体沉沦。作者以细腻入微的笔触，构建了一个多层次的叙事迷宫，带领读者深入探究“堕落”这一复杂命题的成因、表现形式及其对文明肌理的侵蚀。 本书的叙事并非围绕某一特定事件展开，而是以一种近乎人类群像剧的形式，勾勒出不同时代、不同阶层人物在面对极端诱惑、巨大压力或哲学困境时，如何一步步滑向自我毁灭的深渊。它探讨的“堕落”，远超乎简单的道德败坏，它是一种知识的傲慢、权力对良知的腐蚀、信仰体系的崩塌，以及人与人之间基本信任的瓦解。 第一部：知识的傲慢与启蒙的阴影 开篇部分，作者将笔锋投向那些本应肩负引领人类文明前行的精英阶层。这里描绘了一群在学术殿堂中追求“绝对真理”的学者和思想家。他们试图以纯粹的理性解构一切既有秩序，却在实践中发现，当理性脱离了人性的温情与边界感时，便可能成为最冷酷的暴政。 其中一个核心人物，是维克多·哈斯，一位痴迷于“终极模型构建”的社会工程师。他坚信可以通过设计完美的社会蓝图来根除人类的痛苦，为此，他不惜牺牲个体的自由与情感的复杂性。本书细致刻画了哈斯如何从一个怀揣理想的青年，逐渐演变为一个冷酷无情的“算法执行者”。他的堕落，源于一种对秩序的偏执，对偶然性和非理性的人性因素的彻底否定。他所创造的“完美系统”，最终成为了一个压抑生命力的巨大牢笼，而他自己，也成了这个牢笼中第一个被异化的囚徒。 本部分深入剖析了启蒙思想中潜在的危险——当人类将自身意志凌驾于自然与传统之上时，那种无节制的创造欲如何演变成破坏欲。它不是对进步的否定，而是对“进步的代价”的深刻反思。 第二部：权力的腐蚀与隐秘的交易 叙事的焦点转向权力中心。本书虚构了一个庞大且古老的“议会”，这个机构代表着世俗与精神的双重统治力量。在这里，堕落不再是突发性的激情爆发，而是一种缓慢、系统性的渗透。 我们跟随伊莲娜·莫罗的视角，一位原本正直的法律顾问，她被卷入议会内部错综复杂的权力斗争中。莫罗发现，维持这个庞大机构运转的并非法律条文，而是无数秘密的妥协、信息的不对称交易以及对历史真相的系统性掩盖。她的每一次“必要之恶”的选择，每一次对良知的暂时搁置，都如同投入深潭的石子，激起的涟漪最终将她自己吞没。 作者极其擅长描写权力环境下的语言异化。公职人员的发言如同经过精密的解码，所有刺耳的真相都被包裹在华丽而无意义的修辞之下。莫罗的内心独白与她对外的表述形成了巨大的反差，这种内在的分裂，正是权力腐蚀人性的经典写照。她所捍卫的“秩序”，是以牺牲她自身的道德完整性为代价的。 第三部：信仰的真空与精神的漂泊 随着社会结构日益复杂和世俗化，第三部探讨的是当宏大叙事和集体信仰消解后，个体精神世界所面临的虚无主义困境。 故事转向了一群在城市边缘挣扎的个体。他们没有明确的堕落目标，他们的“沉沦”是一种漫无目的的游荡——对意义的麻木和对刺激的渴求。其中，“旅人”阿尔芒是一个代表性人物。他不是罪犯，却比任何人都更接近彻底的虚无。他周旋于各种新兴的、昙花一现的“新教派”和“体验主义”群体之间，试图通过极限的感官刺激来证明自己还活着。 阿尔芒的堕落是“空虚的堕落”。他无法形成稳固的道德锚点，每一次尝试融入群体都以前功尽弃告终，因为他内心深处知道，他所追逐的一切都是临时搭建的幻象。本书通过阿尔芒的故事，深入剖析了现代社会中个体对“归属感”和“确定性”的渴求，以及当这些需求无法被满足时，精神如何退化成一种自我消耗的循环。 结语：回声与重建的可能性 全书的最后部分，并未提供一个简单的“洗白”或“回归正途”的结局。恰恰相反，作者以一种冷静而克制的笔调，展示了堕落一旦形成，其纹理会如何深深地烙印在个体和集体记忆中。 “深渊”并非终点，而是持续存在的维度。本书的价值在于，它拒绝提供廉价的救赎方案，而是要求读者直面人性的脆弱性。它探讨的是，在所有防线都崩溃之后，是否仍有微小的、近乎不可见的“回声”存在——那可能是对失去的正直的短暂怀念，或是对他人痛苦的无声共鸣。 《罪与罚的深渊》是一部跨越社会学、心理学和伦理学的重量级作品，它用深刻的洞察力，揭示了人类如何从理性的光辉走向道德的幽暗，并迫使我们反思：我们所坚守的“不堕落”的界限，究竟有多么牢固。它是一面映照当代复杂人性的镜子，清晰、残酷，且无法回避。
著者信息
作者簡介
坂口安吾 SAKAGUCHI ANGO
坂口安吾，一九○六年生，本名炳五，據說他生在「丙午」年，又是家中五子，因而被取名為「炳五」。安吾成長於地主之家，然性格叛逆而浪漫，自幼稚園起便經常翹課；中學時，老師曾斥責他：「給你炳五這個名字太浪費了，你性格這麼晦暗，就幫你自己取名『暗吾』（日文音同「安吾」）算了！」這是筆名「安吾」的由來。而後，他考試交了白卷，被學校開除，在課桌上刻下：「余將成為偉大的落伍者，有朝一日將重現於歷史之中。」一句後旋即離校。後來，進入東洋大學文學部就讀，開始展露文學天才。
一九三一年，他發表了〈自枯樹酒倉之中〉，這是他的處女作。隨後，〈風博士〉、〈黑谷村〉兩篇小說受到著名小說家牧野信一的讚賞；〈海博士〉、〈霓博士的頹廢〉及長篇小說《竹叢之家》更被島崎藤村、宇野浩二譽為傑作。
安吾是戰後新文學的旗手，和太宰治、石川淳、織田作之助並列為「無賴派」的代表人物，多書寫人類的墮落與放蕩，反抗現實，即便成為人生的輸家也不願涉入社會鬥爭，構築出一套頹廢又浪漫的「輸家哲學」。
安吾擁有十分強烈的創作動力。一九四六年發表的《墮落論》引爆文學思潮，深刻衝擊了當時的社會；同年六月，發表《白癡》，日本評論界認為，這是「日本戰後文學的樣板」。除了純文學作品之外，他亦從事推理小說、歷史小說、文藝評論、散文的寫作，豐厚的文學、文化、歷史素養讓他創作出〈盛開的櫻花林下〉、〈信長〉、〈夜長姬與耳男〉等精彩絕倫的短篇作品。一九四七年起，因連載《不連續殺人事件》而大受歡迎，並憑藉此書得到第二屆「偵探作家俱樂部賞」（即後來的「日本推理作家協會獎」）。一九五○年起，連載《明治開化安吾捕物帖》，共完成了二十篇短篇捕物小說，批評了戰後與明治開化期的淺薄文化。
譯者簡介
蕭雲菁
台北市人。畢業於台北商專電子資料處理科。日本國立御茶水女子大學兒童心理學、教育心理學士，同校臨床心理學系碩士。喜歡閱讀與旅遊，滯留日本近九年，期間足跡幾乎踏遍日本全國。曾任職金融機構，現從事兼職翻譯、口譯，並擔任中國文化大學推廣教育中心日語教師。譯有《橘子與瀝青》、《愛的領域》、《無辜的世界》、《我，不是替代品》（皆為新雨出版）。
坂口安吾 SAKAGUCHI ANGO
坂口安吾，一九○六年生，本名炳五，據說他生在「丙午」年，又是家中五子，因而被取名為「炳五」。安吾成長於地主之家，然性格叛逆而浪漫，自幼稚園起便經常翹課；中學時，老師曾斥責他：「給你炳五這個名字太浪費了，你性格這麼晦暗，就幫你自己取名『暗吾』（日文音同「安吾」）算了！」這是筆名「安吾」的由來。而後，他考試交了白卷，被學校開除，在課桌上刻下：「余將成為偉大的落伍者，有朝一日將重現於歷史之中。」一句後旋即離校。後來，進入東洋大學文學部就讀，開始展露文學天才。
一九三一年，他發表了〈自枯樹酒倉之中〉，這是他的處女作。隨後，〈風博士〉、〈黑谷村〉兩篇小說受到著名小說家牧野信一的讚賞；〈海博士〉、〈霓博士的頹廢〉及長篇小說《竹叢之家》更被島崎藤村、宇野浩二譽為傑作。
安吾是戰後新文學的旗手，和太宰治、石川淳、織田作之助並列為「無賴派」的代表人物，多書寫人類的墮落與放蕩，反抗現實，即便成為人生的輸家也不願涉入社會鬥爭，構築出一套頹廢又浪漫的「輸家哲學」。
安吾擁有十分強烈的創作動力。一九四六年發表的《墮落論》引爆文學思潮，深刻衝擊了當時的社會；同年六月，發表《白癡》，日本評論界認為，這是「日本戰後文學的樣板」。除了純文學作品之外，他亦從事推理小說、歷史小說、文藝評論、散文的寫作，豐厚的文學、文化、歷史素養讓他創作出〈盛開的櫻花林下〉、〈信長〉、〈夜長姬與耳男〉等精彩絕倫的短篇作品。一九四七年起，因連載《不連續殺人事件》而大受歡迎，並憑藉此書得到第二屆「偵探作家俱樂部賞」（即後來的「日本推理作家協會獎」）。一九五○年起，連載《明治開化安吾捕物帖》，共完成了二十篇短篇捕物小說，批評了戰後與明治開化期的淺薄文化。
譯者簡介
蕭雲菁
台北市人。畢業於台北商專電子資料處理科。日本國立御茶水女子大學兒童心理學、教育心理學士，同校臨床心理學系碩士。喜歡閱讀與旅遊，滯留日本近九年，期間足跡幾乎踏遍日本全國。曾任職金融機構，現從事兼職翻譯、口譯，並擔任中國文化大學推廣教育中心日語教師。譯有《橘子與瀝青》、《愛的領域》、《無辜的世界》、《我，不是替代品》（皆為新雨出版）。
图书目录
推薦
譯序
個人對今後寺院生活的見解
關於FARCE（詼諧劇）
文學的精神故鄉
日本文化私觀
表演藝術的沉淪
墮落論
天皇小論
續墮落論
奉獻給特攻隊
教祖的文學
太宰治殉情考
戰爭論
歐洲性格、日本性格
飛驒．高山的抹殺
歷史偵查方法論
道鏡童子
安吾下田外史
安吾年表
譯序
個人對今後寺院生活的見解
關於FARCE（詼諧劇）
文學的精神故鄉
日本文化私觀
表演藝術的沉淪
墮落論
天皇小論
續墮落論
奉獻給特攻隊
教祖的文學
太宰治殉情考
戰爭論
歐洲性格、日本性格
飛驒．高山的抹殺
歷史偵查方法論
道鏡童子
安吾下田外史
安吾年表
图书试读
推薦序
淡江大學日文系副教授 彭春陽
日本政府於一九四五年八月十五日宣布無條件投降後，整個社會陷入了灰暗與不安。當時的輿論界，對於神風特攻隊存活隊員從事黑市交易過著頹廢生活，以及整個社會人倫的腐敗多所撻伐。在這樣的歷史背景之下，坂口安吾為了要喚起日本人重建國家的意念，於日本戰敗後第二年的四月，發表了〈墮落論〉。
坂口安吾認為，支配著日本人意識形態的天皇制以及武士道，充滿了欺瞞，是違反人性的思維，因此才會大聲疾呼要求日本人墮落，企圖藉此解脫傳統思維的枷鎖，讓日本朝向人類真實的本質，尋求真正的光明。坂口主要的論點，正如文中所提到：「特攻隊的勇士們只是一個幻影，人類的歷史應該是從人們開始從事黑市交易起開始展開。要遺孀們當一個貞婦也是一個幻影，唯有遺孀們心裡再度棲息另一個男子時，人類的歷史才能展開。或許就連天皇都是一個幻影，唯有當天皇也變成一介凡夫時，真正的天皇歷史才能展開。」這樣的逆向思考，正是坂口式的風格，除了〈墮落論〉之外，他還主張「惡妻論」，認為與其選擇日本人傳統印象中的模範良妻，他寧願選擇惡妻。此外還說惡妻才能成就偉大的丈夫，並舉出了歷史人物來印證。坂口的論調，當然具有一定程度的說服力，然而反對的人也不在少數。
當〈墮落論〉發表之後，引發了解讀上的落差，文章中部分的描述甚至被解讀為擁護天皇制以及武士道。為了解除以上的誤解，坂口才又發表了〈續墮落論〉，來進一步釐清。〈墮落論〉最引人注目的論點就是：義士貞婦也會墮落，此乃人之常情。然而坂口安吾如此主張的同時，文章之中又對於二十歲美女(處女)的憧憬無法割捨，呈現出矛盾的現象。針對這一點，小川徹在〈安吾與女性〉一文中大膽假設，歸因於坂口安吾從未接觸過處女的緣故。
總之，雖然文中有些前後不一致的地方，但〈墮落論〉的發表，對於當時的日本社會，確實投下了一顆震撼彈，其威力以及引響力，以歷史宏觀的角度來看，也許不在廣島、長崎的原子彈之下。
淡江大學日文系副教授 彭春陽
日本政府於一九四五年八月十五日宣布無條件投降後，整個社會陷入了灰暗與不安。當時的輿論界，對於神風特攻隊存活隊員從事黑市交易過著頹廢生活，以及整個社會人倫的腐敗多所撻伐。在這樣的歷史背景之下，坂口安吾為了要喚起日本人重建國家的意念，於日本戰敗後第二年的四月，發表了〈墮落論〉。
坂口安吾認為，支配著日本人意識形態的天皇制以及武士道，充滿了欺瞞，是違反人性的思維，因此才會大聲疾呼要求日本人墮落，企圖藉此解脫傳統思維的枷鎖，讓日本朝向人類真實的本質，尋求真正的光明。坂口主要的論點，正如文中所提到：「特攻隊的勇士們只是一個幻影，人類的歷史應該是從人們開始從事黑市交易起開始展開。要遺孀們當一個貞婦也是一個幻影，唯有遺孀們心裡再度棲息另一個男子時，人類的歷史才能展開。或許就連天皇都是一個幻影，唯有當天皇也變成一介凡夫時，真正的天皇歷史才能展開。」這樣的逆向思考，正是坂口式的風格，除了〈墮落論〉之外，他還主張「惡妻論」，認為與其選擇日本人傳統印象中的模範良妻，他寧願選擇惡妻。此外還說惡妻才能成就偉大的丈夫，並舉出了歷史人物來印證。坂口的論調，當然具有一定程度的說服力，然而反對的人也不在少數。
當〈墮落論〉發表之後，引發了解讀上的落差，文章中部分的描述甚至被解讀為擁護天皇制以及武士道。為了解除以上的誤解，坂口才又發表了〈續墮落論〉，來進一步釐清。〈墮落論〉最引人注目的論點就是：義士貞婦也會墮落，此乃人之常情。然而坂口安吾如此主張的同時，文章之中又對於二十歲美女(處女)的憧憬無法割捨，呈現出矛盾的現象。針對這一點，小川徹在〈安吾與女性〉一文中大膽假設，歸因於坂口安吾從未接觸過處女的緣故。
總之，雖然文中有些前後不一致的地方，但〈墮落論〉的發表，對於當時的日本社會，確實投下了一顆震撼彈，其威力以及引響力，以歷史宏觀的角度來看，也許不在廣島、長崎的原子彈之下。
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