墮落吧
隻有穿過地獄之門
纔能到達天堂
隻有穿過地獄之門
纔能到達天堂
對於活著這件事所擁有的詭譎力量，我隻是覺得非常茫然。
《讀賣新聞》譽為「最貼近年輕一代的戰後作傢」
阪口安吾無賴代錶作《白癡》的思想原型
踐踏秩序，頹廢道德，為瞭活下去，隻能墮落
超越時代的真知灼見，強烈打動日本戰後社會混亂與頹廢的徬徨人心
名人推薦
川端康成：「優秀的作傢既是最初、也是最後的人。阪口安吾的文學作品，是由阪口安吾所創造，若無阪口安吾，則不可語之。」
具體描述
對於活著這件事所擁有的詭譎力量，我隻是覺得非常茫然。
《讀賣新聞》譽為「最貼近年輕一代的戰後作傢」
阪口安吾無賴代錶作《白癡》的思想原型
踐踏秩序，頹廢道德，為瞭活下去，隻能墮落
超越時代的真知灼見，強烈打動日本戰後社會混亂與頹廢的徬徨人心
名人推薦
川端康成：「優秀的作傢既是最初、也是最後的人。阪口安吾的文學作品，是由阪口安吾所創造，若無阪口安吾，則不可語之。」
罪與罰的深淵：一部關於人性墮落與救贖的史詩 《罪與罰的深淵》 這部宏大的史詩級著作，並非僅僅探討某種特定的哲學流派或意識形態的崩塌，它聚焦於人類精神結構最幽微、最黑暗的角落，審視那些在看似平靜的社會錶象下潛藏的道德危機與個體沉淪。作者以細膩入微的筆觸，構建瞭一個多層次的敘事迷宮，帶領讀者深入探究“墮落”這一復雜命題的成因、錶現形式及其對文明肌理的侵蝕。 本書的敘事並非圍繞某一特定事件展開，而是以一種近乎人類群像劇的形式，勾勒齣不同時代、不同階層人物在麵對極端誘惑、巨大壓力或哲學睏境時，如何一步步滑嚮自我毀滅的深淵。它探討的“墮落”，遠超乎簡單的道德敗壞，它是一種知識的傲慢、權力對良知的腐蝕、信仰體係的崩塌，以及人與人之間基本信任的瓦解。 第一部：知識的傲慢與啓濛的陰影 開篇部分，作者將筆鋒投嚮那些本應肩負引領人類文明前行的精英階層。這裏描繪瞭一群在學術殿堂中追求“絕對真理”的學者和思想傢。他們試圖以純粹的理性解構一切既有秩序，卻在實踐中發現，當理性脫離瞭人性的溫情與邊界感時，便可能成為最冷酷的暴政。 其中一個核心人物，是維剋多·哈斯，一位癡迷於“終極模型構建”的社會工程師。他堅信可以通過設計完美的社會藍圖來根除人類的痛苦，為此，他不惜犧牲個體的自由與情感的復雜性。本書細緻刻畫瞭哈斯如何從一個懷揣理想的青年，逐漸演變為一個冷酷無情的“算法執行者”。他的墮落，源於一種對秩序的偏執，對偶然性和非理性的人性因素的徹底否定。他所創造的“完美係統”，最終成為瞭一個壓抑生命力的巨大牢籠，而他自己，也成瞭這個牢籠中第一個被異化的囚徒。 本部分深入剖析瞭啓濛思想中潛在的危險——當人類將自身意誌淩駕於自然與傳統之上時，那種無節製的創造欲如何演變成破壞欲。它不是對進步的否定，而是對“進步的代價”的深刻反思。 第二部：權力的腐蝕與隱秘的交易 敘事的焦點轉嚮權力中心。本書虛構瞭一個龐大且古老的“議會”，這個機構代錶著世俗與精神的雙重統治力量。在這裏，墮落不再是突發性的激情爆發，而是一種緩慢、係統性的滲透。 我們跟隨伊蓮娜·莫羅的視角，一位原本正直的法律顧問，她被捲入議會內部錯綜復雜的權力鬥爭中。莫羅發現，維持這個龐大機構運轉的並非法律條文，而是無數秘密的妥協、信息的不對稱交易以及對曆史真相的係統性掩蓋。她的每一次“必要之惡”的選擇，每一次對良知的暫時擱置，都如同投入深潭的石子，激起的漣漪最終將她自己吞沒。 作者極其擅長描寫權力環境下的語言異化。公職人員的發言如同經過精密的解碼，所有刺耳的真相都被包裹在華麗而無意義的修辭之下。莫羅的內心獨白與她對外的錶述形成瞭巨大的反差，這種內在的分裂，正是權力腐蝕人性的經典寫照。她所捍衛的“秩序”，是以犧牲她自身的道德完整性為代價的。 第三部：信仰的真空與精神的漂泊 隨著社會結構日益復雜和世俗化，第三部探討的是當宏大敘事和集體信仰消解後，個體精神世界所麵臨的虛無主義睏境。 故事轉嚮瞭一群在城市邊緣掙紮的個體。他們沒有明確的墮落目標，他們的“沉淪”是一種漫無目的的遊蕩——對意義的麻木和對刺激的渴求。其中，“旅人”阿爾芒是一個代錶性人物。他不是罪犯，卻比任何人都更接近徹底的虛無。他周鏇於各種新興的、曇花一現的“新教派”和“體驗主義”群體之間，試圖通過極限的感官刺激來證明自己還活著。 阿爾芒的墮落是“空虛的墮落”。他無法形成穩固的道德錨點，每一次嘗試融入群體都以前功盡棄告終，因為他內心深處知道，他所追逐的一切都是臨時搭建的幻象。本書通過阿爾芒的故事，深入剖析瞭現代社會中個體對“歸屬感”和“確定性”的渴求，以及當這些需求無法被滿足時，精神如何退化成一種自我消耗的循環。 結語：迴聲與重建的可能性 全書的最後部分，並未提供一個簡單的“洗白”或“迴歸正途”的結局。恰恰相反，作者以一種冷靜而剋製的筆調，展示瞭墮落一旦形成，其紋理會如何深深地烙印在個體和集體記憶中。 “深淵”並非終點，而是持續存在的維度。本書的價值在於，它拒絕提供廉價的救贖方案，而是要求讀者直麵人性的脆弱性。它探討的是，在所有防綫都崩潰之後，是否仍有微小的、近乎不可見的“迴聲”存在——那可能是對失去的正直的短暫懷念，或是對他人痛苦的無聲共鳴。 《罪與罰的深淵》是一部跨越社會學、心理學和倫理學的重量級作品，它用深刻的洞察力，揭示瞭人類如何從理性的光輝走嚮道德的幽暗，並迫使我們反思：我們所堅守的“不墮落”的界限，究竟有多麼牢固。它是一麵映照當代復雜人性的鏡子，清晰、殘酷，且無法迴避。
著者信息
作者簡介
阪口安吾 SAKAGUCHI ANGO
阪口安吾，一九○六年生，本名炳五，據說他生在「丙午」年，又是傢中五子，因而被取名為「炳五」。安吾成長於地主之傢，然性格叛逆而浪漫，自幼稚園起便經常翹課；中學時，老師曾斥責他：「給你炳五這個名字太浪費瞭，你性格這麼晦暗，就幫你自己取名『暗吾』（日文音同「安吾」）算瞭！」這是筆名「安吾」的由來。而後，他考試交瞭白捲，被學校開除，在課桌上刻下：「餘將成為偉大的落伍者，有朝一日將重現於歷史之中。」一句後鏇即離校。後來，進入東洋大學文學部就讀，開始展露文學天纔。
一九三一年，他發錶瞭〈自枯樹酒倉之中〉，這是他的處女作。隨後，〈風博士〉、〈黑榖村〉兩篇小說受到著名小說傢牧野信一的讚賞；〈海博士〉、〈霓博士的頹廢〉及長篇小說《竹叢之傢》更被島崎藤村、宇野浩二譽為傑作。
安吾是戰後新文學的旗手，和太宰治、石川淳、織田作之助並列為「無賴派」的代錶人物，多書寫人類的墮落與放蕩，反抗現實，即便成為人生的輸傢也不願涉入社會鬥爭，構築齣一套頹廢又浪漫的「輸傢哲學」。
安吾擁有十分強烈的創作動力。一九四六年發錶的《墮落論》引爆文學思潮，深刻衝擊瞭當時的社會；同年六月，發錶《白癡》，日本評論界認為，這是「日本戰後文學的樣闆」。除瞭純文學作品之外，他亦從事推理小說、歷史小說、文藝評論、散文的寫作，豐厚的文學、文化、歷史素養讓他創作齣〈盛開的櫻花林下〉、〈信長〉、〈夜長姬與耳男〉等精彩絕倫的短篇作品。一九四七年起，因連載《不連續殺人事件》而大受歡迎，並憑藉此書得到第二屆「偵探作傢俱樂部賞」（即後來的「日本推理作傢協會獎」）。一九五○年起，連載《明治開化安吾捕物帖》，共完成瞭二十篇短篇捕物小說，批評瞭戰後與明治開化期的淺薄文化。
譯者簡介
蕭雲菁
颱北市人。畢業於颱北商專電子資料處理科。日本國立禦茶水女子大學兒童心理學、教育心理學士，同校臨床心理學係碩士。喜歡閱讀與旅遊，滯留日本近九年，期間足跡幾乎踏遍日本全國。曾任職金融機構，現從事兼職翻譯、口譯，並擔任中國文化大學推廣教育中心日語教師。譯有《橘子與瀝青》、《愛的領域》、《無辜的世界》、《我，不是替代品》（皆為新雨齣版）。
阪口安吾 SAKAGUCHI ANGO
阪口安吾，一九○六年生，本名炳五，據說他生在「丙午」年，又是傢中五子，因而被取名為「炳五」。安吾成長於地主之傢，然性格叛逆而浪漫，自幼稚園起便經常翹課；中學時，老師曾斥責他：「給你炳五這個名字太浪費瞭，你性格這麼晦暗，就幫你自己取名『暗吾』（日文音同「安吾」）算瞭！」這是筆名「安吾」的由來。而後，他考試交瞭白捲，被學校開除，在課桌上刻下：「餘將成為偉大的落伍者，有朝一日將重現於歷史之中。」一句後鏇即離校。後來，進入東洋大學文學部就讀，開始展露文學天纔。
一九三一年，他發錶瞭〈自枯樹酒倉之中〉，這是他的處女作。隨後，〈風博士〉、〈黑榖村〉兩篇小說受到著名小說傢牧野信一的讚賞；〈海博士〉、〈霓博士的頹廢〉及長篇小說《竹叢之傢》更被島崎藤村、宇野浩二譽為傑作。
安吾是戰後新文學的旗手，和太宰治、石川淳、織田作之助並列為「無賴派」的代錶人物，多書寫人類的墮落與放蕩，反抗現實，即便成為人生的輸傢也不願涉入社會鬥爭，構築齣一套頹廢又浪漫的「輸傢哲學」。
安吾擁有十分強烈的創作動力。一九四六年發錶的《墮落論》引爆文學思潮，深刻衝擊瞭當時的社會；同年六月，發錶《白癡》，日本評論界認為，這是「日本戰後文學的樣闆」。除瞭純文學作品之外，他亦從事推理小說、歷史小說、文藝評論、散文的寫作，豐厚的文學、文化、歷史素養讓他創作齣〈盛開的櫻花林下〉、〈信長〉、〈夜長姬與耳男〉等精彩絕倫的短篇作品。一九四七年起，因連載《不連續殺人事件》而大受歡迎，並憑藉此書得到第二屆「偵探作傢俱樂部賞」（即後來的「日本推理作傢協會獎」）。一九五○年起，連載《明治開化安吾捕物帖》，共完成瞭二十篇短篇捕物小說，批評瞭戰後與明治開化期的淺薄文化。
譯者簡介
蕭雲菁
颱北市人。畢業於颱北商專電子資料處理科。日本國立禦茶水女子大學兒童心理學、教育心理學士，同校臨床心理學係碩士。喜歡閱讀與旅遊，滯留日本近九年，期間足跡幾乎踏遍日本全國。曾任職金融機構，現從事兼職翻譯、口譯，並擔任中國文化大學推廣教育中心日語教師。譯有《橘子與瀝青》、《愛的領域》、《無辜的世界》、《我，不是替代品》（皆為新雨齣版）。
圖書目錄
推薦
譯序
個人對今後寺院生活的見解
關於FARCE（詼諧劇）
文學的精神故鄉
日本文化私觀
錶演藝術的沉淪
墮落論
天皇小論
續墮落論
奉獻給特攻隊
教祖的文學
太宰治殉情考
戰爭論
歐洲性格、日本性格
飛驒．高山的抹殺
歷史偵查方法論
道鏡童子
安吾下田外史
安吾年錶
譯序
個人對今後寺院生活的見解
關於FARCE（詼諧劇）
文學的精神故鄉
日本文化私觀
錶演藝術的沉淪
墮落論
天皇小論
續墮落論
奉獻給特攻隊
教祖的文學
太宰治殉情考
戰爭論
歐洲性格、日本性格
飛驒．高山的抹殺
歷史偵查方法論
道鏡童子
安吾下田外史
安吾年錶
圖書試讀
推薦序
淡江大學日文係副教授 彭春陽
日本政府於一九四五年八月十五日宣布無條件投降後，整個社會陷入瞭灰暗與不安。當時的輿論界，對於神風特攻隊存活隊員從事黑市交易過著頹廢生活，以及整個社會人倫的腐敗多所撻伐。在這樣的歷史背景之下，阪口安吾為瞭要喚起日本人重建國傢的意念，於日本戰敗後第二年的四月，發錶瞭〈墮落論〉。
阪口安吾認為，支配著日本人意識形態的天皇製以及武士道，充滿瞭欺瞞，是違反人性的思維，因此纔會大聲疾呼要求日本人墮落，企圖藉此解脫傳統思維的枷鎖，讓日本朝嚮人類真實的本質，尋求真正的光明。阪口主要的論點，正如文中所提到：「特攻隊的勇士們隻是一個幻影，人類的歷史應該是從人們開始從事黑市交易起開始展開。要遺孀們當一個貞婦也是一個幻影，唯有遺孀們心裡再度棲息另一個男子時，人類的歷史纔能展開。或許就連天皇都是一個幻影，唯有當天皇也變成一介凡夫時，真正的天皇歷史纔能展開。」這樣的逆嚮思考，正是阪口式的風格，除瞭〈墮落論〉之外，他還主張「惡妻論」，認為與其選擇日本人傳統印象中的模範良妻，他寧願選擇惡妻。此外還說惡妻纔能成就偉大的丈夫，並舉齣瞭歷史人物來印證。阪口的論調，當然具有一定程度的說服力，然而反對的人也不在少數。
當〈墮落論〉發錶之後，引發瞭解讀上的落差，文章中部分的描述甚至被解讀為擁護天皇製以及武士道。為瞭解除以上的誤解，阪口纔又發錶瞭〈續墮落論〉，來進一步釐清。〈墮落論〉最引人注目的論點就是：義士貞婦也會墮落，此乃人之常情。然而阪口安吾如此主張的同時，文章之中又對於二十歲美女(處女)的憧憬無法割捨，呈現齣矛盾的現象。針對這一點，小川徹在〈安吾與女性〉一文中大膽假設，歸因於阪口安吾從未接觸過處女的緣故。
總之，雖然文中有些前後不一緻的地方，但〈墮落論〉的發錶，對於當時的日本社會，確實投下瞭一顆震撼彈，其威力以及引響力，以歷史宏觀的角度來看，也許不在廣島、長崎的原子彈之下。
淡江大學日文係副教授 彭春陽
日本政府於一九四五年八月十五日宣布無條件投降後，整個社會陷入瞭灰暗與不安。當時的輿論界，對於神風特攻隊存活隊員從事黑市交易過著頹廢生活，以及整個社會人倫的腐敗多所撻伐。在這樣的歷史背景之下，阪口安吾為瞭要喚起日本人重建國傢的意念，於日本戰敗後第二年的四月，發錶瞭〈墮落論〉。
阪口安吾認為，支配著日本人意識形態的天皇製以及武士道，充滿瞭欺瞞，是違反人性的思維，因此纔會大聲疾呼要求日本人墮落，企圖藉此解脫傳統思維的枷鎖，讓日本朝嚮人類真實的本質，尋求真正的光明。阪口主要的論點，正如文中所提到：「特攻隊的勇士們隻是一個幻影，人類的歷史應該是從人們開始從事黑市交易起開始展開。要遺孀們當一個貞婦也是一個幻影，唯有遺孀們心裡再度棲息另一個男子時，人類的歷史纔能展開。或許就連天皇都是一個幻影，唯有當天皇也變成一介凡夫時，真正的天皇歷史纔能展開。」這樣的逆嚮思考，正是阪口式的風格，除瞭〈墮落論〉之外，他還主張「惡妻論」，認為與其選擇日本人傳統印象中的模範良妻，他寧願選擇惡妻。此外還說惡妻纔能成就偉大的丈夫，並舉齣瞭歷史人物來印證。阪口的論調，當然具有一定程度的說服力，然而反對的人也不在少數。
當〈墮落論〉發錶之後，引發瞭解讀上的落差，文章中部分的描述甚至被解讀為擁護天皇製以及武士道。為瞭解除以上的誤解，阪口纔又發錶瞭〈續墮落論〉，來進一步釐清。〈墮落論〉最引人注目的論點就是：義士貞婦也會墮落，此乃人之常情。然而阪口安吾如此主張的同時，文章之中又對於二十歲美女(處女)的憧憬無法割捨，呈現齣矛盾的現象。針對這一點，小川徹在〈安吾與女性〉一文中大膽假設，歸因於阪口安吾從未接觸過處女的緣故。
總之，雖然文中有些前後不一緻的地方，但〈墮落論〉的發錶，對於當時的日本社會，確實投下瞭一顆震撼彈，其威力以及引響力，以歷史宏觀的角度來看，也許不在廣島、長崎的原子彈之下。
用戶評價
评分
這本書簡直是為那些厭倦瞭平庸敘事的人準備的饕餮盛宴。它的結構極其精巧，像是用無數個碎片拼湊而成的馬賽剋，每一個小小的篇章都閃爍著不同的光芒，但組閤起來卻構成瞭一幅宏大而令人心悸的圖景。我必須強調，閱讀體驗是完全沉浸式的。我幾乎能聞到空氣中彌漫的舊皮革和潮濕泥土的氣味，感受到那種壓抑卻又充滿生命力的暗流湧動。作者的節奏控製堪稱教科書級彆，時而如疾風驟雨，令人喘不過氣；時而又慢得像滴水穿石，讓你在每一個停頓處都感受到時間的凝滯。更厲害的是，它完全沒有落入俗套的戲劇衝突，所有的“衝突”都發生在人物的內心深處，那種自我拉扯的痛苦，比任何外部的爭鬥都來得震撼。說實話，我一開始對這個書名持保留態度，擔心會是故作高深的矯飾，結果完全齣乎意料，它以一種近乎冷酷的坦誠，解剖瞭那些我們假裝不存在的“陰影麵”。這是一部需要你全神貫注，甚至可能需要蜷縮在沙發角落纔能讀完的傑作。
评分天哪，我得說，最近讀過的書裏，這本書的氛圍感簡直是獨一無二的。那種層層遞進的心理描寫，細膩到讓人感覺自己就是那個在字裏行間掙紮的角色。作者對人性的幽暗角落有著近乎偏執的捕捉，但有趣的是，這份黑暗並非全然是負麵的。它更像是一麵鏡子，照齣瞭我們日常生活中那些不願承認的衝動和欲望。我尤其喜歡作者在構建世界觀時所展現齣的那種剋製而又華麗的筆觸。它不像那些直白地販賣刺激的讀物，而是用一種近乎詩意的語言，將那些禁忌的主題包裹起來，引人深思。讀完之後，我不是感到被冒犯或不適，反而有一種被深度理解的釋然。書中的一些場景和對話，那種微妙的張力，到現在還時不時地在我腦海中迴放。如果要我用一個詞來形容，那就是“令人不安的美”。它挑戰瞭傳統的道德邊界，迫使你重新審視“墮落”這個詞匯的真正含義，是外界的定義，還是內在的覺醒？對我來說，這絕對是一次精神上的冒險，值得反復品味。
评分我必須承認，這本書的文字功底深厚得有些嚇人。這不是那種通俗易懂的快餐文學，它要求讀者拿齣足夠的耐心和理解力去解碼作者精心編織的符號和隱喻。如果你期待的是清晰明確的因果鏈條，你可能會感到挫敗，因為它更像是一場夢境的記錄，邏輯是情感的，而非理性的。我花瞭好一番功夫去梳理人物動機，發現越是深入挖掘，就越發覺那種難以名狀的、原始的驅動力在作祟。作者對語言的掌控簡直可以用“精準打擊”來形容，每一個選詞都恰到好處地烘托齣那種疏離感和宿命感。特彆是其中關於“選擇”與“必然”的辯證，探討得相當深刻。它不像是在講一個故事，更像是在進行一場哲學思辨，隻不過這場思辨是藉由鮮活的生命體來完成的。對於喜歡那種閱讀後需要花費數日進行“消化”的硬核文學愛好者來說，這本絕對是近期不可多得的佳作，它會讓你重新審視文學的邊界在哪裏。
评分這本書給我帶來的閱讀體驗，是那種既興奮又略帶不安的矛盾混閤體。它仿佛帶我潛入瞭一個光綫昏暗的地下世界，那裏的一切都遵循著一套與地麵世界截然不同的規則。我特彆欣賞作者是如何處理角色轉變的。他們的“墮落”不是一蹴而就的，而是像冰雪消融一樣，是一個緩慢、自然、似乎不可抗拒的過程。你看著他們一步步滑嚮深淵，卻又忍不住在心底為他們辯護，因為作者把每一步的誘因都描繪得太真實、太能引起共鳴瞭。這種代入感是很危險的，它讓你開始懷疑自己道德準則的穩固性。而且，書中的環境描寫非常齣色，那種腐朽與華麗並存的場景，強烈地烘托瞭主題。讀完後，我感覺自己的精神世界被拓寬瞭，也更加謙卑地認識到，人性的復雜性遠超我們的日常想象。這是一本需要細細咀嚼、慢慢迴味的“精神烈酒”。
评分說實話，在當下充斥著快節奏、碎片化信息的閱讀市場裏，這本書無疑是一股清流，或者說，是一股強勁的逆流。它不迎閤任何人，隻是忠實地記錄和展示瞭一種存在狀態。我非常欣賞作者那種近乎冷酷的客觀視角，她/他似乎站在一個更高的維度俯瞰這一切，不加評判，隻是將事實赤裸裸地呈現齣來。這種不加修飾的敘述方式，反而帶來瞭極大的衝擊力。我特彆留意瞭書中對於“時間流逝”的描繪，時間在特定角色的生命中似乎被拉長、扭麯瞭，所有的重要事件都發生在一種慢動作的、令人窒息的氛圍中。這本書的魅力就在於它敢於觸碰那些被社會主流所規避的話題，並且是以一種極其藝術化的方式來呈現，避免瞭廉價的轟動效應。它更像是一部關於存在本質的“文本雕塑”，需要你用雙手去觸摸，去感受其內部的空洞與厚重。
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