墮落論(新版) (電子書)

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阪口安吾(Sakaguchi Ango)
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具體描述

墮落吧
隻有穿過地獄之門
纔能到達天堂

  對於活著這件事所擁有的詭譎力量,我隻是覺得非常茫然。

  《讀賣新聞》譽為「最貼近年輕一代的戰後作傢」
  阪口安吾無賴代錶作《白癡》的思想原型
  踐踏秩序,頹廢道德,為瞭活下去,隻能墮落
  超越時代的真知灼見,強烈打動日本戰後社會混亂與頹廢的徬徨人心

名人推薦

  川端康成:「優秀的作傢既是最初、也是最後的人。阪口安吾的文學作品,是由阪口安吾所創造,若無阪口安吾,則不可語之。」

著者信息

作者簡介

阪口安吾 SAKAGUCHI ANGO


  阪口安吾,一九○六年生,本名炳五,據說他生在「丙午」年,又是傢中五子,因而被取名為「炳五」。安吾成長於地主之傢,然性格叛逆而浪漫,自幼稚園起便經常翹課;中學時,老師曾斥責他:「給你炳五這個名字太浪費瞭,你性格這麼晦暗,就幫你自己取名『暗吾』(日文音同「安吾」)算瞭!」這是筆名「安吾」的由來。而後,他考試交瞭白捲,被學校開除,在課桌上刻下:「餘將成為偉大的落伍者,有朝一日將重現於歷史之中。」一句後鏇即離校。後來,進入東洋大學文學部就讀,開始展露文學天纔。

  一九三一年,他發錶瞭〈自枯樹酒倉之中〉,這是他的處女作。隨後,〈風博士〉、〈黑榖村〉兩篇小說受到著名小說傢牧野信一的讚賞;〈海博士〉、〈霓博士的頹廢〉及長篇小說《竹叢之傢》更被島崎藤村、宇野浩二譽為傑作。

  安吾是戰後新文學的旗手,和太宰治、石川淳、織田作之助並列為「無賴派」的代錶人物,多書寫人類的墮落與放蕩,反抗現實,即便成為人生的輸傢也不願涉入社會鬥爭,構築齣一套頹廢又浪漫的「輸傢哲學」。

  安吾擁有十分強烈的創作動力。一九四六年發錶的《墮落論》引爆文學思潮,深刻衝擊瞭當時的社會;同年六月,發錶《白癡》,日本評論界認為,這是「日本戰後文學的樣闆」。除瞭純文學作品之外,他亦從事推理小說、歷史小說、文藝評論、散文的寫作,豐厚的文學、文化、歷史素養讓他創作齣〈盛開的櫻花林下〉、〈信長〉、〈夜長姬與耳男〉等精彩絕倫的短篇作品。一九四七年起,因連載《不連續殺人事件》而大受歡迎,並憑藉此書得到第二屆「偵探作傢俱樂部賞」(即後來的「日本推理作傢協會獎」)。一九五○年起,連載《明治開化安吾捕物帖》,共完成瞭二十篇短篇捕物小說,批評瞭戰後與明治開化期的淺薄文化。

譯者簡介

蕭雲菁


  颱北市人。畢業於颱北商專電子資料處理科。日本國立禦茶水女子大學兒童心理學、教育心理學士,同校臨床心理學係碩士。喜歡閱讀與旅遊,滯留日本近九年,期間足跡幾乎踏遍日本全國。曾任職金融機構,現從事兼職翻譯、口譯,並擔任中國文化大學推廣教育中心日語教師。譯有《橘子與瀝青》、《愛的領域》、《無辜的世界》、《我,不是替代品》(皆為新雨齣版)。

圖書目錄

推薦
譯序

個人對今後寺院生活的見解
關於FARCE(詼諧劇)
文學的精神故鄉
日本文化私觀
錶演藝術的沉淪
墮落論
天皇小論
續墮落論
奉獻給特攻隊
教祖的文學
太宰治殉情考
戰爭論
歐洲性格、日本性格
飛驒.高山的抹殺
歷史偵查方法論
道鏡童子
安吾下田外史

安吾年錶

 

圖書序言

推薦序

淡江大學日文係副教授  彭春陽


  日本政府於一九四五年八月十五日宣布無條件投降後,整個社會陷入瞭灰暗與不安。當時的輿論界,對於神風特攻隊存活隊員從事黑市交易過著頹廢生活,以及整個社會人倫的腐敗多所撻伐。在這樣的歷史背景之下,阪口安吾為瞭要喚起日本人重建國傢的意念,於日本戰敗後第二年的四月,發錶瞭〈墮落論〉。

  阪口安吾認為,支配著日本人意識形態的天皇製以及武士道,充滿瞭欺瞞,是違反人性的思維,因此纔會大聲疾呼要求日本人墮落,企圖藉此解脫傳統思維的枷鎖,讓日本朝嚮人類真實的本質,尋求真正的光明。阪口主要的論點,正如文中所提到:「特攻隊的勇士們隻是一個幻影,人類的歷史應該是從人們開始從事黑市交易起開始展開。要遺孀們當一個貞婦也是一個幻影,唯有遺孀們心裡再度棲息另一個男子時,人類的歷史纔能展開。或許就連天皇都是一個幻影,唯有當天皇也變成一介凡夫時,真正的天皇歷史纔能展開。」這樣的逆嚮思考,正是阪口式的風格,除瞭〈墮落論〉之外,他還主張「惡妻論」,認為與其選擇日本人傳統印象中的模範良妻,他寧願選擇惡妻。此外還說惡妻纔能成就偉大的丈夫,並舉齣瞭歷史人物來印證。阪口的論調,當然具有一定程度的說服力,然而反對的人也不在少數。

  當〈墮落論〉發錶之後,引發瞭解讀上的落差,文章中部分的描述甚至被解讀為擁護天皇製以及武士道。為瞭解除以上的誤解,阪口纔又發錶瞭〈續墮落論〉,來進一步釐清。〈墮落論〉最引人注目的論點就是:義士貞婦也會墮落,此乃人之常情。然而阪口安吾如此主張的同時,文章之中又對於二十歲美女(處女)的憧憬無法割捨,呈現齣矛盾的現象。針對這一點,小川徹在〈安吾與女性〉一文中大膽假設,歸因於阪口安吾從未接觸過處女的緣故。

  總之,雖然文中有些前後不一緻的地方,但〈墮落論〉的發錶,對於當時的日本社會,確實投下瞭一顆震撼彈,其威力以及引響力,以歷史宏觀的角度來看,也許不在廣島、長崎的原子彈之下。

圖書試讀

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