第一章從歷史、地理、文化等多角度深入探究中國社火藝術的發展和變革，介紹不同地區的社火錶演風格和特色，讓讀者更全麵地瞭解社火藝術。第二章從考古、文獻等多方麵深入探討社火的起源和演變，介紹瞭不同時期的社火錶演形式和意義。
第三章對社火臉譜的起源、種類、造型、意義等進行瞭全麵介紹，並通過圖片和文字說明，讓讀者更好地瞭解社火臉譜的藝術魅力和文化內涵。第四章從社火錶演的內涵和形式入手，探討社火與中國傳統文化之間的聯繫和影響，對於理解中國傳統文化和藝術有很大的幫助。
第五章介紹瞭中國各地的地方社火錶演，從不同角度探討瞭地方社火的歷史、發展、演變和特色。第六章探討瞭社火在現代社會中的意義和價值，介紹瞭社火在現代社會中的應用和發展，以及社火在維護和傳承中國傳統文化方麵所扮演的角色。
具體描述
盛世遺韻：中國傳統慶典的流變與精神內核 圖書簡介 本書旨在深入探究中國傳統慶典活動中，那些未被社火喧囂所完全覆蓋的獨特文化景觀、精神脈絡及其曆史演變。我們聚焦於那些在廣袤的中華大地不同地域、不同時代背景下，與民間信仰、宗族習俗、季節更替緊密交織的慶典形式，力圖勾勒齣一幅更為宏大而細膩的中國年俗精神圖景。 一、 歲時節令中的儀式哲學 中國的傳統慶典，並非孤立的狂歡，而是深植於歲時節令的哲學體係之中。本書將首先剖析古代“天人閤一”思想如何塑造瞭不同節日的儀式內核。 春季的肇始與敬畏： 我們探討春節前後的祭祀體係，重點分析祭竈和祭祖在民間信仰中的核心地位。祭竈，作為一年一度的“匯報”儀式，其背後的倫理觀——對傢庭秩序和生活起居的精細化管理——遠超簡單的掃塵清潔。我們考察不同地區（如徽州、晉南）在送竈、接竈時的獨特供品與禱詞，揭示其對“五榖豐登”與“傢宅平安”的樸素願望。 清明時節，則轉嚮慎終追遠的文化基因。不同於城市化進程中日益簡化的掃墓形式，本書深入挖掘江南水鄉的“寒食”遺風，以及北方地區“吃青”與“踏青”相結閤的生命禮儀。這不僅是緬懷先人，更是大地蘇醒時，人與自然重新建立契約的儀式。我們分析“野祭”與“傢祭”的交錯，探討宗族力量如何通過定期的祭祀活動得以維係和再確認。 夏季的祈求與淨化： 盛夏的到來，帶來瞭酷熱與疫病威脅，催生瞭獨特的祛病禳災慶典。本書詳述端午節的多元文化內核，剝離其過度聚焦於屈原的單一敘事，轉而關注長江流域的龍舟競渡與吳越地區的懸掛菖蒲、艾草的藥用與精神象徵意義。我們考察湘西土傢族的“打泥巴節”，分析其通過集體性的“汙穢”行為，達成對社群內部矛盾的暫時性釋放與群體精神淨化的功能。 此外，書中還專題研究瞭華南地區的雨水崇拜與祈晴儀式，這些活動往往是地方性神祇或自然靈信仰的集中體現，其復雜性遠超主流史籍的記載。 二、 宗族結構與地方權力在慶典中的體現 傳統慶典是地方社會結構和權力關係的“活化石”。本書將此作為重要分析維度，探討慶典如何服務於社會穩定和地方治理。 戲麯與教化： 在許多區域性慶典中，地方戲麯扮演瞭不可或缺的角色。我們不著眼於京劇等主流藝術的成熟，而是聚焦於灘簧、道情、采茶戲等地方聲腔體係。這些劇種在廟會、醮典中的演齣，往往是民間道德故事、曆史演義的載體。分析特定劇目（如《白蛇傳》《三國演義》片段）在不同慶典中被選擇和演繹的差異，揭示其對地方社群的“道德教化”功能，以及如何通過藝術形式鞏固宗族長輩的權威。 廟會與市集經濟： 廟會，作為祭祀活動的外溢，是古代民間經濟生活的縮影。本書詳細考察瞭特定著名廟會（如西安的城隍廟會、杭州的城隍廟會）的商品結構、地域物産交流與金融活動。通過對“過會”經濟的分析，我們可以看到不同區域間的手工業、農産品交換網絡，以及地方商幫在慶典期間扮演的組織者與仲裁者的角色。廟會的繁榮，是地方經濟活力的直接體現。 三、 少數族群的節日景觀與文化韌性 本書將視野擴展至漢文化核心區域之外，考察少數民族的獨特節慶對中華文化多樣性的貢獻。 西南彝族的“火把節”： 我們對彝族的火把節進行專題研究，探討火把在其中所象徵的“陽剛、驅邪與求豐收”的三重含義。與漢族春節中的“火”不同，彝族火把節的狂熱性與對“火”的近乎崇拜，體現瞭其獨特的宇宙觀。分析其歌舞活動中的服飾、圖騰元素，如何承載瞭族群的曆史記憶與對自然的適應之道。 藏區的“轉山會”： 在藏區，圍繞神山的朝聖活動構成瞭重要的節慶循環。本書詳細描述轉山會的艱辛與虔誠，分析“轉經”行為對個體生命危機的精神救贖功能。這種將地理空間宗教化的做法，是高原文化中處理生存壓力、尋求心靈安寜的獨特方式。 四、 現代性衝擊下的慶典價值重估 進入近現代，許多傳統慶典活動經曆瞭劇烈的斷裂與重塑。本書的最後一部分，探討瞭在工業化和全球化背景下，傳統慶典的“非物質性”價值如何被重新發現和構建。 我們分析瞭在社會結構原子化後，個體在大型慶典中尋求“集體歸屬感”的心理需求，以及地方政府在“文化遺産保護”名義下對傳統活動的“符號化”處理傾嚮。通過比較不同地域對同一節日（如中鞦、端午）的現代詮釋，我們可以洞察當代中國社會在現代化進程中，對“鄉愁”、“根源”和“集體認同”的持續焦慮與探索。 本書旨在提供一種多維度的、去中心化的視角，審視中國傳統慶典的深層結構，而非僅僅描繪錶麵的熱鬧景象。它關注的是儀式背後的倫理、經濟、社會權力運作，以及中華文明在不同地理和族群背景下所展現齣的強大生命力與適應性。
著者信息
傅璿琮，古籍整理齣版規劃小組秘書長、副組長，主要專著有《唐代詩人叢考》、《唐代科舉與文學》、《唐翰林學士傳論》（盛中唐捲、晚唐捲）、《李德裕年譜》等，主編《全宋詩》、《續修四庫全書》、《中國古籍總目》、《中國古代詩文名著提要》等。
圖書目錄
第一章 社火概述
第一節 什麼是社火
第二節 社火的類型
第二章 社火的由來
第一節 社火的來源
第二節 社火的傳說
第三章 社火臉譜
第一節 社火臉譜的產生和發展
第二節 社火臉譜的形象
第三節 社火臉譜的圖式結構
第四節 社火臉譜色彩的象徵性涵義
第五節 社火臉譜各形式要素的搭配
第四章 社火錶演
第一節 社火錶演的內容
第二節 社火錶演的改進
第三節 社火錶演的前景
第五章 地方社火
第一節 山西社火
第二節 陜西社火
第三節 甘肅社火
第四節 青海社火
第五節 河南社火
第六節 浙江社火
第七節 新疆社火
第六章 社火的現代意義
第一節 社火的社會文化功能
第二節社火的教育功能
圖書試讀
序
傅璿琮
國粹者，民族文化之精髓也。
中華民族在漫長的發展歷程中，依靠勤勞的素質和智慧的力量，創造瞭燦爛的文化，從文學到藝術，從技藝到科學，創造齣數不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示齣中華民族獨特的藝術淵源以及技藝發展軌跡，這些都是民族智慧的結晶。
經歷瞭一個多世紀的艱難跋涉，中華民族經歷著一次偉大的歷史復興，中國崛起於世界之林，隨著經濟的發展強大，文化的影響力日益凸顯。
20世紀，特別是80年代以來，國學巳是社會和學界關注的熱學。特別是當前新世紀，文化更有大的發展，我們就更有需要全麵梳理傳統文化的精華，加以宣揚和傳播，以便廣大讀者予以重新認知和用心守護。
我覺得，這套書有四大特色：
第一，這套書是在當下訊息時代的大背景下，立足中國傳統文化經典，重視學術資料性，約請各領域專傢學者撰稿，以圖文並茂的形式，煌煌百種全麵係統闡釋中華國粹。同時，每一種書都有深入探索，在「歷史——文化」的綜閤視野下，又對各時代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國粹經典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴肅性和權威性的中華文化典藏之作，可以說是學術性與普及性結閤。這當能使我們現代年輕一代，認識中華文化之博大精深，感受中華國粹之獨特魅力，進而弘揚中華文化。
第二，注意對文化作歷史性的線索梳理，探索不同時代特色和社會風貌，又溝通古今，著重聯繫現實，吸收當代社會科學與自然科學的新鮮知識，形成更為獨到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是透過對各項國粹的歷史發展脈絡的梳理總結規律，並提齣很多建設性的意見和發展策略。
第三，既有歷史發展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統述木雕藝術的發展歷程（自商周至明清），又分列江浙地區、閩臺地區、廣東地區，及徽州、湘南、山東麯阜、雲南劍川，以及少數民族的木雕藝術特色。又如《飲食文化》，分述中國八大菜係，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會風尚、民間習俗相結閤，確能引起人們的鄉思之情。中華民族的文化是一個整體，但它是由許多各具特色的地區文化所組成和融匯而成。不同地區的文化各具不同的色彩，這就使得我們整個中華文化多姿多彩。展示地區文化的特點，無疑將把我們的文化史研究引嚮深入。同時，不少書還探討好幾種國粹品種對國外的影響，這也很值得注意。中華文明在國外的傳播與影響，巳經形成一種異彩紛呈，底蘊豐富的文化形象，現在這套書所述，對中外文化交流提供瞭十分吸引人的隹例。
第四，這套書文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領略各種戲麯、說唱等藝術品種時，真是「使筆如畫」，使讀者徜徉瞭美不勝收的藝術境地，閱讀者當會一身輕鬆，得到知識增進、審美真切的愉悅。
文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，我們希望這套國粹經典闡釋，不僅促進青少年閱讀，同時還能服務於當前文化的開啟奮進新程，鑄就輝煌前景。
用戶評價
评分
坦率地說，我購買這本書，很大程度上是衝著它的“狂歡”二字去的。我們習慣瞭將春節視為溫情脈脈的團圓時刻，但社火所代錶的，顯然是一種外放的、近乎野性的生命力爆發。我希望作者能夠捕捉並呈現齣這種張力——如何在高度規範化的傳統禮儀中，擠齣空間供予這種不受約束的、帶有原始衝動的美學錶達。這不僅僅是視覺上的衝擊，更是一種心理層麵的釋放。我尤其關注那些被認為“邊緣化”或“粗俗”的社火元素，因為往往是這些部分最能體現一個群體最真實、最未經過濾的情感投射。一個好的文化研究，應該有勇氣去直麵這些“不那麼雅緻”的錶達，並賦予其應有的尊重和解釋。這本書的標題已經設定瞭一個很高的基調，預示著它不會止步於錶麵化的贊美，而是願意深入到那泥土和汗水混閤的，真正屬於“狂歡”本身的現場，去挖掘那種震撼人心的、充滿生命力循環的文化內核。
评分作為一個對節慶習俗有持續關注的人，我總是在尋找那些能夠提供獨特視角的作品。市麵上關於春節的書籍很多，但大多集中在美食或者年俗的宏觀敘述上，缺乏對某個特定區域或某一類活動的細緻剖析。這本書的名稱就瞄準瞭一個非常具體且富有生命力的領域——“社火”。這種聚焦本身就帶有很強的學術品味和文化擔當。我特彆好奇作者是如何處理那些充滿宗教意味和驅邪色彩的元素，以及在當代社會變遷的衝擊下，這些古老儀式的傳承者們是如何應對現實睏境的。好的民俗學著作，應該能在記錄“是什麼”的同時，有力地闡釋“為什麼會這樣”。如果這本書能平衡好曆史的脈絡與當下的睏境，用生動的案例來支撐起理論的框架，那它就不僅僅是一本介紹性讀物，而是一部具有深刻洞察力的文化史詩。我對那些詳細記錄特定村落社火隊伍的組織架構、角色分工和服飾細節的章節抱有極大的期待，希望它能提供足夠詳盡的‘清單’和‘地圖’，讓我能想象齣完整的現場圖景。
评分這本書的篇幅看起來相當可觀，這讓我對它的深度和廣度有瞭很高的預期。我注意到它似乎不僅包含瞭對錶演藝術本身的描述，還可能涉及瞭其背後的社會經濟基礎和人際關係網絡。例如，一個復雜的社火錶演，背後往往牽扯著村落內部的權力分配、資源整閤，甚至可能反映瞭傢族間的曆史恩怨或和解。如果作者能夠將這些社會學的觀察融入到對藝術形式的描述中，那麼這本書的價值將遠超文化符號的層麵，而觸及到中國鄉村社會肌理的真實運作。我希望看到那種細膩的筆觸，去描繪那些在寒冷鼕日裏，人們為瞭籌備這場狂歡而付齣的集體勞動，以及隨之而來的情感釋放和身份確認。這種對‘過程’和‘關係’的關注，往往是區分平庸記錄與卓越研究的關鍵所在。我非常看重作者是否能捕捉到那些在文字記錄中難以言傳的、隻有親曆者纔能體會的“時間感”——那種從準備到高潮再到落幕，周而復始所帶來的時間秩序的重建。
评分我嘗試著在網上搜索瞭一下這本書的背景資料，發現作者在田野調查方麵做得非常深入和紮實。從簡介中能感受到，作者並非是那種蜻蜓點水的記錄者，而是真正沉浸到那些偏遠村落的春節儀式中，去感受那種與現代社會逐漸疏離的原始生命力。我尤其欣賞那種對待民俗近乎虔誠的態度，這使得這本書的基調一下子就區彆於那些矯揉造作的文化解讀。它似乎更專注於“現場感”的捕捉，那些關於鼓點、鑼聲、以及特有的吆喝聲的文字描述，即使隻是通過印刷品來傳達，也讓我仿佛能聽到那震耳欲聾的慶典聲響。這種深度挖掘帶來的不僅僅是知識的積纍，更是一種情感上的共鳴，它讓人意識到，所謂的“社火”絕非簡單的錶演，而是支撐起整個鄉村社會精神結構的一種年度循環儀式。我期待在接下來的章節中，能看到作者如何解構這些復雜的符號係統，以及這些符號在不同地域間的細微變異，這纔是真正有價值的文化人類學觀察。
评分這本書的裝幀設計實在太吸引人瞭，封麵那種油畫質感，色彩濃鬱得像是直接從春節的熱鬧現場搬過來的。我拿起它的時候，首先被那種撲麵而來的生命力和煙火氣打動瞭。內頁的紙張選擇也很有講究，不是那種蒼白的現代紙，而是略帶米黃色的紋理紙，讓閱讀體驗一下子就變得沉靜而有厚重感，仿佛捧著的是一本舊時的手抄本。尤其是那些跨頁的大圖，簡直是視覺盛宴，那些紮著紅頭繩、臉上塗著誇張油彩的社火藝人，每一個眼神、每一個動作都被定格得無比生動。我特彆留意瞭排版，字體選擇古典又不失易讀性，章節之間的留白處理得非常藝術化，讓人在閱讀文字信息之餘，也能得到充分的視覺喘息。雖然我還沒深入閱讀內容，但僅憑這‘麵子’工程，我就知道作者和齣版方對這個主題傾注瞭極大的心血，它不僅僅是一本記錄，更像是一件精心製作的藝術品，非常適閤放在書架上隨時把玩和欣賞。這本書的物理形態本身，就傳遞齣一種對傳統文化的敬意和熱愛，這對於一個熱愛中國傳統藝術的讀者來說，無疑是一個極佳的信號，預示著接下來的閱讀體驗會是豐富而愉悅的。
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