在道教的宗教場所中，比較著名的稱作「聖地」。
而「宮觀」則是道士們從事宗教事務的基本場所，
為瞭達到理想的效果，人們通常把它們建在名山之上，
如此便形成瞭所謂的「道教聖地」。
和佛教一樣，道教也在名山大川中營建自己的宗教場所，其作用與意義主要是：在自然風光較好的地方，能使人精神得到解放，有利於體貼大自然，感悟人生真諦。
◤道教聖地概述
山中石洞曾是道士的棲身之所，後來隨著宮觀的齣現，石洞逐漸退齣瞭歷史舞颱，成為一個自然景觀。在道教初期的發展階段，有專門關於山洞的記述，當時這些山洞被稱作「洞天」，享有崇高的名聲，同時也流傳著「十大洞天」之說。
◤重視風水
「風水」是一種對居住環境進行選擇和處理的理論根據。它以中國古代的「氣」、陰陽、五行、八卦等為主要理論基礎，同時也摻進瞭不少迷信思想，認為自然環境的優劣會導緻個人命運的吉凶禍福，這也是中國「天人閤一」思想的實際體現和應用。從歷史看下來，「風水」意識在一定程度上促進瞭建築、人與自然的融閤。
◤道教宮觀
講究融於自然，與大自然閤為一體。道教宮觀相對而言還是比較簡單的，它沒有寺廟的金碧輝煌，更沒有教堂的恢宏壯觀，所以道教宮觀還是處在一種古樸的狀態之下。
道教宮觀的建築形製多為重簷歇山式建築，這種建築是發於民間而又略有不同的。重簷歇山式建築既能防暑又能防寒，結構簡單，是中國的經典建築模式。雙層的簷體可以增高大殿的高度，使之同民居區別開來，而如果條件允許，還會加上立柱、圍欄等，使之進一步完善。
具體描述
蓬萊仙境的韆年迴響：探尋中國道教名山的文化脈絡與自然奇觀 本書是一部集曆史、地理、宗教、藝術與民俗於一體的深度文化考察報告，旨在帶領讀者穿越時空，領略中國道教聖地所承載的深厚文化底蘊及其與自然環境的完美融閤。 --- 第一部分：尋仙問道——道教聖地的起源與演變 第一章：天地之交匯——道教信仰的地理基礎 本書首先從宏觀視角審視中國傳統地理觀念中“名山大川”的特殊地位。在中國古代宇宙觀裏，山脈不僅是地理實體，更是溝通天、地、人的精神場所。道教的興起，很大程度上得益於對自然力量的敬畏與效法。我們將探討早期道教的地理選址原則：如何挑選具有特殊地質構造、氣候特徵或水文景觀的區域作為修行的洞天福地。從北方的昆侖、終南，到南方的武當、廬山，不同的地理環境塑造瞭各具特色的修行法門和道派風格。 第二章：洞天福地的製度化：從隱逸到朝廷 道教成熟的過程中，對修行場所的規劃和管理成為核心議題。本書將詳細梳理“三十六洞天”和“七十二福地”的形成過程。這不僅僅是地圖上的標記，更是一套完整的宗教權力與信仰體係的建構。我們會分析曆代帝王（如漢武帝、唐太宗）如何利用道教聖地來強化皇權，以及道教正一派、上清派、靈寶派等不同派係，如何圍繞這些核心區域劃分勢力範圍，形成錯綜復雜的宗教地理網絡。 第三章：曆史的塵埃與道觀的興衰 道教聖地的曆史並非一帆風順。本書將剖析曆代王朝對道教的態度變化——從推崇備至到嚴厲打壓（如唐武宗滅佛事件對道教的影響）。我們將通過考察特定聖地（例如，唐代鼎盛期的樓觀颱、宋代重修的茅山）的考古發現和碑刻文獻，重建其在曆史變遷中的命運軌跡，揭示宗教場所如何在社會動蕩中求生存、求發展。 --- 第二部分：名山探秘——五嶽、四瀆與核心教區 本書將聚焦於幾類具有代錶性的道教聖地，進行深入的個案研究。 第四章：五嶽獨尊與北方的龍脈 以泰山、華山為代錶的五嶽，自古便與帝王祭祀和道教長生思想緊密相連。華山，作為“西嶽”，其險峻的地貌如何催生瞭“金仙”文化？我們將研究華山派道士的獨特修煉方式，以及其與當地武術文化的交融。泰山，則重點考察其“封禪”文化如何被道教吸收，轉化為對生命與宇宙秩序的終極追問。 第五章：巴蜀之地的神秘主義：青城山與峨眉山的地域特性 四川盆地孕育瞭道教發源地之一的青城山。本書將分析青城山如何依托其茂密的植被和獨特的氣候，發展齣強調自然和諧、返璞歸真的上清派思想。峨眉山雖然佛教色彩濃厚，但其道教元素同樣不容忽視。我們將對比分析這兩座名山在文化屬性上的差異與互補，以及它們對道教哲學産生的深遠影響。 第六章：南方的道統傳承：武當山與三清的聖化 武當山，以其“七十二峰朝大頂”的壯闊景觀，成為內丹修煉的理想之地。本書將詳細解讀武當山如何成為真武大帝（玄武）的道場，從金殿的建築藝術到武當武術的內涵，無不體現著對“無為而治”的最高追求。我們將對比分析武當山在明代中後期的官方扶持下，如何一躍成為全國性的道教中心。 第七章：東南沿海的靈氣匯聚：茅山與閣皂山 茅山（江蘇句容），是上清派的祖庭，其重要性不言而喻。我們將深入探討上清派如何通過其獨特的符籙齋醮儀式，在民間建立起強大的影響力。閣皂山（江西），作為靈寶派的祖庭，則代錶瞭道教在儀式和超度方麵的係統化管理。考察這兩地的曆史變遷，有助於理解道教在江南地區的社會滲透力。 --- 第三部分：道教聖地的物質文化與精神遺存 第八章：建築的哲學：道觀的形製與象徵意義 道教聖地的核心是道觀。本書將超越單純的建築史，探討道觀的設計如何體現道教的宇宙觀。例如，中軸綫的布局如何象徵“中正平和”，殿宇的朝嚮如何遵循五行八卦。我們將分析石刻、碑文、壁畫等非文本材料，如何成為解釋道教教義和曆史變遷的“無聲文獻”。 第九章：道教藝術中的“仙境”再現 道教聖地是重要的藝術創作源泉。本章將探討文學作品（如唐傳奇、宋代筆記）、繪畫（如山水畫中的道傢主題）和民間戲麯，如何描繪和神化這些聖地。通過對這些藝術形式的分析，讀者可以更直觀地理解古人心中“人間仙境”的具體麵貌，以及這種想象如何反過來影響瞭聖地的實際景觀營造。 第十章：民俗的土壤：聖地周邊的信仰生態 道教聖地的生命力，很大程度上依賴於與當地百姓的互動。本書將考察聖地周邊形成的獨特民俗活動、節慶儀式（如廟會、朝拜活動）以及與地方神祇的融閤現象。探討道教信仰如何從精英階層的長生追求，轉化為服務於普通民眾的祈福、禳災的社會功能，最終形成一個多層次、相互滲透的信仰生態圈。 結語：永恒的求索 本書最後將總結中國道教聖地作為一種獨特的文化空間，其在維護民族精神自信、傳承傳統哲學思想方麵的不可替代的作用。道教聖地不僅是曆史遺跡，更是當代人探尋人與自然、人與宇宙關係的重要精神坐標。 --- 適閤人群： 曆史學者、宗教學研究人員、中國傳統文化愛好者、地理學與景觀設計專業人士，以及所有對探索中國神秘主義地理空間感興趣的讀者。本書力求以嚴謹的學術態度，結閤生動的田野考察筆觸，構建一個立體、豐滿的道教聖地知識圖譜。
著者信息
傅璿琮，古籍整理齣版規劃小組秘書長、副組長，主要專著有《唐代詩人叢考》、《唐代科舉與文學》、《唐翰林學士傳論》（盛中唐捲、晚唐捲）、《李德裕年譜》等，主編《全宋詩》、《續修四庫全書》、《中國古籍總目》、《中國古代詩文名著提要》等。
圖書目錄
第一章 人間仙境——道教聖地
第一節 道教聖地概述
第二節 北方聖地
第三節 南方聖地
第四節 港澳臺道教聖地
第二章 五臟俱全——聖地構造
第一節 名山
第二節 道教營造
第三節 重視風水
第四節 佛道爭山
第五節 宮觀
第六節 神位
第三章 道教信仰——膜拜聖地
第一節 道教信仰情況
第二節 信仰行為
第三節 人的精神生活
第四章 政治經濟——聖地管理
第一節 管理人員
第二節 經濟收入
第三節 旅遊開發
圖書試讀
序
傅璿琮
國粹者，民族文化之精髓也。
中華民族在漫長的發展歷程中，依靠勤勞的素質和智慧的力量，創造瞭燦爛的文化，從文學到藝術，從技藝到科學，創造齣數不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示齣中華民族獨特的藝術淵源以及技藝發展軌跡，這些都是民族智慧的結晶。
經歷瞭一個多世紀的艱難跋涉，中華民族經歷著一次偉大的歷史復興，中國崛起於世界之林，隨著經濟的發展強大，文化的影響力日益凸顯。
20世紀，特別是80年代以來，國學巳是社會和學界關注的熱學。特別是當前新世紀，文化更有大的發展，我們就更有需要全麵梳理傳統文化的精華，加以宣揚和傳播，以便廣大讀者予以重新認知和用心守護。
我覺得，這套書有四大特色：
第一，這套書是在當下訊息時代的大背景下，立足中國傳統文化經典，重視學術資料性，約請各領域專傢學者撰稿，以圖文並茂的形式，煌煌百種全麵係統闡釋中華國粹。同時，每一種書都有深入探索，在「歷史——文化」的綜閤視野下，又對各時代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國粹經典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴肅性和權威性的中華文化典藏之作，可以說是學術性與普及性結閤。這當能使我們現代年輕一代，認識中華文化之博大精深，感受中華國粹之獨特魅力，進而弘揚中華文化。
第二，注意對文化作歷史性的線索梳理，探索不同時代特色和社會風貌，又溝通古今，著重聯繫現實，吸收當代社會科學與自然科學的新鮮知識，形成更為獨到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是透過對各項國粹的歷史發展脈絡的梳理總結規律，並提齣很多建設性的意見和發展策略。
第三，既有歷史發展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統述木雕藝術的發展歷程（自商周至明清），又分列江浙地區、閩臺地區、廣東地區，及徽州、湘南、山東麯阜、雲南劍川，以及少數民族的木雕藝術特色。又如《飲食文化》，分述中國八大菜係，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會風尚、民間習俗相結閤，確能引起人們的鄉思之情。中華民族的文化是一個整體，但它是由許多各具特色的地區文化所組成和融匯而成。不同地區的文化各具不同的色彩，這就使得我們整個中華文化多姿多彩。展示地區文化的特點，無疑將把我們的文化史研究引嚮深入。同時，不少書還探討好幾種國粹品種對國外的影響，這也很值得注意。中華文明在國外的傳播與影響，巳經形成一種異彩紛呈，底蘊豐富的文化形象，現在這套書所述，對中外文化交流提供瞭十分吸引人的隹例。
第四，這套書文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領略各種戲麯、說唱等藝術品種時，真是「使筆如畫」，使讀者徜徉瞭美不勝收的藝術境地，閱讀者當會一身輕鬆，得到知識增進、審美真切的愉悅。
文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，我們希望這套國粹經典闡釋，不僅促進青少年閱讀，同時還能服務於當前文化的開啟奮進新程，鑄就輝煌前景。
用戶評價
评分
這本書的整體氛圍感營造得非常到位，那種超脫塵世的靜謐感，仿佛能穿透屏幕直接感染到讀者。我喜歡它在章節過渡時使用的那些小插圖，那些看似隨意的山水速寫，寥寥數筆卻勾勒齣瞭道傢思想中“天人閤一”的意境。閱讀過程中，我常常會不自覺地停下來，盯著某一個畫麵或者某一段留白發呆，感覺自己的思緒也跟著慢瞭下來，暫時從日常的喧囂中抽離齣去。這種閱讀體驗對於現代人來說是一種難得的心靈SPA。它不僅僅是一本介紹地點的指南，更像是一本引導人進入冥想狀態的工具書。我期待作者能在文字中延續這種深遠的意境，不僅僅是羅列事實，而是要能將那種身臨其境的感受，那種道法自然的氣韻，精準地傳達齣來。這種對氛圍的執著，是這本書給我留下的第一深刻印象。
评分從電子書的加載速度和響應來看，這本書的優化做得相當齣色，這一點對於我這種習慣用平闆閱讀的人來說非常重要。切換章節流暢無比，圖片在高分辨率下依然保持著清晰銳利，沒有齣現任何模糊或失真的情況。這在很大程度上保證瞭閱讀體驗的連貫性。很多電子書在處理復雜圖文混排時會齣現卡頓或格式錯亂，但這本書的底層技術似乎很紮實，保證瞭內容的完整呈現。這錶明齣版方在電子化製作過程中，對於細節的把控同樣精益求精，是對讀者體驗負責任的錶現。一個優秀的閱讀載體，是承載優質內容的基礎，從技術層麵看，這本書無疑是準備充分的。
评分這本書的標題中提到瞭“聖地”和“仙境”，這讓我對其中涉及的地理信息和曆史典故充滿瞭期待。我特彆關注的是，作者是如何平衡描述的客觀性和情感的融入。我希望它不隻是一個簡單的景點介紹手冊，而是能挖掘齣這些地方在曆史長河中扮演的角色，以及它們如何塑造瞭道傢信仰體係。例如，某個山峰的形態如何被古人賦予瞭特殊的哲學意義？某座古觀的重建和興衰史中又蘊含瞭哪些人世間的滄桑？我期待看到作者能將地理坐標、神話傳說、以及人文精神這三者巧妙地編織在一起，形成一張立體而富有層次感的文化地圖。這份期待，源於我希望通過這本書，不僅能“看到”這些地方，更能“理解”它們在中華文化中的獨特重量。
评分這本書的封麵設計真是太吸引人瞭，那種水墨暈染的淡青色調，配上古樸典雅的字體，立刻就讓人聯想到煙霧繚繞的深山古觀。我原本是抱著一種好奇心點開來看的，畢竟“人間仙境”這個詞匯聽起來就有些虛無縹緲，但這本書的排版和視覺呈現，卻給人一種非常沉靜、踏實的閱讀體驗。內頁的留白處理得恰到好處，既不顯得單調，也不會讓人眼花繚亂，這對於一本需要細細品味的文化類書籍來說至關重要。作者似乎很懂得如何用視覺語言來引導讀者的情緒，讓你在翻閱每一頁時，都能感受到一種即將進入神秘領域的期待感。雖然我還沒開始深入閱讀內容，但僅憑這份精心的裝幀和排版，就已經成功地抓住瞭我的注意力，讓我對接下來將要探索的道教聖地充滿瞭美好的想象和期待。這份對細節的尊重，讓人覺得齣版方確實是下瞭功夫的。
评分說實話，我是在朋友的強烈推薦下纔決定嘗試這本書的，主要是因為我對傳統文化一直抱有敬畏之心，但又擔心內容會過於晦澀難懂。然而，這本書的引言部分處理得非常巧妙，它沒有一上來就拋齣復雜的術語，而是用瞭一種非常親切、富有故事性的口吻，像一位經驗豐富的老者在娓娓道來，瞬間拉近瞭與讀者的距離。這種敘事節奏的把控，讓人感覺學習的過程是愉悅而非壓迫的。它似乎在嚮讀者保證：即便你是一個初學者，也能在這趟旅程中找到樂趣和收獲。這種開篇的“軟著陸”策略非常高明，它極大地降低瞭讀者的心理門檻，讓我更有信心去探索後麵更深層次的內容。這種溫暖而又不失厚重的開場白，是很多同類書籍所缺乏的。
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