《遺址》，擺盪於原住民傳說與真實景況之間，跨越理性無法解釋的生命層次，化為一道道深刻的生命肌理。
◎1990年8月21日，一架空軍運輸機不幸失事墜毀，機上18名勘察工程將官殉職，卻留下執行工程的工兵部隊，開挖遇到石棺詛咒的神祕流傳。
◎一個為了機場建設一分為二，並三度遷村而文明失憶的部落；一段台灣青年從軍參與國防建設，不幸意外犧牲的真實記錄。30年前他們的付出，共同成就未來台灣天空最堅實的屏障。
◎一個嚮往基督的年輕女巫，一個優秀幹練的軍官戰士及一個保護女巫的熱血勇士，共同尋找謎底的冒險歷程，紀錄機場工程的艱辛，以及探索部落文化的變遷。
而你我的現在，正是當時國家的未來。──林承志
1990年8月21日，載運18位建安737機場擴建專案決策將官的軍機在視察工程時不幸墜毀，全體機員全部殉職。而墜機事件後，卻傳出737工程遭到石棺詛咒的怪異傳聞。
負責工程的工兵連隊出土石棺後遭逢意外始於1985年初，一名推土機中士發現酋長石棺卻橫染癲癇怪病，此後多次石棺出土詭異連結施工連隊工程意外，造成士官兵多人死傷，部隊人心惶惶。
擴建基地屬卑南遺址之部分，原為阿美族（阿密斯）kakawasan（「祖靈」之意）部落領地，並留下與卑南族（普悠瑪）衝突戰爭的古老傳說。直到近代kakawasan為了機場建設被迫一分為二並三度遷村，卻讓部落遺失不少先人留下來的文化傳承。
本故事以工兵連隊施工過程歷次嚴重工程意外真實紀錄及部落傳說為主軸，投入虛擬人物回到古老傳說尋找石棺謎底：一個嚮往基督的年輕女巫，一個優秀幹練的軍官戰士及一個保護女巫的熱血勇士尋找謎底的冒險歷程，紀錄機場工程的艱辛，以及探索部落文化的變遷。
最終，石棺事件當然沒有謎底，一代台灣青年從軍的犧牲以及部落文明的失憶或許無奈，但他們的付出，共同成就今天保護台灣國防安全最可靠的屏障。
「此書結合軍事、宗教、種族、人文、歷史等多重元素，故事鮮活，題材新穎，實在是一本引人入勝的作品。」──孫芝君（音樂家傳記作家、《呂泉生：以歌逐夢的人生》作者）
具体描述
历史的回响：人类文明的永恒追问 一部追溯人类文明起源与演变的恢弘史诗 本书并非聚焦于某一个特定文物的发掘报告，亦非某一遗址的考古测绘记录。它是一部跨越时空，深入人类文明的摇篮地带，探寻那些被时间侵蚀、被世人遗忘的“沉默的见证者”的宏大叙事。我们试图从地球上散落的那些被称为“遗迹”的物质残骸中，解码出远古先民的生活图景、信仰体系与社会结构，最终指向一个亘古不变的哲学命题：人类，从何处来？将往何处去？ 第一章：时间的刻度：从地质深处到文明的曙光 本书伊始，我们将把读者的目光引向地质历史的宏大尺度。我们不是在谈论金字塔或长城，而是探讨塑造了这一切的基岩——那些数百万年沉积下来的地层切片。文明的出现，不过是地质时间轴上极其微小的一瞬。 我们将考察早期人类的工具制造史，但不是局限于某一次技术革新，而是追溯石器时代工具材质选择背后所蕴含的认知飞跃。从奥杜威的粗粝石片，到阿舍利手斧的对称之美，每件工具都是早期智人对环境进行主动干预的宣言。我们探讨的重点是：这种“有意识的改造”是如何在人类心智中生根发芽，并最终催生了定居生活与复杂聚落的雏形。 我们不会详细描述某个特定旧石器时代的洞穴壁画，而是将目光投向更具普遍性的现象：早期人类对“表征”（Representation）能力的觉醒。符号的出现，无论是在南非的卜卦石上，还是在欧洲的冰洞岩壁下，都标志着人类开始超越即时的生存需求，进入到对抽象概念的捕捉与传播阶段。这是所有后续“遗址”所承载的文化信息的先决条件。 第二章：定居的重量：农业革命的深层影响 农业的出现，是人类历史上最深刻的社会断裂之一。本书将避开对具体古代农作物品种的研究，而是深入探讨“定居”这一行为对人类社会结构、生物学特性乃至精神世界的重塑。 我们考察的是定居生活催生的“空间观念”的转变。当人类不再跟随猎物迁徙，他们开始将自己的存在与一块土地深度绑定。这种绑定不仅仅是生产力的需求，更是一种身份的确认。我们分析了早期定居点布局的共性——对水源、防御、以及未来扩张可能性的集体考量，这些考量如何构建出最早的“公共领域”与“私人领域”的区分。 同时，我们将探讨由此引发的人口密度增加与资源分配冲突的早期形态。在大型公共建筑（如巨石阵的早期前身，或新石器时代的环形聚落）的建造背后，隐藏着复杂的社会动员能力与权力初期的体现。我们关注的不是建筑本身，而是组织一群人去完成非生存必需任务的内在逻辑。这种逻辑的萌芽，是未来一切国家形态的基因。 第三章：早期城市的胎动：权力的物质化呈现 当聚落发展到一定规模，开始出现显著的社会分层时，物质遗存便开始以一种更明确的方式宣告等级。本书将超越对美索不达米亚或印度河流域城市遗址的简单介绍，聚焦于权力如何将自身“物化”和“景观化”。 我们将分析早期精英阶层墓葬与普通居民居住区在空间和随葬品上的巨大反差。这种反差并非偶然的财富积累，而是社会组织对“再生产”权力结构的有意设计。例如，在分析早期神庙或王宫遗址时，我们侧重于分析其选址的不可替代性——它往往占据着地理上的制高点或交通的枢纽，确保了信息流、物资流和朝拜流的汇集，从而将抽象的权威具象化为可感知的物理存在。 我们还将讨论早期书写系统的出现。书写不是为了文学创作，而是为了经济管理和政权维护。那些刻在泥板或莎草纸上的契约、税单和物资清单，正是最早的“看不见的遗址”，它们证明了复杂社会对精确记录的刚性需求，也标志着人类对记忆和历史的“外包”。 第四章：信仰的结构：跨越文明的共同精神图景 文明的复杂化必然伴随着对生命意义的集体探寻。本书将对比不同早期文明中，对“死亡”、“来世”和“宇宙秩序”的物质表达，探寻其背后的普遍性人类心理需求。 我们不会聚焦于某一个宗教的教义，而是分析陵墓结构、祭祀场所的设计原则。一个对称的祭坛，一个精心测绘的天象观测点，或是一组严格遵循比例的雕塑群，它们都在尝试将瞬息万变的自然秩序，锚定在永恒不变的象征体系之中。 例如，在分析早期文明的水利工程或历法系统时，我们关注的重点不是工程学技巧，而是这种对自然规律的掌握，如何被转化为神授的权力基础。对天象的精确预测，使统治者成为连接凡人与神祇的唯一中介，这种知识垄断的物质体现，是维持早期大型社会结构稳定的关键。 第五章：文明的衰落与重塑：遗址的“意义再生” 最后，本书转向了文明的终结与延续。无论是气候剧变、内部冲突还是外部入侵，古老文明的崩溃总会留下大片废墟。然而，废墟并非终点，而是新的开始。 我们探讨的不是“如何挖掘”，而是“为何被遗忘”以及“为何被重拾”。一个被黄沙掩埋的城市，其消亡的过程本身就是一部信息载体。风沙、植物、侵蚀，它们以一种非人为的力量，重新诠释了人类建造物的意义。当后世的探访者——无论是古代的征服者，还是近代的考古学家——重新站在这片废墟之上时，他们所看到的，是自身时代对过去的投射。 本书旨在引导读者超越对“奇观”的迷恋，去理解那些沉默的遗迹作为人类共同记忆载体的巨大价值。它们是地球上最真实的编年史，记载着人类如何从野蛮走向有序，又如何屡次面对自身的局限与脆弱。它们提醒我们，今日所珍视的一切，终将成为未来的“遗址”，而我们此刻正在书写着下一页历史的篇章。
著者信息
作者簡介
林承志
52年次，中國工商專科學校（現中國科技大學）土木工程科畢業。
喜歡以「血液裡充滿文字的工程老兵」自居，工程職涯曾經參與佳山計劃、台北鐵路地下化、台北捷運等多項重要國家工程建設，並且在2019年勤美學榮獲全球最大媒體Dezeen Awards建築類Rebirth Project獎項的「勤美學森大」案建設期間擔任工程專案經理。
從小接受家庭在音樂等藝術及文藝積極培養，少年時期為台北「榮星兒童合唱團」團員，並曾經於1973年隨該團代表國家遠赴東南亞巡迴演唱；職涯期間利用工餘參加「電視電影編劇班」學習故事創作技巧，以電影劇本《赤子纏龍》為第一部編劇創作作品，並曾經以演員身分參加電影《山的那一邊》，以及電影短片《走嘸路》的演出。
林承志
52年次，中國工商專科學校（現中國科技大學）土木工程科畢業。
喜歡以「血液裡充滿文字的工程老兵」自居，工程職涯曾經參與佳山計劃、台北鐵路地下化、台北捷運等多項重要國家工程建設，並且在2019年勤美學榮獲全球最大媒體Dezeen Awards建築類Rebirth Project獎項的「勤美學森大」案建設期間擔任工程專案經理。
從小接受家庭在音樂等藝術及文藝積極培養，少年時期為台北「榮星兒童合唱團」團員，並曾經於1973年隨該團代表國家遠赴東南亞巡迴演唱；職涯期間利用工餘參加「電視電影編劇班」學習故事創作技巧，以電影劇本《赤子纏龍》為第一部編劇創作作品，並曾經以演員身分參加電影《山的那一邊》，以及電影短片《走嘸路》的演出。
图书目录
推薦序一 王道南
推薦序二 劉馬利
推薦序三 宋博芳
自序
第一章 酋長石棺
第二章 傳說
第三章 機場
第四章 少尉
第五章 女巫
第六章 代號：一零四
第七章 石棺風暴
第八章 挑戰
第九章 莒光連隊
第十章 情人祭
第十一章 石板圖騰
第十二章 圖騰尋寶
第十三章 破局
第十四章 回到戰場
第十五章 山洪紀事
第十六章 結局
推薦序二 劉馬利
推薦序三 宋博芳
自序
第一章 酋長石棺
第二章 傳說
第三章 機場
第四章 少尉
第五章 女巫
第六章 代號：一零四
第七章 石棺風暴
第八章 挑戰
第九章 莒光連隊
第十章 情人祭
第十一章 石板圖騰
第十二章 圖騰尋寶
第十三章 破局
第十四章 回到戰場
第十五章 山洪紀事
第十六章 結局
图书试读
推薦序
戲劇最早的雛形，是演員。
而演員又是從何而來？是巫師。
巫師離群索居，遠離部落。
人們對巫師是又敬又懼。
敬的是，巫師負責解釋「天語」。
懼的是，巫師是如此神祕，竟然懂「天語」。
巫師是如何解釋「天語」，就是表演。
表演本身就是一種神祕的力量。
戲劇本身就是一種「天語」的轉譯。
「傳說」與「神話」常是一個民族文化底蘊的兩片原始森林。
實無明顯分界的兩片森林裡，各種怪禽異獸、奇花巨葉，琳瑯滿目、相融相輝。
傳說，是魔幻的寫實。
神話，是寫實的魔幻。
承志的戲劇作品《遺址》，巧妙的揉合台灣原住民族的遠古傳說與現代故事。
從石棺到怪病。
從酋長戰士到連長小兵。
讓愛恨情仇流淌於遠古與現代之間。
讓本應是引子的遠古傳說，不再是引子，甚至像是水晶球。
在上天視角裡，不管是遠古神話或是現代故事，不管是愛恨嗔痴或是貪慾迷嫉都在小小的水晶球裡飛躍沉浮。
希望承志能繼續勤於探索水晶球，像個老巫師般地凸瞪著大眼，發出嘶嘶夢囈，編創出精彩的劇情，讓這股「神祕的力量」繼續淨化、解放人們的心靈。
導演 王道南
二○二二年五月三日
跨越理性無法言說的生命層次
當理性的判斷與神祕的超自然力量互相拉扯，宗教的信仰與祖靈的呼喚背道而馳，這就是天地人之間最微妙，也是最高深莫測之處。
林君是一位虔誠的基督徒，曾在大洪水當天擔任第一現場搶救指揮軍官，他以自己的親身經歷與信仰為出發點，將那一段段碎裂記憶的殘影，就像是整個發生於近三十餘年前的擴建工程所產生的振動漣漪。林君用文字還原過往、貫穿其中，試圖融情入理，拼湊，分別以神祇巫術與工程紀實做為兩大座標，成為追溯的線索，包含了石棺的發現、生命的無常、信仰的執著、宇宙的奧妙、古老傳說、詭異事件等等，擺盪於原住民傳說與真實景況之間，跨越理性無法解釋的生命層次，將其一一拾起、組織，化為一道道深刻的生命肌理，是一股不可抗逆的強大力量，再匯集成為《遺址》這部長篇故事。
遺址，單就字面上就充滿著曾經擁有卻不復存在的，帶有感逝傷懷的意味，但也包含著一種傳承的精神，循著這些曾經共同經歷過的時代、生命、回憶、情感所遺留下的蛛絲馬跡，探索原住民傳統文化的神靈信仰，其中也包含了誤解與衝突，或許這種種的現象可被解讀為暫時性的精神失序，是族群共融前的「陣痛期」。但可確定的是，最終達到共存共融的關鍵，以及決定自己的身分與取得認同的，其實是自己的行動，以及一顆敦厚之心。
這一段段流年光影，林君透過文字的表述，跨越時空、重述生命、虛實相生，映照出生命的珍視與情感的連結，是喻示，也是預示，讓我們能感應到神祕的傳說與宗教的虔敬，交織著理性敘述而建構出的寬廣視野，帶出幽微廣袤的寓意，也藉由更多無形的異質力量，清楚的聽見靈魂的回音。
專業音樂人、媒體人、作家 劉馬利
二○二○年的春天，有一個陌生人，手上拿著我寫的石山部落發展報告到繩編工廠來找我，告訴我他是一個作者，正在計畫編寫一個故事，這個故事一半是他自己的經歷，另外一半需要我的幫助才能完成，這個陌生人，就是承志兄。
當夜我們約好時間，就在鐵道市集邊的小酒吧，把kakawasan從部落的傳說到部落的遷徙，再到部落的現況，好好暢聊了一個晚上。
二○二一年承志兄再度來訪，並帶來一段已經具雛型的虛擬章節的故事。令人驚訝的是，這是一段對於宗教轉換過程的描述，也正是我們部落文明遺失的一部分。
一個部落的群體遷徙，必定對文明的遺失產生重要的影響，何況kakawasan一直以來就是仰賴土地生存發展的部落。前後三次為了國防建設造成的部落遷徙，流失了我們很大部分的文化傳承，無奈只能在口耳傳說間，拼湊曾經屬於我們的片段。
今年初，電話中承志兄很興奮的告訴我故事已經完成，並傳送初版原稿讓我閱讀檢視關於部落撰寫的訛誤。除了驚訝並且不捨故事中對當年機場建設期間的紀錄，有的是生命，也有的是人生，一條又一條年輕生命為了國防建設而犧牲；而故事裡面關於部落的虛擬章節，字裡行間平實的角色描寫及劇情舖陳，就像曾經真的發生過一樣，能夠感受到對於部分遺失的部落文化，那種似有若無的，好像修補心中的，或者說是遺憾，又或者說是空白。
在觀光開放後，不時有劇組等因為拍攝需要造訪我們部落，但是讓部落文化直接參與故事的創作，這還真的是第一次，恭喜承志兄終於完成了這個用我們共同的故事編寫的作品。現在是疫情期間，祝福大家平安健康，期待疫情過後，kakawasan歡迎閱讀並且關心這個故事的朋友們，能夠到美麗的東台灣海岸，感受機場的震撼，聽聽原住民的故事，體驗部落文化的多樣，甚且，造訪故事裡美麗的「妮卡兒」的家鄉。
富豐社區 理事長 宋博芳
二○二二年五月五日
作者序
小時候爸爸問我長大要做什麼？那時候家裡巷口有消防隊，我看警察摩托車很威，說要做警察，被罵了一頓。
剛上小學，爸爸又問我長大後要做什麼？我看電視影集《勇士們》的阿兵哥很酷很威風，說要當阿兵哥，又被臭罵了一頓。
完成學業後，我偷偷做了人生第一個選擇……轉服預官役，讓軍人成為我人生第一份職業。當然，這次我是有理由的，其中一個理由，就是國軍正有大型工程展開，需要年輕土木工程人員投入，而我也可以在正式踏入社會之前，先藉機累積工程經驗。
然後上帝好像聽到我的聲音一樣：百多個工兵官挑十九個工程工兵官我是其中一員，受訓後十九支籤其實只有兩支籤在這個部隊我又抽中，順順利利的直接來到這個基地報到。
當時渾渾噩噩，只有興奮跟期待，沒有害怕。
四年過去了，經歷了故事中所有紀錄的過程，工區很大，參與工程的人來來往往，而石棺事件發生時間散布在約四到五年之間，有的親身經歷，有的發生在身邊，也有些是發生當下同僚口耳相傳，但每次經歷或聽聞又有年輕生命因為這個工程逝去或殘缺，總是深深烙刻在腦海裡。
石棺發現與工程意外一次又一次詭異的連結，當然說不清楚真正的謎底。
二○一一年我回台灣，無意中在網絡上發現石棺事件還經常在平臺上被提出討論，我是少數從報到第一天便見證第一次石棺事件，也算是當時少數四年期間都在第一線，能夠盡量細數每次工程意外的人了，於是按照自己所知道的盡量還原，用自己的文筆寫下來，為記憶中的當時留下紀錄。
隔幾年，又發現原來知名電視談話性節目也不只一次談論到石棺事件，而我正是大洪水當天指揮第一現場搶救軍官，但這些並不足以成為故事。
真心地想為當年那些發生在身旁，逝去或殘缺生命的同袍寫一篇什麼來保存記憶，直到二○一五年我決定參加編劇班，在老師們的指導下，開始學習如何敘述一個完整故事。
二○二○年的一個工作空檔，走訪了一趟故地進行田野調查，發現這片本來屬於原住民的土地，自己也有著相當豐富而動人的故事流傳。
於是我起心動念，嘗試投入虛擬角色並編寫虛擬章節，串連原住民傳說與工程紀實，完成《遺址》這部長篇故事。
小說裡的麵店是真實存在的，跟隨故事發展如同任意門，門外對於女巫及尋找石棺謎底等描述，是結合原住民傳說及部落現況所編寫的虛擬人物及情節。
而門內紀錄所有工程連隊遭遇的工程意外，都是曾經真實發生的不幸事故。
施工過程每一個年輕生命的可貴付出，都是對今天台灣的國防安全極具重要的貢獻。
也謹此謝謝你們，當時為我們國家今天的安全，付出自己生命及人生的每一位「射箭的男孩」。
《遺址》這個故事，希望您會喜歡。
林承志
戲劇最早的雛形，是演員。
而演員又是從何而來？是巫師。
巫師離群索居，遠離部落。
人們對巫師是又敬又懼。
敬的是，巫師負責解釋「天語」。
懼的是，巫師是如此神祕，竟然懂「天語」。
巫師是如何解釋「天語」，就是表演。
表演本身就是一種神祕的力量。
戲劇本身就是一種「天語」的轉譯。
「傳說」與「神話」常是一個民族文化底蘊的兩片原始森林。
實無明顯分界的兩片森林裡，各種怪禽異獸、奇花巨葉，琳瑯滿目、相融相輝。
傳說，是魔幻的寫實。
神話，是寫實的魔幻。
承志的戲劇作品《遺址》，巧妙的揉合台灣原住民族的遠古傳說與現代故事。
從石棺到怪病。
從酋長戰士到連長小兵。
讓愛恨情仇流淌於遠古與現代之間。
讓本應是引子的遠古傳說，不再是引子，甚至像是水晶球。
在上天視角裡，不管是遠古神話或是現代故事，不管是愛恨嗔痴或是貪慾迷嫉都在小小的水晶球裡飛躍沉浮。
希望承志能繼續勤於探索水晶球，像個老巫師般地凸瞪著大眼，發出嘶嘶夢囈，編創出精彩的劇情，讓這股「神祕的力量」繼續淨化、解放人們的心靈。
導演 王道南
二○二二年五月三日
跨越理性無法言說的生命層次
當理性的判斷與神祕的超自然力量互相拉扯，宗教的信仰與祖靈的呼喚背道而馳，這就是天地人之間最微妙，也是最高深莫測之處。
林君是一位虔誠的基督徒，曾在大洪水當天擔任第一現場搶救指揮軍官，他以自己的親身經歷與信仰為出發點，將那一段段碎裂記憶的殘影，就像是整個發生於近三十餘年前的擴建工程所產生的振動漣漪。林君用文字還原過往、貫穿其中，試圖融情入理，拼湊，分別以神祇巫術與工程紀實做為兩大座標，成為追溯的線索，包含了石棺的發現、生命的無常、信仰的執著、宇宙的奧妙、古老傳說、詭異事件等等，擺盪於原住民傳說與真實景況之間，跨越理性無法解釋的生命層次，將其一一拾起、組織，化為一道道深刻的生命肌理，是一股不可抗逆的強大力量，再匯集成為《遺址》這部長篇故事。
遺址，單就字面上就充滿著曾經擁有卻不復存在的，帶有感逝傷懷的意味，但也包含著一種傳承的精神，循著這些曾經共同經歷過的時代、生命、回憶、情感所遺留下的蛛絲馬跡，探索原住民傳統文化的神靈信仰，其中也包含了誤解與衝突，或許這種種的現象可被解讀為暫時性的精神失序，是族群共融前的「陣痛期」。但可確定的是，最終達到共存共融的關鍵，以及決定自己的身分與取得認同的，其實是自己的行動，以及一顆敦厚之心。
這一段段流年光影，林君透過文字的表述，跨越時空、重述生命、虛實相生，映照出生命的珍視與情感的連結，是喻示，也是預示，讓我們能感應到神祕的傳說與宗教的虔敬，交織著理性敘述而建構出的寬廣視野，帶出幽微廣袤的寓意，也藉由更多無形的異質力量，清楚的聽見靈魂的回音。
專業音樂人、媒體人、作家 劉馬利
二○二○年的春天，有一個陌生人，手上拿著我寫的石山部落發展報告到繩編工廠來找我，告訴我他是一個作者，正在計畫編寫一個故事，這個故事一半是他自己的經歷，另外一半需要我的幫助才能完成，這個陌生人，就是承志兄。
當夜我們約好時間，就在鐵道市集邊的小酒吧，把kakawasan從部落的傳說到部落的遷徙，再到部落的現況，好好暢聊了一個晚上。
二○二一年承志兄再度來訪，並帶來一段已經具雛型的虛擬章節的故事。令人驚訝的是，這是一段對於宗教轉換過程的描述，也正是我們部落文明遺失的一部分。
一個部落的群體遷徙，必定對文明的遺失產生重要的影響，何況kakawasan一直以來就是仰賴土地生存發展的部落。前後三次為了國防建設造成的部落遷徙，流失了我們很大部分的文化傳承，無奈只能在口耳傳說間，拼湊曾經屬於我們的片段。
今年初，電話中承志兄很興奮的告訴我故事已經完成，並傳送初版原稿讓我閱讀檢視關於部落撰寫的訛誤。除了驚訝並且不捨故事中對當年機場建設期間的紀錄，有的是生命，也有的是人生，一條又一條年輕生命為了國防建設而犧牲；而故事裡面關於部落的虛擬章節，字裡行間平實的角色描寫及劇情舖陳，就像曾經真的發生過一樣，能夠感受到對於部分遺失的部落文化，那種似有若無的，好像修補心中的，或者說是遺憾，又或者說是空白。
在觀光開放後，不時有劇組等因為拍攝需要造訪我們部落，但是讓部落文化直接參與故事的創作，這還真的是第一次，恭喜承志兄終於完成了這個用我們共同的故事編寫的作品。現在是疫情期間，祝福大家平安健康，期待疫情過後，kakawasan歡迎閱讀並且關心這個故事的朋友們，能夠到美麗的東台灣海岸，感受機場的震撼，聽聽原住民的故事，體驗部落文化的多樣，甚且，造訪故事裡美麗的「妮卡兒」的家鄉。
富豐社區 理事長 宋博芳
二○二二年五月五日
作者序
小時候爸爸問我長大要做什麼？那時候家裡巷口有消防隊，我看警察摩托車很威，說要做警察，被罵了一頓。
剛上小學，爸爸又問我長大後要做什麼？我看電視影集《勇士們》的阿兵哥很酷很威風，說要當阿兵哥，又被臭罵了一頓。
完成學業後，我偷偷做了人生第一個選擇……轉服預官役，讓軍人成為我人生第一份職業。當然，這次我是有理由的，其中一個理由，就是國軍正有大型工程展開，需要年輕土木工程人員投入，而我也可以在正式踏入社會之前，先藉機累積工程經驗。
然後上帝好像聽到我的聲音一樣：百多個工兵官挑十九個工程工兵官我是其中一員，受訓後十九支籤其實只有兩支籤在這個部隊我又抽中，順順利利的直接來到這個基地報到。
當時渾渾噩噩，只有興奮跟期待，沒有害怕。
四年過去了，經歷了故事中所有紀錄的過程，工區很大，參與工程的人來來往往，而石棺事件發生時間散布在約四到五年之間，有的親身經歷，有的發生在身邊，也有些是發生當下同僚口耳相傳，但每次經歷或聽聞又有年輕生命因為這個工程逝去或殘缺，總是深深烙刻在腦海裡。
石棺發現與工程意外一次又一次詭異的連結，當然說不清楚真正的謎底。
二○一一年我回台灣，無意中在網絡上發現石棺事件還經常在平臺上被提出討論，我是少數從報到第一天便見證第一次石棺事件，也算是當時少數四年期間都在第一線，能夠盡量細數每次工程意外的人了，於是按照自己所知道的盡量還原，用自己的文筆寫下來，為記憶中的當時留下紀錄。
隔幾年，又發現原來知名電視談話性節目也不只一次談論到石棺事件，而我正是大洪水當天指揮第一現場搶救軍官，但這些並不足以成為故事。
真心地想為當年那些發生在身旁，逝去或殘缺生命的同袍寫一篇什麼來保存記憶，直到二○一五年我決定參加編劇班，在老師們的指導下，開始學習如何敘述一個完整故事。
二○二○年的一個工作空檔，走訪了一趟故地進行田野調查，發現這片本來屬於原住民的土地，自己也有著相當豐富而動人的故事流傳。
於是我起心動念，嘗試投入虛擬角色並編寫虛擬章節，串連原住民傳說與工程紀實，完成《遺址》這部長篇故事。
小說裡的麵店是真實存在的，跟隨故事發展如同任意門，門外對於女巫及尋找石棺謎底等描述，是結合原住民傳說及部落現況所編寫的虛擬人物及情節。
而門內紀錄所有工程連隊遭遇的工程意外，都是曾經真實發生的不幸事故。
施工過程每一個年輕生命的可貴付出，都是對今天台灣的國防安全極具重要的貢獻。
也謹此謝謝你們，當時為我們國家今天的安全，付出自己生命及人生的每一位「射箭的男孩」。
《遺址》這個故事，希望您會喜歡。
林承志
用户评价
评分
我购买这本书的动机，很大程度上源于对“时间尺度”的思考。我们活在当下，感受着飞速的变迁，而遗址则以一种近乎静止的状态，对抗着时间的洪流。我希望这本书能够提供一个强大的参照系，让我们跳出日常的琐碎，以更宏大的视角去审视人类历史的长度和深度。读完之后，我期望自己能对“永恒”和“消逝”这两个概念有更深刻的理解，认识到我们今天所珍视的一切，未来也可能成为某一天的“遗址”。这本书如果能成功地在读者心中种下这种历史的谦卑感和对文明延续的敬畏心，那么它就达到了非常高的境界。我期待它不仅仅是知识的传递者，更是思想的催化剂，引导我去思考，在面对那些沉默的巨石和破碎的陶片时，我们真正该如何与逝去的时光进行对话。这本书的价值，在我看来，应该体现在它能改变我们观看世界和衡量自身存在的方式上。
评分从电子书阅读的角度来看，这本书的排版和互动性设计也占据了很大的比重。如果内容本身非常扎实，但电子版的阅读体验却一团糟（比如字体过小、图片无法放大、章节跳转困难），那阅读的乐趣就会大打折扣。我非常看重索引和交叉引用的功能是否完善。在一个涉及大量地名、人名和术语的学术性题材中，能够快速定位和跳转，是保证阅读连续性的关键。此外，我一直很好奇，如果这本书涉及到一些复杂的年代学图表或空间关系模型，作者是如何通过电子媒介将其完美呈现的？是采用了动态的3D模型预览，还是可以点击展开的详细数据表？如果电子版能够利用多媒体的优势，比如嵌入一些遗址现场的短视频片段或360度全景图，那就太完美了，那将是纸质书无法比拟的优势所在。我希望它能充分利用电子设备的优势，将知识以最直观、最方便的方式呈现出来。
评分说实话，我通常对这种题材的书籍是持谨慎态度的，因为很多时候它们会陷入一种学院派的冗长和晦涩之中，读起来就像在啃一本厚厚的教科书，知识点是堆积起来了，但缺乏流动性和人情味。我希望这本书能打破这种刻板印象。我个人更偏爱那种叙事流畅，像侦探小说一样层层剥茧的写作风格。如果作者能够巧妙地设计一些“悬念”，比如某个关键文物的发现过程，或者某个争议性结论的得出逻辑，让读者在阅读过程中保持高度的思维活跃度，那就太棒了。阅读历史，不应该是被动接收信息，而应该是一场主动的探索。我希望书中能有大量的插图和地图，不是那种简单的平面示意图，而是那种能够直观展示遗址全貌和内部结构的高清复原图。只有图像和文字完美结合，才能构建出那个宏大而复杂的古代世界。我特别关注作者如何处理那些“未解之谜”的部分，是坦诚地承认局限性，还是进行大胆而合理的推测，这种处理方式最能体现作者的专业素养和个人魅力。
评分我最近阅读体验的一个重要指标，就是作者的“语感”和遣词造句是否能带来一种独特的审美享受。对于探讨“遗址”这一主题的书籍，语言的精确性固然重要，但那种充满诗意的、能够唤起敬畏感的表达同样不可或缺。我期待作者的笔触是既有科学家的严谨，又不失文学家的浪漫。比如，描述一块风化的石碑时，不仅仅是记录上面的文字内容和风化程度，而是要能让人感受到它所承载的千年的风霜和无声的诉说。如果书中能穿插一些作者亲临现场的感悟，那种空气的湿度、光线的角度、脚下泥土的触感，这些细节的描摹，能极大地增强代入感。我更希望它能超越单纯的“是什么”和“在哪里”，而是深入探讨“为什么会如此”以及“这对我们意味着什么”。毕竟，每一处遗址都是人类文明的断点，解读这些断点，就是理解我们自身的断代史。这本书如果能做到这点，那它就不仅仅是一本学术著作，而是一次深刻的哲学对话。
评分这本书的封面设计，说实话，第一眼看过去就带着一种沉甸甸的历史感。那种做旧的纹理，配上那略显沧桑的字体，让人立刻联想到那些被时间打磨的古老遗迹。我本身就对考古和人类文明的演变过程抱有浓厚的兴趣，所以这种视觉上的暗示对我来说是极具吸引力的。拿到实体书（或者说下载了电子版后，光是那个文件图标的设计，都透露着一股厚重感），我迫不及待地想深入探究里面到底记录了哪些不为人知的秘密。我期待的不仅仅是干巴巴的年代考证和器物罗列，而是那种能够将我带回千年前，触摸到那些消失的文明的叙事方式。我希望能看到作者如何将冰冷的数据和生动的想象力结合起来，为那些沉睡在地下深处的痕迹赋予新的生命和故事。尤其是如果它能深入探讨不同文化遗址之间可能存在的联系与差异，那将是锦上添花。毕竟，每一次对过去的挖掘，都是对我们自身身份的一次重新审视与定位。这本书的潜力，就先从这份充满期待的视觉冲击开始积累起来了。
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