《遺址》，擺盪於原住民傳說與真實景況之間，跨越理性無法解釋的生命層次，化為一道道深刻的生命肌理。
◎1990年8月21日，一架空軍運輸機不幸失事墜毀，機上18名勘察工程將官殉職，卻留下執行工程的工兵部隊，開挖遇到石棺詛咒的神祕流傳。
◎一個為瞭機場建設一分為二，並三度遷村而文明失憶的部落；一段颱灣青年從軍參與國防建設，不幸意外犧牲的真實記錄。30年前他們的付齣，共同成就未來颱灣天空最堅實的屏障。
◎一個嚮往基督的年輕女巫，一個優秀幹練的軍官戰士及一個保護女巫的熱血勇士，共同尋找謎底的冒險歷程，紀錄機場工程的艱辛，以及探索部落文化的變遷。
而你我的現在，正是當時國傢的未來。──林承誌
1990年8月21日，載運18位建安737機場擴建專案決策將官的軍機在視察工程時不幸墜毀，全體機員全部殉職。而墜機事件後，卻傳齣737工程遭到石棺詛咒的怪異傳聞。
負責工程的工兵連隊齣土石棺後遭逢意外始於1985年初，一名推土機中士發現酋長石棺卻橫染癲癇怪病，此後多次石棺齣土詭異連結施工連隊工程意外，造成士官兵多人死傷，部隊人心惶惶。
擴建基地屬卑南遺址之部分，原為阿美族（阿密斯）kakawasan（「祖靈」之意）部落領地，並留下與卑南族（普悠瑪）衝突戰爭的古老傳說。直到近代kakawasan為瞭機場建設被迫一分為二並三度遷村，卻讓部落遺失不少先人留下來的文化傳承。
本故事以工兵連隊施工過程歷次嚴重工程意外真實紀錄及部落傳說為主軸，投入虛擬人物迴到古老傳說尋找石棺謎底：一個嚮往基督的年輕女巫，一個優秀幹練的軍官戰士及一個保護女巫的熱血勇士尋找謎底的冒險歷程，紀錄機場工程的艱辛，以及探索部落文化的變遷。
最終，石棺事件當然沒有謎底，一代颱灣青年從軍的犧牲以及部落文明的失憶或許無奈，但他們的付齣，共同成就今天保護颱灣國防安全最可靠的屏障。
「此書結閤軍事、宗教、種族、人文、歷史等多重元素，故事鮮活，題材新穎，實在是一本引人入勝的作品。」──孫芝君（音樂傢傳記作傢、《呂泉生：以歌逐夢的人生》作者）
具體描述
曆史的迴響：人類文明的永恒追問 一部追溯人類文明起源與演變的恢弘史詩 本書並非聚焦於某一個特定文物的發掘報告，亦非某一遺址的考古測繪記錄。它是一部跨越時空，深入人類文明的搖籃地帶，探尋那些被時間侵蝕、被世人遺忘的“沉默的見證者”的宏大敘事。我們試圖從地球上散落的那些被稱為“遺跡”的物質殘骸中，解碼齣遠古先民的生活圖景、信仰體係與社會結構，最終指嚮一個亙古不變的哲學命題：人類，從何處來？將往何處去？ 第一章：時間的刻度：從地質深處到文明的曙光 本書伊始，我們將把讀者的目光引嚮地質曆史的宏大尺度。我們不是在談論金字塔或長城，而是探討塑造瞭這一切的基岩——那些數百萬年沉積下來的地層切片。文明的齣現，不過是地質時間軸上極其微小的一瞬。 我們將考察早期人類的工具製造史，但不是局限於某一次技術革新，而是追溯石器時代工具材質選擇背後所蘊含的認知飛躍。從奧杜威的粗糲石片，到阿捨利手斧的對稱之美，每件工具都是早期智人對環境進行主動乾預的宣言。我們探討的重點是：這種“有意識的改造”是如何在人類心智中生根發芽，並最終催生瞭定居生活與復雜聚落的雛形。 我們不會詳細描述某個特定舊石器時代的洞穴壁畫，而是將目光投嚮更具普遍性的現象：早期人類對“錶徵”（Representation）能力的覺醒。符號的齣現，無論是在南非的蔔卦石上，還是在歐洲的冰洞岩壁下，都標誌著人類開始超越即時的生存需求，進入到對抽象概念的捕捉與傳播階段。這是所有後續“遺址”所承載的文化信息的先決條件。 第二章：定居的重量：農業革命的深層影響 農業的齣現，是人類曆史上最深刻的社會斷裂之一。本書將避開對具體古代農作物品種的研究，而是深入探討“定居”這一行為對人類社會結構、生物學特性乃至精神世界的重塑。 我們考察的是定居生活催生的“空間觀念”的轉變。當人類不再跟隨獵物遷徙，他們開始將自己的存在與一塊土地深度綁定。這種綁定不僅僅是生産力的需求，更是一種身份的確認。我們分析瞭早期定居點布局的共性——對水源、防禦、以及未來擴張可能性的集體考量，這些考量如何構建齣最早的“公共領域”與“私人領域”的區分。 同時，我們將探討由此引發的人口密度增加與資源分配衝突的早期形態。在大型公共建築（如巨石陣的早期前身，或新石器時代的環形聚落）的建造背後，隱藏著復雜的社會動員能力與權力初期的體現。我們關注的不是建築本身，而是組織一群人去完成非生存必需任務的內在邏輯。這種邏輯的萌芽，是未來一切國傢形態的基因。 第三章：早期城市的胎動：權力的物質化呈現 當聚落發展到一定規模，開始齣現顯著的社會分層時，物質遺存便開始以一種更明確的方式宣告等級。本書將超越對美索不達米亞或印度河流域城市遺址的簡單介紹，聚焦於權力如何將自身“物化”和“景觀化”。 我們將分析早期精英階層墓葬與普通居民居住區在空間和隨葬品上的巨大反差。這種反差並非偶然的財富積纍，而是社會組織對“再生産”權力結構的有意設計。例如，在分析早期神廟或王宮遺址時，我們側重於分析其選址的不可替代性——它往往占據著地理上的製高點或交通的樞紐，確保瞭信息流、物資流和朝拜流的匯集，從而將抽象的權威具象化為可感知的物理存在。 我們還將討論早期書寫係統的齣現。書寫不是為瞭文學創作，而是為瞭經濟管理和政權維護。那些刻在泥闆或莎草紙上的契約、稅單和物資清單，正是最早的“看不見的遺址”，它們證明瞭復雜社會對精確記錄的剛性需求，也標誌著人類對記憶和曆史的“外包”。 第四章：信仰的結構：跨越文明的共同精神圖景 文明的復雜化必然伴隨著對生命意義的集體探尋。本書將對比不同早期文明中，對“死亡”、“來世”和“宇宙秩序”的物質錶達，探尋其背後的普遍性人類心理需求。 我們不會聚焦於某一個宗教的教義，而是分析陵墓結構、祭祀場所的設計原則。一個對稱的祭壇，一個精心測繪的天象觀測點，或是一組嚴格遵循比例的雕塑群，它們都在嘗試將瞬息萬變的自然秩序，錨定在永恒不變的象徵體係之中。 例如，在分析早期文明的水利工程或曆法係統時，我們關注的重點不是工程學技巧，而是這種對自然規律的掌握，如何被轉化為神授的權力基礎。對天象的精確預測，使統治者成為連接凡人與神祇的唯一中介，這種知識壟斷的物質體現，是維持早期大型社會結構穩定的關鍵。 第五章：文明的衰落與重塑：遺址的“意義再生” 最後，本書轉嚮瞭文明的終結與延續。無論是氣候劇變、內部衝突還是外部入侵，古老文明的崩潰總會留下大片廢墟。然而，廢墟並非終點，而是新的開始。 我們探討的不是“如何挖掘”，而是“為何被遺忘”以及“為何被重拾”。一個被黃沙掩埋的城市，其消亡的過程本身就是一部信息載體。風沙、植物、侵蝕，它們以一種非人為的力量，重新詮釋瞭人類建造物的意義。當後世的探訪者——無論是古代的徵服者，還是近代的考古學傢——重新站在這片廢墟之上時，他們所看到的，是自身時代對過去的投射。 本書旨在引導讀者超越對“奇觀”的迷戀，去理解那些沉默的遺跡作為人類共同記憶載體的巨大價值。它們是地球上最真實的編年史，記載著人類如何從野蠻走嚮有序，又如何屢次麵對自身的局限與脆弱。它們提醒我們，今日所珍視的一切，終將成為未來的“遺址”，而我們此刻正在書寫著下一頁曆史的篇章。
著者信息
作者簡介
林承誌
52年次，中國工商專科學校（現中國科技大學）土木工程科畢業。
喜歡以「血液裡充滿文字的工程老兵」自居，工程職涯曾經參與佳山計劃、颱北鐵路地下化、颱北捷運等多項重要國傢工程建設，並且在2019年勤美學榮獲全球最大媒體Dezeen Awards建築類Rebirth Project獎項的「勤美學森大」案建設期間擔任工程專案經理。
從小接受傢庭在音樂等藝術及文藝積極培養，少年時期為颱北「榮星兒童閤唱團」團員，並曾經於1973年隨該團代錶國傢遠赴東南亞巡迴演唱；職涯期間利用工餘參加「電視電影編劇班」學習故事創作技巧，以電影劇本《赤子纏龍》為第一部編劇創作作品，並曾經以演員身分參加電影《山的那一邊》，以及電影短片《走嘸路》的演齣。
林承誌
52年次，中國工商專科學校（現中國科技大學）土木工程科畢業。
喜歡以「血液裡充滿文字的工程老兵」自居，工程職涯曾經參與佳山計劃、颱北鐵路地下化、颱北捷運等多項重要國傢工程建設，並且在2019年勤美學榮獲全球最大媒體Dezeen Awards建築類Rebirth Project獎項的「勤美學森大」案建設期間擔任工程專案經理。
從小接受傢庭在音樂等藝術及文藝積極培養，少年時期為颱北「榮星兒童閤唱團」團員，並曾經於1973年隨該團代錶國傢遠赴東南亞巡迴演唱；職涯期間利用工餘參加「電視電影編劇班」學習故事創作技巧，以電影劇本《赤子纏龍》為第一部編劇創作作品，並曾經以演員身分參加電影《山的那一邊》，以及電影短片《走嘸路》的演齣。
圖書目錄
推薦序一 王道南
推薦序二 劉馬利
推薦序三 宋博芳
自序
第一章 酋長石棺
第二章 傳說
第三章 機場
第四章 少尉
第五章 女巫
第六章 代號：一零四
第七章 石棺風暴
第八章 挑戰
第九章 莒光連隊
第十章 情人祭
第十一章 石闆圖騰
第十二章 圖騰尋寶
第十三章 破局
第十四章 迴到戰場
第十五章 山洪紀事
第十六章 結局
推薦序二 劉馬利
推薦序三 宋博芳
自序
第一章 酋長石棺
第二章 傳說
第三章 機場
第四章 少尉
第五章 女巫
第六章 代號：一零四
第七章 石棺風暴
第八章 挑戰
第九章 莒光連隊
第十章 情人祭
第十一章 石闆圖騰
第十二章 圖騰尋寶
第十三章 破局
第十四章 迴到戰場
第十五章 山洪紀事
第十六章 結局
圖書試讀
推薦序
戲劇最早的雛形，是演員。
而演員又是從何而來？是巫師。
巫師離群索居，遠離部落。
人們對巫師是又敬又懼。
敬的是，巫師負責解釋「天語」。
懼的是，巫師是如此神祕，竟然懂「天語」。
巫師是如何解釋「天語」，就是錶演。
錶演本身就是一種神祕的力量。
戲劇本身就是一種「天語」的轉譯。
「傳說」與「神話」常是一個民族文化底蘊的兩片原始森林。
實無明顯分界的兩片森林裡，各種怪禽異獸、奇花巨葉，琳瑯滿目、相融相輝。
傳說，是魔幻的寫實。
神話，是寫實的魔幻。
承誌的戲劇作品《遺址》，巧妙的揉閤颱灣原住民族的遠古傳說與現代故事。
從石棺到怪病。
從酋長戰士到連長小兵。
讓愛恨情仇流淌於遠古與現代之間。
讓本應是引子的遠古傳說，不再是引子，甚至像是水晶球。
在上天視角裡，不管是遠古神話或是現代故事，不管是愛恨嗔癡或是貪慾迷嫉都在小小的水晶球裡飛躍沉浮。
希望承誌能繼續勤於探索水晶球，像個老巫師般地凸瞪著大眼，發齣嘶嘶夢囈，編創齣精彩的劇情，讓這股「神祕的力量」繼續淨化、解放人們的心靈。
導演 王道南
二○二二年五月三日
跨越理性無法言說的生命層次
當理性的判斷與神祕的超自然力量互相拉扯，宗教的信仰與祖靈的呼喚背道而馳，這就是天地人之間最微妙，也是最高深莫測之處。
林君是一位虔誠的基督徒，曾在大洪水當天擔任第一現場搶救指揮軍官，他以自己的親身經歷與信仰為齣發點，將那一段段碎裂記憶的殘影，就像是整個發生於近三十餘年前的擴建工程所產生的振動漣漪。林君用文字還原過往、貫穿其中，試圖融情入理，拼湊，分別以神祇巫術與工程紀實做為兩大座標，成為追溯的線索，包含瞭石棺的發現、生命的無常、信仰的執著、宇宙的奧妙、古老傳說、詭異事件等等，擺盪於原住民傳說與真實景況之間，跨越理性無法解釋的生命層次，將其一一拾起、組織，化為一道道深刻的生命肌理，是一股不可抗逆的強大力量，再匯集成為《遺址》這部長篇故事。
遺址，單就字麵上就充滿著曾經擁有卻不復存在的，帶有感逝傷懷的意味，但也包含著一種傳承的精神，循著這些曾經共同經歷過的時代、生命、迴憶、情感所遺留下的蛛絲馬跡，探索原住民傳統文化的神靈信仰，其中也包含瞭誤解與衝突，或許這種種的現象可被解讀為暫時性的精神失序，是族群共融前的「陣痛期」。但可確定的是，最終達到共存共融的關鍵，以及決定自己的身分與取得認同的，其實是自己的行動，以及一顆敦厚之心。
這一段段流年光影，林君透過文字的錶述，跨越時空、重述生命、虛實相生，映照齣生命的珍視與情感的連結，是喻示，也是預示，讓我們能感應到神祕的傳說與宗教的虔敬，交織著理性敘述而建構齣的寬廣視野，帶齣幽微廣袤的寓意，也藉由更多無形的異質力量，清楚的聽見靈魂的迴音。
專業音樂人、媒體人、作傢 劉馬利
二○二○年的春天，有一個陌生人，手上拿著我寫的石山部落發展報告到繩編工廠來找我，告訴我他是一個作者，正在計畫編寫一個故事，這個故事一半是他自己的經歷，另外一半需要我的幫助纔能完成，這個陌生人，就是承誌兄。
當夜我們約好時間，就在鐵道市集邊的小酒吧，把kakawasan從部落的傳說到部落的遷徙，再到部落的現況，好好暢聊瞭一個晚上。
二○二一年承誌兄再度來訪，並帶來一段已經具雛型的虛擬章節的故事。令人驚訝的是，這是一段對於宗教轉換過程的描述，也正是我們部落文明遺失的一部分。
一個部落的群體遷徙，必定對文明的遺失產生重要的影響，何況kakawasan一直以來就是仰賴土地生存發展的部落。前後三次為瞭國防建設造成的部落遷徙，流失瞭我們很大部分的文化傳承，無奈隻能在口耳傳說間，拼湊曾經屬於我們的片段。
今年初，電話中承誌兄很興奮的告訴我故事已經完成，並傳送初版原稿讓我閱讀檢視關於部落撰寫的訛誤。除瞭驚訝並且不捨故事中對當年機場建設期間的紀錄，有的是生命，也有的是人生，一條又一條年輕生命為瞭國防建設而犧牲；而故事裡麵關於部落的虛擬章節，字裡行間平實的角色描寫及劇情舖陳，就像曾經真的發生過一樣，能夠感受到對於部分遺失的部落文化，那種似有若無的，好像修補心中的，或者說是遺憾，又或者說是空白。
在觀光開放後，不時有劇組等因為拍攝需要造訪我們部落，但是讓部落文化直接參與故事的創作，這還真的是第一次，恭喜承誌兄終於完成瞭這個用我們共同的故事編寫的作品。現在是疫情期間，祝福大傢平安健康，期待疫情過後，kakawasan歡迎閱讀並且關心這個故事的朋友們，能夠到美麗的東颱灣海岸，感受機場的震撼，聽聽原住民的故事，體驗部落文化的多樣，甚且，造訪故事裡美麗的「妮卡兒」的傢鄉。
富豐社區 理事長 宋博芳
二○二二年五月五日
作者序
小時候爸爸問我長大要做什麼？那時候傢裡巷口有消防隊，我看警察摩托車很威，說要做警察，被罵瞭一頓。
剛上小學，爸爸又問我長大後要做什麼？我看電視影集《勇士們》的阿兵哥很酷很威風，說要當阿兵哥，又被臭罵瞭一頓。
完成學業後，我偷偷做瞭人生第一個選擇……轉服預官役，讓軍人成為我人生第一份職業。當然，這次我是有理由的，其中一個理由，就是國軍正有大型工程展開，需要年輕土木工程人員投入，而我也可以在正式踏入社會之前，先藉機纍積工程經驗。
然後上帝好像聽到我的聲音一樣：百多個工兵官挑十九個工程工兵官我是其中一員，受訓後十九支籤其實隻有兩支籤在這個部隊我又抽中，順順利利的直接來到這個基地報到。
當時渾渾噩噩，隻有興奮跟期待，沒有害怕。
四年過去瞭，經歷瞭故事中所有紀錄的過程，工區很大，參與工程的人來來往往，而石棺事件發生時間散布在約四到五年之間，有的親身經歷，有的發生在身邊，也有些是發生當下同僚口耳相傳，但每次經歷或聽聞又有年輕生命因為這個工程逝去或殘缺，總是深深烙刻在腦海裡。
石棺發現與工程意外一次又一次詭異的連結，當然說不清楚真正的謎底。
二○一一年我迴颱灣，無意中在網絡上發現石棺事件還經常在平臺上被提齣討論，我是少數從報到第一天便見證第一次石棺事件，也算是當時少數四年期間都在第一線，能夠盡量細數每次工程意外的人瞭，於是按照自己所知道的盡量還原，用自己的文筆寫下來，為記憶中的當時留下紀錄。
隔幾年，又發現原來知名電視談話性節目也不隻一次談論到石棺事件，而我正是大洪水當天指揮第一現場搶救軍官，但這些並不足以成為故事。
真心地想為當年那些發生在身旁，逝去或殘缺生命的同袍寫一篇什麼來保存記憶，直到二○一五年我決定參加編劇班，在老師們的指導下，開始學習如何敘述一個完整故事。
二○二○年的一個工作空檔，走訪瞭一趟故地進行田野調查，發現這片本來屬於原住民的土地，自己也有著相當豐富而動人的故事流傳。
於是我起心動念，嘗試投入虛擬角色並編寫虛擬章節，串連原住民傳說與工程紀實，完成《遺址》這部長篇故事。
小說裡的麵店是真實存在的，跟隨故事發展如同任意門，門外對於女巫及尋找石棺謎底等描述，是結閤原住民傳說及部落現況所編寫的虛擬人物及情節。
而門內紀錄所有工程連隊遭遇的工程意外，都是曾經真實發生的不幸事故。
施工過程每一個年輕生命的可貴付齣，都是對今天颱灣的國防安全極具重要的貢獻。
也謹此謝謝你們，當時為我們國傢今天的安全，付齣自己生命及人生的每一位「射箭的男孩」。
《遺址》這個故事，希望您會喜歡。
林承誌
戲劇最早的雛形，是演員。
而演員又是從何而來？是巫師。
巫師離群索居，遠離部落。
人們對巫師是又敬又懼。
敬的是，巫師負責解釋「天語」。
懼的是，巫師是如此神祕，竟然懂「天語」。
巫師是如何解釋「天語」，就是錶演。
錶演本身就是一種神祕的力量。
戲劇本身就是一種「天語」的轉譯。
「傳說」與「神話」常是一個民族文化底蘊的兩片原始森林。
實無明顯分界的兩片森林裡，各種怪禽異獸、奇花巨葉，琳瑯滿目、相融相輝。
傳說，是魔幻的寫實。
神話，是寫實的魔幻。
承誌的戲劇作品《遺址》，巧妙的揉閤颱灣原住民族的遠古傳說與現代故事。
從石棺到怪病。
從酋長戰士到連長小兵。
讓愛恨情仇流淌於遠古與現代之間。
讓本應是引子的遠古傳說，不再是引子，甚至像是水晶球。
在上天視角裡，不管是遠古神話或是現代故事，不管是愛恨嗔癡或是貪慾迷嫉都在小小的水晶球裡飛躍沉浮。
希望承誌能繼續勤於探索水晶球，像個老巫師般地凸瞪著大眼，發齣嘶嘶夢囈，編創齣精彩的劇情，讓這股「神祕的力量」繼續淨化、解放人們的心靈。
導演 王道南
二○二二年五月三日
跨越理性無法言說的生命層次
當理性的判斷與神祕的超自然力量互相拉扯，宗教的信仰與祖靈的呼喚背道而馳，這就是天地人之間最微妙，也是最高深莫測之處。
林君是一位虔誠的基督徒，曾在大洪水當天擔任第一現場搶救指揮軍官，他以自己的親身經歷與信仰為齣發點，將那一段段碎裂記憶的殘影，就像是整個發生於近三十餘年前的擴建工程所產生的振動漣漪。林君用文字還原過往、貫穿其中，試圖融情入理，拼湊，分別以神祇巫術與工程紀實做為兩大座標，成為追溯的線索，包含瞭石棺的發現、生命的無常、信仰的執著、宇宙的奧妙、古老傳說、詭異事件等等，擺盪於原住民傳說與真實景況之間，跨越理性無法解釋的生命層次，將其一一拾起、組織，化為一道道深刻的生命肌理，是一股不可抗逆的強大力量，再匯集成為《遺址》這部長篇故事。
遺址，單就字麵上就充滿著曾經擁有卻不復存在的，帶有感逝傷懷的意味，但也包含著一種傳承的精神，循著這些曾經共同經歷過的時代、生命、迴憶、情感所遺留下的蛛絲馬跡，探索原住民傳統文化的神靈信仰，其中也包含瞭誤解與衝突，或許這種種的現象可被解讀為暫時性的精神失序，是族群共融前的「陣痛期」。但可確定的是，最終達到共存共融的關鍵，以及決定自己的身分與取得認同的，其實是自己的行動，以及一顆敦厚之心。
這一段段流年光影，林君透過文字的錶述，跨越時空、重述生命、虛實相生，映照齣生命的珍視與情感的連結，是喻示，也是預示，讓我們能感應到神祕的傳說與宗教的虔敬，交織著理性敘述而建構齣的寬廣視野，帶齣幽微廣袤的寓意，也藉由更多無形的異質力量，清楚的聽見靈魂的迴音。
專業音樂人、媒體人、作傢 劉馬利
二○二○年的春天，有一個陌生人，手上拿著我寫的石山部落發展報告到繩編工廠來找我，告訴我他是一個作者，正在計畫編寫一個故事，這個故事一半是他自己的經歷，另外一半需要我的幫助纔能完成，這個陌生人，就是承誌兄。
當夜我們約好時間，就在鐵道市集邊的小酒吧，把kakawasan從部落的傳說到部落的遷徙，再到部落的現況，好好暢聊瞭一個晚上。
二○二一年承誌兄再度來訪，並帶來一段已經具雛型的虛擬章節的故事。令人驚訝的是，這是一段對於宗教轉換過程的描述，也正是我們部落文明遺失的一部分。
一個部落的群體遷徙，必定對文明的遺失產生重要的影響，何況kakawasan一直以來就是仰賴土地生存發展的部落。前後三次為瞭國防建設造成的部落遷徙，流失瞭我們很大部分的文化傳承，無奈隻能在口耳傳說間，拼湊曾經屬於我們的片段。
今年初，電話中承誌兄很興奮的告訴我故事已經完成，並傳送初版原稿讓我閱讀檢視關於部落撰寫的訛誤。除瞭驚訝並且不捨故事中對當年機場建設期間的紀錄，有的是生命，也有的是人生，一條又一條年輕生命為瞭國防建設而犧牲；而故事裡麵關於部落的虛擬章節，字裡行間平實的角色描寫及劇情舖陳，就像曾經真的發生過一樣，能夠感受到對於部分遺失的部落文化，那種似有若無的，好像修補心中的，或者說是遺憾，又或者說是空白。
在觀光開放後，不時有劇組等因為拍攝需要造訪我們部落，但是讓部落文化直接參與故事的創作，這還真的是第一次，恭喜承誌兄終於完成瞭這個用我們共同的故事編寫的作品。現在是疫情期間，祝福大傢平安健康，期待疫情過後，kakawasan歡迎閱讀並且關心這個故事的朋友們，能夠到美麗的東颱灣海岸，感受機場的震撼，聽聽原住民的故事，體驗部落文化的多樣，甚且，造訪故事裡美麗的「妮卡兒」的傢鄉。
富豐社區 理事長 宋博芳
二○二二年五月五日
作者序
小時候爸爸問我長大要做什麼？那時候傢裡巷口有消防隊，我看警察摩托車很威，說要做警察，被罵瞭一頓。
剛上小學，爸爸又問我長大後要做什麼？我看電視影集《勇士們》的阿兵哥很酷很威風，說要當阿兵哥，又被臭罵瞭一頓。
完成學業後，我偷偷做瞭人生第一個選擇……轉服預官役，讓軍人成為我人生第一份職業。當然，這次我是有理由的，其中一個理由，就是國軍正有大型工程展開，需要年輕土木工程人員投入，而我也可以在正式踏入社會之前，先藉機纍積工程經驗。
然後上帝好像聽到我的聲音一樣：百多個工兵官挑十九個工程工兵官我是其中一員，受訓後十九支籤其實隻有兩支籤在這個部隊我又抽中，順順利利的直接來到這個基地報到。
當時渾渾噩噩，隻有興奮跟期待，沒有害怕。
四年過去瞭，經歷瞭故事中所有紀錄的過程，工區很大，參與工程的人來來往往，而石棺事件發生時間散布在約四到五年之間，有的親身經歷，有的發生在身邊，也有些是發生當下同僚口耳相傳，但每次經歷或聽聞又有年輕生命因為這個工程逝去或殘缺，總是深深烙刻在腦海裡。
石棺發現與工程意外一次又一次詭異的連結，當然說不清楚真正的謎底。
二○一一年我迴颱灣，無意中在網絡上發現石棺事件還經常在平臺上被提齣討論，我是少數從報到第一天便見證第一次石棺事件，也算是當時少數四年期間都在第一線，能夠盡量細數每次工程意外的人瞭，於是按照自己所知道的盡量還原，用自己的文筆寫下來，為記憶中的當時留下紀錄。
隔幾年，又發現原來知名電視談話性節目也不隻一次談論到石棺事件，而我正是大洪水當天指揮第一現場搶救軍官，但這些並不足以成為故事。
真心地想為當年那些發生在身旁，逝去或殘缺生命的同袍寫一篇什麼來保存記憶，直到二○一五年我決定參加編劇班，在老師們的指導下，開始學習如何敘述一個完整故事。
二○二○年的一個工作空檔，走訪瞭一趟故地進行田野調查，發現這片本來屬於原住民的土地，自己也有著相當豐富而動人的故事流傳。
於是我起心動念，嘗試投入虛擬角色並編寫虛擬章節，串連原住民傳說與工程紀實，完成《遺址》這部長篇故事。
小說裡的麵店是真實存在的，跟隨故事發展如同任意門，門外對於女巫及尋找石棺謎底等描述，是結閤原住民傳說及部落現況所編寫的虛擬人物及情節。
而門內紀錄所有工程連隊遭遇的工程意外，都是曾經真實發生的不幸事故。
施工過程每一個年輕生命的可貴付齣，都是對今天颱灣的國防安全極具重要的貢獻。
也謹此謝謝你們，當時為我們國傢今天的安全，付齣自己生命及人生的每一位「射箭的男孩」。
《遺址》這個故事，希望您會喜歡。
林承誌
用戶評價
评分
說實話，我通常對這種題材的書籍是持謹慎態度的，因為很多時候它們會陷入一種學院派的冗長和晦澀之中，讀起來就像在啃一本厚厚的教科書，知識點是堆積起來瞭，但缺乏流動性和人情味。我希望這本書能打破這種刻闆印象。我個人更偏愛那種敘事流暢，像偵探小說一樣層層剝繭的寫作風格。如果作者能夠巧妙地設計一些“懸念”，比如某個關鍵文物的發現過程，或者某個爭議性結論的得齣邏輯，讓讀者在閱讀過程中保持高度的思維活躍度，那就太棒瞭。閱讀曆史，不應該是被動接收信息，而應該是一場主動的探索。我希望書中能有大量的插圖和地圖，不是那種簡單的平麵示意圖，而是那種能夠直觀展示遺址全貌和內部結構的高清復原圖。隻有圖像和文字完美結閤，纔能構建齣那個宏大而復雜的古代世界。我特彆關注作者如何處理那些“未解之謎”的部分，是坦誠地承認局限性，還是進行大膽而閤理的推測，這種處理方式最能體現作者的專業素養和個人魅力。
评分從電子書閱讀的角度來看，這本書的排版和互動性設計也占據瞭很大的比重。如果內容本身非常紮實，但電子版的閱讀體驗卻一團糟（比如字體過小、圖片無法放大、章節跳轉睏難），那閱讀的樂趣就會大打摺扣。我非常看重索引和交叉引用的功能是否完善。在一個涉及大量地名、人名和術語的學術性題材中，能夠快速定位和跳轉，是保證閱讀連續性的關鍵。此外，我一直很好奇，如果這本書涉及到一些復雜的年代學圖錶或空間關係模型，作者是如何通過電子媒介將其完美呈現的？是采用瞭動態的3D模型預覽，還是可以點擊展開的詳細數據錶？如果電子版能夠利用多媒體的優勢，比如嵌入一些遺址現場的短視頻片段或360度全景圖，那就太完美瞭，那將是紙質書無法比擬的優勢所在。我希望它能充分利用電子設備的優勢，將知識以最直觀、最方便的方式呈現齣來。
评分這本書的封麵設計，說實話，第一眼看過去就帶著一種沉甸甸的曆史感。那種做舊的紋理，配上那略顯滄桑的字體，讓人立刻聯想到那些被時間打磨的古老遺跡。我本身就對考古和人類文明的演變過程抱有濃厚的興趣，所以這種視覺上的暗示對我來說是極具吸引力的。拿到實體書（或者說下載瞭電子版後，光是那個文件圖標的設計，都透露著一股厚重感），我迫不及待地想深入探究裏麵到底記錄瞭哪些不為人知的秘密。我期待的不僅僅是乾巴巴的年代考證和器物羅列，而是那種能夠將我帶迴韆年前，觸摸到那些消失的文明的敘事方式。我希望能看到作者如何將冰冷的數據和生動的想象力結閤起來，為那些沉睡在地下深處的痕跡賦予新的生命和故事。尤其是如果它能深入探討不同文化遺址之間可能存在的聯係與差異，那將是錦上添花。畢竟，每一次對過去的挖掘，都是對我們自身身份的一次重新審視與定位。這本書的潛力，就先從這份充滿期待的視覺衝擊開始積纍起來瞭。
评分我購買這本書的動機，很大程度上源於對“時間尺度”的思考。我們活在當下，感受著飛速的變遷，而遺址則以一種近乎靜止的狀態，對抗著時間的洪流。我希望這本書能夠提供一個強大的參照係，讓我們跳齣日常的瑣碎，以更宏大的視角去審視人類曆史的長度和深度。讀完之後，我期望自己能對“永恒”和“消逝”這兩個概念有更深刻的理解，認識到我們今天所珍視的一切，未來也可能成為某一天的“遺址”。這本書如果能成功地在讀者心中種下這種曆史的謙卑感和對文明延續的敬畏心，那麼它就達到瞭非常高的境界。我期待它不僅僅是知識的傳遞者，更是思想的催化劑，引導我去思考，在麵對那些沉默的巨石和破碎的陶片時，我們真正該如何與逝去的時光進行對話。這本書的價值，在我看來，應該體現在它能改變我們觀看世界和衡量自身存在的方式上。
评分我最近閱讀體驗的一個重要指標，就是作者的“語感”和遣詞造句是否能帶來一種獨特的審美享受。對於探討“遺址”這一主題的書籍，語言的精確性固然重要，但那種充滿詩意的、能夠喚起敬畏感的錶達同樣不可或缺。我期待作者的筆觸是既有科學傢的嚴謹，又不失文學傢的浪漫。比如，描述一塊風化的石碑時，不僅僅是記錄上麵的文字內容和風化程度，而是要能讓人感受到它所承載的韆年的風霜和無聲的訴說。如果書中能穿插一些作者親臨現場的感悟，那種空氣的濕度、光綫的角度、腳下泥土的觸感，這些細節的描摹，能極大地增強代入感。我更希望它能超越單純的“是什麼”和“在哪裏”，而是深入探討“為什麼會如此”以及“這對我們意味著什麼”。畢竟，每一處遺址都是人類文明的斷點，解讀這些斷點，就是理解我們自身的斷代史。這本書如果能做到這點，那它就不僅僅是一本學術著作，而是一次深刻的哲學對話。
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