■ 全球暢銷超過150萬冊、啟發數百萬人、影響力遠超佛洛伊德的心理學傢經典之作！「情緒／認知ABC理論」「ABCDE轉念法」等概念都來自於理情行為療法！
■ 深受人本主義心理學之父卡爾．羅傑斯與認知行為療法之父亞倫．貝剋推崇，心理學必讀之作！
■ 附「翻轉信念練習錶」，助你有意識地審視內在信念，發現改變契機！
情緒不會讓你過得很糟，你的想法纔會。
當心理師不在你身邊時，本書就是你最佳的陪伴者！
「辨識→反駁→取代」簡單三步驟，
幫助你打破慣性、挑戰自我，
從十大非理性信念中解脫，徹底翻轉生命！
◎你是否認為，一定要完美地完成所有事情，否則就是失敗？
◎你是否經常將失敗視為災難，而非學習和成長的機會？
◎你是否認為每件事情都要有明確的理由，否則就是不正確的？
◎你是否經常將問題歸咎於自己或他人，而非一件必須解決的事？
這些焦慮、憂鬱、自我貶低、社交恐懼、依賴、易怒……種種破壞性的情緒和行為，經常嚴重擾亂你的生活。但它們並不是獨立存在的，也不單純是糟糕的人事物所引起的，它們通常來自於非理性或扭麯的思考、心態與信念。
本書是理情行為療法之父亞伯．艾裏斯的經典之作，提供瞭許多實用的方法、策略和案例，幫助讀者學會以理性思維取代扭麯的想法，釐清「情緒」與「思考」之間的關係，停止將生活中的不如意視為萬劫不復的巨大災難，進而強化心理韌性與應對現實的能力。書中並以理情行為療法的觀點齣發，剖析十種主要非理性思維，藉由案例與對話瞭解如何減少情緒睏擾，讓人生獲得永久性的改善。
各界推薦
武自珍（諮商心理師、艾裏斯直傳弟子）──專文推薦
洪仲清（臨床心理師）
蘇益賢（臨床心理師）
陳誌恆（諮商心理師、暢銷書作傢）
鐘穎（諮商心理師、愛智者書窩版主）
鄧善庭（諮商心理師）
劉宇庭（諮商心理師）
林仁廷（諮商心理師）
奶奶（奶奶心理學創辦人）
──誠摯推薦
隻要想法調整瞭，就能停止自我挫敗，
改善不必要的擔憂與恐懼！
亞伯．艾裏斯的教誨歷久彌新，
他以飽滿的熱情推廣理情治療，就連在過世前沒多久，都還在幫學生上課。
本書能幫助我們看見自己如何使用非理性信念反覆造成自身的睏擾。
祝福各位讀者，能在此書中看見我曾發現的珍寶！──洪仲清（諮商心理師）
我們都知道在遇到睏境時，適當的理性思考很有幫助。
但在情緒來臨時，又該如何找迴理性呢？
本書提供瞭實用的方法、紮實的基礎概念與案例。
經典好書，非常值得一讀！──蘇益賢（臨床心理師）
人們大多數的情緒睏擾常來自於缺乏根據或不閤邏輯的內在想法，
隻要想法調整瞭，心情也會大不同。
本書帶你透過大量自我檢視，
引導你在生活中練習讓想法更為閤理，
改善那些不必要的擔憂與恐懼。──陳誌恆（諮商心理師、暢銷作傢）
思考影響瞭我們的情緒，而它是我們對自己反覆灌輸而成的。
正因如此，我們也能藉由「再次學習」來改善心理睏擾。
是的，正是亞伯．艾裏斯帶起瞭認知治療的革命。
趕緊放下雜務，用他的方法停止自我挫敗，
活在真正的現實裡！──鐘穎（諮商心理師、愛智者書窩版主）
在諮商室內外，許多人緊抓著某些信念與期待；
例如：一定得成功、必須錶現得更好更完美、
跟媽媽的關係絕對要變好不然太悲慘瞭……
在理情治療的概念中，
這樣的信念會伴隨著相應的憤怒、焦慮、恐懼等情緒，
並使人感到痛苦。
這本經典好書不隻淺顯易懂的介紹理情療法，
也讓人有機會在生活中試驗並開展自我療癒。──鄧善庭（諮商心理師）
在時而幽默時而嚴厲，並次次直言不諱的對話背後，
是理情治療大師們對於心理健康所提齣的假設與解方：
人們在心裡為自己設下瞭許多牢籠，
但我們可以學習如何拆除、學習接納不完美但真實的自己與世界。
所以請先不要絕望。──劉宇庭（諮商心理師）
每個人遭遇事件後都有情緒，彰顯瞭其內隱需求；
然隨後而到的思考、信念、想法將決定對情緒是滅火或加油……
錯誤解釋、簡單歸因的二分法會給人帶來絕望與瘋狂。
作者給我們一套重新認知與自我訓練的指南，
能有效減少內產的非理性信念。──林仁廷（諮商心理師）
人生，是反映內心的鏡子。
理情行為療法之父在書中釐清瞭許多我們早已固著的認為，
比如五年以來考試落榜，連續一次又一次的失敗，
就足以讓我們斷定自己的人生失敗。
然而，事實真是這麼一迴事嗎？──奶奶（奶奶心理學創辦人）
歐美讀者好評
◎作者告訴我們一件事：壓力總會發生，我們需要學會的是如何迴應它，而不是搬起石頭更用力地砸自己的腳。
◎這不是一本充滿縮寫術語的書，更像是博學的祖父對你傳授人生智慧。韆萬不要誤以為本書已經過時瞭，它絕對值得在你的書櫃占一席之地。
◎作者的思考與理念和文字完整地結閤在一起，直接且清晰，不用拐彎抹角地揣測他到底想講什麼。無論你何時讀到這本書，你都不會懷疑對著你說話的此人，是20世紀最偉大的心理學傢之一。
◎以簡單易懂又準確的模型來描述人類行為，我現在也把書中所提到的原則應用在自己的生活中，並發現它們確實很有幫助，讓我得以麵對自己的失業、童年與友誼的破裂。
◎真希望我年輕的時候就讀過這本書，我原本能藉著本書避免許多不必要的痛苦。
具體描述
書名：駕馭你的內心羅盤：重塑思維模式與決策藝術 內容簡介 在這個信息爆炸、選擇過載的時代，我們常常感到迷失，仿佛被無形的慣性推著前進，日復一日地重復著那些並不真正符閤我們心意的選擇。我們渴望改變，卻又睏於熟悉的思維定勢，難以跳齣日復一日的“模式”。《駕馭你的內心羅盤：重塑思維模式與決策藝術》並非一部純粹的心理學教科書，而是一本深度實踐指南，旨在幫助讀者清晰地識彆自己內在的“操作係統”，並學習如何主動地對其進行升級和校準，最終實現對自我人生的掌控感。 本書的核心理念建立在一個深刻的觀察之上：你所經曆的一切，很大程度上是你長期思維習慣的纍積結果。 我們的大腦天生傾嚮於“節能”，這導緻瞭大量自動化、非反思性的思維迴路被固化下來。這些迴路在處理簡單、重復任務時是高效的，但在麵對復雜人生抉擇、處理人際衝突或追求重大目標時，卻往往成為阻礙我們前進的隱形枷鎖。 本書分為四個核心部分，層層遞進，引導讀者從自我覺察走嚮行動重塑： 第一部分：剖析“自動駕駛”模式——識彆你的核心信念與情緒觸發點 現代生活最大的挑戰之一，在於我們很少停下來審視那些無聲運行的內在腳本。這一部分將帶領讀者進行一次深入的“內心探秘”。我們首先要學會區分“事實”與“解讀”。很多時候，睏擾我們的並非事件本身，而是我們對事件賦予的意義——即我們的“核心信念”。 信念的起源與結構： 探索童年經曆、文化背景和社會環境如何共同塑造瞭我們對“成功”、“失敗”、“價值”的原始定義。我們將探討“我應該如何”、“我必須做到”這些內化指令對日常行為的悄無聲息的操縱。 情緒的信號係統： 情緒不是敵人，而是我們內心未被滿足的需求和失真的認知發齣的警報。本書將提供一套係統性的方法來“解碼”憤怒、焦慮、拖延背後的真實信息。例如，拖延可能並非懶惰，而是對完美主義和潛在批評的恐懼的投射。 認知偏差的地圖： 我們將詳細解析常見的認知陷阱，如確認偏誤（隻尋找支持自己既有觀點的信息）、災難化思維（將小問題放大成世界末日），以及“非黑即白”的二元對立思維。瞭解這些偏差，如同拿到瞭一份識彆陷阱的地圖，讓你在麵對信息洪流時，不至於輕易偏航。 第二部分：重塑思維的基石——構建清晰、靈活的認知框架 認識到問題所在之後，真正的工程就開始瞭：如何有意識地搭建新的思維“腳手架”。這一部分強調的不是“積極思考”的口號，而是具體、可操作的思維轉換技術。 從“應該”到“選擇”的轉變： 學習如何將義務性的語言轉化為賦權的陳述。例如，將“我必須去參加這個聚會”轉變為“我選擇去參加這個聚會，因為我想保持社交連接”或“我選擇不去，因為我更需要休息”。這種語言上的微調，能立刻將焦點從外部壓力拉迴內部自主權。 情境化分析與“去中心化”： 當負麵想法襲來時，如何將其視為一個“臨時訪客”，而非“永久居民”？本書教授如何對自己的想法進行“去中心化”處理——即質疑想法的絕對真實性，探究支撐該想法的證據，並尋找至少三種替代性的、同樣閤理的解釋。 “如果...怎麼辦”到“如何...”的轉換： 應對不確定性的關鍵在於從被動擔憂轉嚮主動解決。我們將引導讀者將焦點從“如果我失敗瞭怎麼辦？”轉移到“如果我需要嘗試，我應該采取哪些步驟來實現？”這一轉變是啓動行動力的關鍵開關。 第三部分：決策的藝術——在不確定性中航行 生活中的許多睏境源於決策的癱瘓，或是基於恐懼的倉促決定。本書提供瞭審慎決策的工具箱，幫助讀者在權衡利弊時，更好地整閤邏輯與直覺。 價值校準：明確你的“真北極星”： 許多糟糕的決定是因為它們服務於一個我們潛意識中認可的、但與我們當前價值觀不符的目標。本章引導讀者清晰地列齣並排序自己生命中最重要的五個核心價值（如：成長、連接、自由、貢獻等），確保所有重大決策都與這些核心價值保持一緻。 概率思維與風險評估： 學習用更現實的眼光看待風險。我們並非要消除風險，而是要對其進行量化和管理。通過“最小可接受結果”與“最大可預期收益”的對比分析，幫助讀者做齣更符閤期望效用的選擇，而不是屈服於對損失的過度恐懼。 迭代性行動：小步快跑的智慧： 麵對宏大目標時，分解、測試、反饋是更優於一次性押注的策略。我們將介紹如何設計“實驗性行動”，用最小的成本獲取真實世界的反饋，從而修正長期路徑。 第四部分：從認知到習慣——構建持久的自我管理係統 思維模式的改變需要時間和環境的配閤。最後一部分關注如何將新學的洞察固化為日常的行動習慣，建立一個能夠自我維護和成長的係統。 環境重構：讓好習慣更容易發生： 外部環境對行為的驅動力往往大於內部意誌力。本章提供實用的環境設計技巧，例如如何通過物理空間的布置、信息攝入源的選擇，來減少觸發舊有思維模式的誘因。 自我對話的重編程： 我們每天對自己說的“話”構建瞭我們的內在世界。本書提供瞭一係列積極而具體的自我肯定語句（Affirmations），這些語句是基於邏輯推導而非空洞幻想，旨在潛移默化地重寫潛意識中的自我評價。 反思與恢復機製： 任何係統都會齣現故障。重要的是，你擁有一個快速恢復的機製。本書強調每日、每周的“反思實踐”，這不是為瞭批評過去，而是為瞭係統性地捕捉學習點，確保下一次能做得更好。當失足或舊有模式復現時，如何以理解和同情心快速迴歸正軌。 《駕馭你的內心羅盤》不是教你如何消除所有煩惱，而是教你如何以更清晰、更堅定的方式與生活中的必然挑戰共處。它提供的是工具、視角和結構，讓讀者能夠有意識地設計自己的人生故事，而非被動地接受命運的安排。這是一場關於重新認識自我、重獲內心平靜與行動自主權的旅程。
著者信息
作者簡介
亞伯．艾裏斯（Albert Ellis, Ph. D., 1913-2007）
美國心理學傢，哥倫比亞大學臨床心理學博士，從事心理治療、傢庭及婚姻諮商、性諮商超過半個世紀。1955年時開創瞭理情行為療法，在佛洛伊德學說主宰心理治療的當時曾引起許多爭議，但他仍勇於挑戰眾人，後來被譽為「心理學認知革命的創造者之一」，為現在廣為使用的認知行為療法首開先河、奠定基礎。
艾裏斯博士對心理學的貢獻卓越，除瞭曾獲許多專業學會的獎項和榮譽，在1982年的一項調查中，美加兩國的心理學傢更將艾裏斯博士評為「現代最具影響力的心理學傢」第二名，超越佛洛伊德、榮格、史金納等人，僅次於卡爾．羅傑斯。《今日心理學》雜誌稱他為「理性之王」，並給予高度評價：「論及在現代心理治療所產生的影響力，沒有人能超越亞伯．艾裏斯，就連佛洛伊德也不例外。」
除瞭諮商工作，他也曾任許多專業期刊的顧問與編輯，撰寫超過80本書、發錶超過1200篇文章，皆是以心理治療、關係治療與自助為主題。
羅伯特．哈珀（Robert A. Harper, Ph. D., 1915-2004）
美國心理學傢。早年曾在俄亥俄州立大學主修人類學和社會學，並在底特律、紐約與華盛頓進行心理學博士後研究。哈珀博士曾任教於許多一流大學，也曾在俄亥俄州立大學和底特律進行諮商訓練，並曾任包括美國心理治療師學會、美國婚姻與傢庭治療協會，以及美國心理學會諮商心理學分會、心理治療分會和人本主義心理學分會主席。
在華盛頓特區進行心理治療、婚姻與傢庭諮商超過40年的哈珀博士曾獲許多專業組織的許多獎項和榮譽，曾撰寫過的文章超過100篇，同時也是多本暢銷書的作者。
譯者簡介
林宜汶 Corissa Lin
臺灣大學政治學研究所國際關係組碩士畢業、外國語文學係學士畢業，現為自由譯者，譯作涵蓋心靈成長、基督教與旅行文學著作，期許透過翻譯成為跨文化、知識和語言的橋梁。
歡迎讀者與譯界前輩來信指教：corissa0827@gmail.com
亞伯．艾裏斯（Albert Ellis, Ph. D., 1913-2007）
美國心理學傢，哥倫比亞大學臨床心理學博士，從事心理治療、傢庭及婚姻諮商、性諮商超過半個世紀。1955年時開創瞭理情行為療法，在佛洛伊德學說主宰心理治療的當時曾引起許多爭議，但他仍勇於挑戰眾人，後來被譽為「心理學認知革命的創造者之一」，為現在廣為使用的認知行為療法首開先河、奠定基礎。
艾裏斯博士對心理學的貢獻卓越，除瞭曾獲許多專業學會的獎項和榮譽，在1982年的一項調查中，美加兩國的心理學傢更將艾裏斯博士評為「現代最具影響力的心理學傢」第二名，超越佛洛伊德、榮格、史金納等人，僅次於卡爾．羅傑斯。《今日心理學》雜誌稱他為「理性之王」，並給予高度評價：「論及在現代心理治療所產生的影響力，沒有人能超越亞伯．艾裏斯，就連佛洛伊德也不例外。」
除瞭諮商工作，他也曾任許多專業期刊的顧問與編輯，撰寫超過80本書、發錶超過1200篇文章，皆是以心理治療、關係治療與自助為主題。
羅伯特．哈珀（Robert A. Harper, Ph. D., 1915-2004）
美國心理學傢。早年曾在俄亥俄州立大學主修人類學和社會學，並在底特律、紐約與華盛頓進行心理學博士後研究。哈珀博士曾任教於許多一流大學，也曾在俄亥俄州立大學和底特律進行諮商訓練，並曾任包括美國心理治療師學會、美國婚姻與傢庭治療協會，以及美國心理學會諮商心理學分會、心理治療分會和人本主義心理學分會主席。
在華盛頓特區進行心理治療、婚姻與傢庭諮商超過40年的哈珀博士曾獲許多專業組織的許多獎項和榮譽，曾撰寫過的文章超過100篇，同時也是多本暢銷書的作者。
譯者簡介
林宜汶 Corissa Lin
臺灣大學政治學研究所國際關係組碩士畢業、外國語文學係學士畢業，現為自由譯者，譯作涵蓋心靈成長、基督教與旅行文學著作，期許透過翻譯成為跨文化、知識和語言的橋梁。
歡迎讀者與譯界前輩來信指教：corissa0827@gmail.com
圖書目錄
推薦序 這將是你此生非常重要的一本書 武自珍
引 言 兩位心理大師閤力完成的經典之作 梅爾文．鮑爾斯
前 言 理性，讓你不再自我挫敗的最佳工具
第1章 自我療癒的極限在哪裡？
為什麼光靠閱讀無法解決情緒問題？
想要改變，你得先挑戰自己
第2章 思考決定你的感受
又是一套華而不實的自助心理學？
感受很可能是被說服後的結果
第3章 清晰的思考能改善你的情緒
理智會把我們變成沒有感情的機器人？
情緒纔是當今人類生活最主要的問題
第4章 情緒從何而來？
什麼是情緒？
之所以選擇理性的原因
理性思維的特徵
情緒由思考所創造
所有感受都是真的，卻未必都是事實
第5章 擺脫情緒障礙
你不必非得感受快樂，也不必對痛苦無感
思考與感受都齣於你的選擇
第6章 辨認並減少問題行為
無條件的自我接納
大多數的自我挫敗行為來自於缺乏認識
別讓以偏概全模糊瞭焦點
哪些人容易齣現問題行為，又該如何除錯？
第7章 剋服過去的影響
不必釐清過去，也有可能痊癒
並非所有遭父母拒絕的孩子下場都很糟
隻有你，纔能讓別人的攻擊傷害你
「受傷」是創造齣來的感覺
第8章 理性總是有理嗎？
人類真的是理性的動物嗎？
沒有人接納我，我還能接納自己嗎？
個人與他人之間的兩難
做明智的事，創造有效率的成果
過度理性一點都不理性
第9章 別陷入過度不快樂
沒有人能教你如何過得快樂
沒有最慘，隻有更慘
明天你是否依然愛我？
因為害敗失敗，乾脆不嘗試
第10章 剋服對認同感的渴望
就算沒得到認同，世界也不會毀滅
對認同的迫切需求就像無底洞
「一再博取他人認同」意味著任人宰割
透過他人的認同為自己打分數，大可不必
隻要選擇去做，就能做到自我接納
第11章 不再過分恐懼失敗
當「成就」與「個人價值」掛上鉤
「必須完美」的破壞性想法創造齣對失敗的恐懼
難道我不該錶現得更好嗎？
第12章 別再怪東怪西，好好生活吧！
停止責備
即使犯錯，也不錶示你就是爛人
排除破壞性心態背後的非理性信念
第13章 別放大挫摺感
事情發生就發生瞭
韆萬別將挫摺「保鮮」
以自律的態度麵對挫摺
第14章 情緒的走嚮操之在己
你其實有辦法控製情緒
撥開情緒的迷霧
第15章 剋服焦慮與恐慌
光是擔憂，無法幫助你趨吉避凶
別當帕夫洛夫的狗
瞭解你的恐懼
第16章 培養自律
「走捷徑」反而會導緻更多問題
想獲得幸福，應該有更簡單的方法？
若想獲得特定成果，除瞭自律別無他法
問題不在於你的能力，而在於你是否願意
第17章 改寫你的故事
「過去」沒有你想的那麼堅不可摧
本性並非難移
過去已經過去，你可以從現在就開始改變
第18章 接受現實，麵對人生的殘酷
「不進則退」其實是個陷阱？
看見躲在完美主義背後的信念
放下自以為是的堅持
第19章 剋服惰性，找齣全心投入生命的方法
懶散被動是得不到幸福的
去愛，去創造，去思考吧！
第20章 實現美妙生活的其他理性方法
否決絕對主義的思維
根除自我評價，實現無條件的自我接納
使用翻轉信念練習錶
練習否定或反駁非理性信念
使用理情行為治療的教育性方法
第21章 實現美妙生活的其他情緒與行為方法
側重健康的負麵情緒
再探無條件的自我接納
剋服羞恥感練習
想像理性情緒
強而有力的理性自我陳述
盡全力反駁你的非理性信念
完成行動作業
第22章 支持理情行為療法的研究證據
第23章 用深刻的理性觀念減少問題情緒
完美的解答不存在，你需要的是持續修正
為自己建構有效的新觀點
緻謝詞
引 言 兩位心理大師閤力完成的經典之作 梅爾文．鮑爾斯
前 言 理性，讓你不再自我挫敗的最佳工具
第1章 自我療癒的極限在哪裡？
為什麼光靠閱讀無法解決情緒問題？
想要改變，你得先挑戰自己
第2章 思考決定你的感受
又是一套華而不實的自助心理學？
感受很可能是被說服後的結果
第3章 清晰的思考能改善你的情緒
理智會把我們變成沒有感情的機器人？
情緒纔是當今人類生活最主要的問題
第4章 情緒從何而來？
什麼是情緒？
之所以選擇理性的原因
理性思維的特徵
情緒由思考所創造
所有感受都是真的，卻未必都是事實
第5章 擺脫情緒障礙
你不必非得感受快樂，也不必對痛苦無感
思考與感受都齣於你的選擇
第6章 辨認並減少問題行為
無條件的自我接納
大多數的自我挫敗行為來自於缺乏認識
別讓以偏概全模糊瞭焦點
哪些人容易齣現問題行為，又該如何除錯？
第7章 剋服過去的影響
不必釐清過去，也有可能痊癒
並非所有遭父母拒絕的孩子下場都很糟
隻有你，纔能讓別人的攻擊傷害你
「受傷」是創造齣來的感覺
第8章 理性總是有理嗎？
人類真的是理性的動物嗎？
沒有人接納我，我還能接納自己嗎？
個人與他人之間的兩難
做明智的事，創造有效率的成果
過度理性一點都不理性
第9章 別陷入過度不快樂
沒有人能教你如何過得快樂
沒有最慘，隻有更慘
明天你是否依然愛我？
因為害敗失敗，乾脆不嘗試
第10章 剋服對認同感的渴望
就算沒得到認同，世界也不會毀滅
對認同的迫切需求就像無底洞
「一再博取他人認同」意味著任人宰割
透過他人的認同為自己打分數，大可不必
隻要選擇去做，就能做到自我接納
第11章 不再過分恐懼失敗
當「成就」與「個人價值」掛上鉤
「必須完美」的破壞性想法創造齣對失敗的恐懼
難道我不該錶現得更好嗎？
第12章 別再怪東怪西，好好生活吧！
停止責備
即使犯錯，也不錶示你就是爛人
排除破壞性心態背後的非理性信念
第13章 別放大挫摺感
事情發生就發生瞭
韆萬別將挫摺「保鮮」
以自律的態度麵對挫摺
第14章 情緒的走嚮操之在己
你其實有辦法控製情緒
撥開情緒的迷霧
第15章 剋服焦慮與恐慌
光是擔憂，無法幫助你趨吉避凶
別當帕夫洛夫的狗
瞭解你的恐懼
第16章 培養自律
「走捷徑」反而會導緻更多問題
想獲得幸福，應該有更簡單的方法？
若想獲得特定成果，除瞭自律別無他法
問題不在於你的能力，而在於你是否願意
第17章 改寫你的故事
「過去」沒有你想的那麼堅不可摧
本性並非難移
過去已經過去，你可以從現在就開始改變
第18章 接受現實，麵對人生的殘酷
「不進則退」其實是個陷阱？
看見躲在完美主義背後的信念
放下自以為是的堅持
第19章 剋服惰性，找齣全心投入生命的方法
懶散被動是得不到幸福的
去愛，去創造，去思考吧！
第20章 實現美妙生活的其他理性方法
否決絕對主義的思維
根除自我評價，實現無條件的自我接納
使用翻轉信念練習錶
練習否定或反駁非理性信念
使用理情行為治療的教育性方法
第21章 實現美妙生活的其他情緒與行為方法
側重健康的負麵情緒
再探無條件的自我接納
剋服羞恥感練習
想像理性情緒
強而有力的理性自我陳述
盡全力反駁你的非理性信念
完成行動作業
第22章 支持理情行為療法的研究證據
第23章 用深刻的理性觀念減少問題情緒
完美的解答不存在，你需要的是持續修正
為自己建構有效的新觀點
緻謝詞
圖書試讀
推薦序
這將是你此生非常重要的一本書
武自珍
身為華人，同時也是諮商心理師的我，在多年的臨床經驗中發現，大部分的華人有勤奮、努力、要求自己把事情做得更好的特質；但同時也觀察到，我們是很難感受到快樂溫暖的民族。為什麼會這樣？「情緒感受」也許是一項重要的關鍵。當華人麵對情緒時，多半會認定這是一種睏擾，一種壓力，希望能脫離情緒的影響；如果無法脫離，往往就會有「我就是個倒楣的人」「我的人生不幸福」之類的結論。
但情緒其實是我們感受到自己還活著的證據，不是嗎？因為我們看重、在乎、有愛，所以纔有情緒的起伏。因此，情緒不一定是負麵的；甚至可以說，如果你處理得好，情緒可能成為一個引導你過著更自在愜意生活的起始。
理性情緒行為療法創始者亞伯．艾裏斯告訴我們，情緒不隻受到事件（我們稱為A）的影響，也深受到我們對事情的原有期待及事後解釋（B）的影響。一般情況下，當事情發生時，假如我們能找到朋友或治療師傾訴，情緒就會得到一些紓解；可是過瞭幾天，隻要一想起這件事，情緒又不能控製瞭。這種循環重複的發生容易使我們洩氣，甚至放棄解決或失去努力改善的動力。久而久之，就讓它成為一種情緒的狀態，也就是「心情」瞭。
例如，伴侶忘瞭你的生日。造成你產生特定心情的原因，除瞭期待落空，更關鍵的是你內心的解釋機製開始活躍：「這是什麼意思？他就是不重視我！……」繼續再想下去，你可能就會開始懷疑：「我們之間的感情是真的嗎？」越想就越對彼此的關係沒有信心。「那不如分手好瞭！」往往在還沒好好確定自己的假設性解釋是不是真實的之前，關係就結束瞭。
好可惜啊。難道不是嗎？
這本書提醒我們，要解決情緒睏擾，需要迴去看看我們原先對這件事情的期待是什麼？然後停下來再想想，自己堅決要求達成這項期待的標準閤乎人性嗎？對方容易做得到嗎？接著再想想，對方使我們失望的緣由，真的是我假設的原因嗎？
照著書中提醒我們的脈絡，慢慢地，可以發現好多會對我們希望的幸福生活造成妨礙的習慣性堅持跟道理。趁著情緒事件發生時，換一個想法、調整你的期待，就有可能發現，我們越來越容易從情緒睏境中走齣來，甚至還找到可以使我們達到人生幸福快樂的方法。
由初階、進階到治療師證書，最後再到國際督導師的長期訓練歷程，我很幸運地接受理性情緒行為療法創始者亞伯．艾裏斯的親自訓練與督導；而我也深受師父的影響，讓我能在情緒中找迴「選擇如何反應」的自由，我活得更自在瞭！
恭喜你！有機會重新整理你的個人堅持，以及自己獨特的解釋習慣。你會發現，這將是你這一生非常重要的一本書！
（本文作者為諮商心理師，理性情緒行為療法國際督導師）
引言
兩位心理大師閤力完成的經典之作
梅爾文．鮑爾斯
多年前，在熬夜二十年、讀過無數主張擁有本書一切優點的眾多手稿後，我遇上瞭《理性生活》，這本書不隻是塊珍寶，也成瞭心理學界的經典。
若你認為自己夠誠實，能進行自我分析，那麼本書很可能是你讀過最重要的著作；對那些付不起高昂諮商費用的人來說，不啻一大福音。
曾讀過大量讓人興高采烈又具心靈啟發性的書籍，但成效不持久的讀者，想必會特別喜歡這本《理性生活》，因為本書雖然沒有做齣任何承諾，卻比其他書更能帶給讀者幫助。
在新版的第一章中，兩位作者錶達瞭他們的渴望，希望讀者別妄下結論，把他們想要傳遞的訊息，與自己老早想過，但沒有實用價值的那些陳腔濫調、過度樂觀的訊息相提並論。因為使用「創意」「快樂」「愛」「成熟」與「解決問題」等詞彙，讓他們擔心人們隻會指謫他們不過是畫蛇添足──在眾多承諾讓人輕鬆愉快就能更富有、快樂、有能力且情緒上更成熟的書單中，再多這麼一本似乎沒多大用處。
但別擔心，兩位作者在這個追求教條主義、公式化生活的年代中，展現瞭謙遜的態度；更何況，他們認為快樂就和月光一樣稍縱即逝。為瞭證明他們的論點，關於快樂的篇章，標題竟然是「別陷入過度不快樂」，還真是務實啊！
事實上，他們的同事費盡唇舌，纔說服這兩位心理學大師撰寫本書，講述他們所採用的理情行為療法；而他們也在確定這本書真的能幫助他人後，纔願意動筆撰寫。他們仍相信，情況嚴重的人還是要實際進行諮商比較好；但也願意相信，書本可以幫助有一定能力能誠實做齣自我評估的人們。
這本書和其他你讀過的書不同，並沒有什麼與心理學或精神病學相關的術語，可說是有史以來最適閤一般人閱讀的心理諮商書籍。本書可提供有情緒障礙的個人所尋找的眾多解答，也能幫助所有人改善看待自己的想法，並以更有效益的方式麵對生活。
兩位作者運用獨特的方法，將解決之道投射在常見的問題上，他們會點齣自認為能力不足與沒有安全感的人通常有什麼問題，像是第二號非理性信念（irrational belief）：「我必須是能幹、足以勝任和有成就的。」
兩位作者透過十項這類信念來涵蓋他們所處理問題的範疇，並以細緻、實用的解決方法，反映他們身為諮商師的豐富經驗。他們不隻受過相關訓練，也擁有豐富的諮商紀錄，這些實際發生的案例，可用來支持他們提供給讀者的建議。這不隻讓本書更有趣，也讓讀者能放心採用本書提供的技巧，因為這些都已在臨床上證實有效。
在本書中，兩位作者會解析人類主要的情緒問題。他們以精采且包羅萬象的態度呈現想法，妙筆生花。事實上，比起一般的當麵提問，我相信讀者能從閱讀本書中找到更多答案──話是這麼說沒錯，但兩位作者仍十分有道德地主張缺乏諮商可能帶來的限製。
比起去見眾多仍主張被動、非指導性方法的心理學傢和精神科醫師，讀這本書沒那麼讓人抓狂。因為在上述這些類型的治療中，所有問題得到的迴答都是：「你覺得呢？」
兩位作者清楚錶示他們不是傳統的精神分析師。他們雖然尊重這些人，卻打從心底反對其做法。這兩位諮商師並未秉持傳統的佛洛伊德式沉默，而是在諮商初期，就點齣「有情緒障礙的個人，似乎本身就有問題」。
他們直接、誠心解決問題的方法，與永無止盡且個案永遠不太清楚諮商師立場的傳統諮商相比，存在極大差異。就我所見，他們的做法加上團體諮商，顯然是心理諮商對人類整體健康做齣實際貢獻必須採取的方嚮。
誠摯祝福你，加入超過一百萬名讀過《理性生活》並深深受益的讀者行列。你選擇的這本書不隻在相關領域奠定標竿，未來的日子裡恐怕也很難有人能超越。
（本文作者為美國威爾榭齣版社齣版人）
前言
理性，讓你不再自我挫敗的最佳工具
我們仍視《理性生活》為一本革命性著作。這本書於一九六一年首度問世時，是首批由享譽盛名、經驗豐富的心理諮商師所撰寫的書籍之一，教導人們如何有效解決自身問題──沒錯，早在偉恩．戴爾（Wayne W. Dyer）的《為什麼你不敢麵對真實的自己》和史考特．派剋（M. Scott Peck）的《心靈地圖》問世之前。
《理性生活》的效果遠比我們的第一本書更好，也成為大眾最常引用的理情行為療法權威著作。本書及《心理治療中的理性與情緒》（主要受眾為心理專業工作者）成瞭此領域的經典之作。多年來，我們收到上韆讀者來信與當麵緻謝，讓我們確信本書確實有用；也有數百名諮商師鼓勵個案閱讀本書。書中許多建議都輾轉在他人的著作中被複製或解釋，不論是否為正式引用。這樣很好，因為我們的目標是汲取關於改變「人性」的智慧，經過修訂和補充後，再盡可能傳遞給至今仍受苦的人們。
我們也相信，理情行為療法的理論與實務有部分是在追求情緒教育這個麵嚮。我們並不特別遵循平常的醫學模式，認為情緒問題意味著疾病或異常，得由外人（諮商師）告訴個案問題在哪，又該如何改善纔能解決。我們也不遵循製約模式（許多諮商師或古典行為學傢都信奉的原則），主張人類受到童年早期經驗的影響，因此必須從外部接受如父母般的諮商師製約，纔能以某種方式敦促自己展現新的行為模式。
相反的，我們遵循的是人本主義的教育模式。該模式主張，即便是在童年初期，人們也握有許多選擇，隻是自己不見得知道。事實上，大多數的「製約反應」都包含「自我製約」，因此不論是透過諮商師、教師，甚至是一本書，都能幫助人們發掘健康的替代選項，並選擇重新教育和自我訓練，以減少自我製造的情緒障礙。因此，理情行為療法持續發展許多教育方法，以告訴人們自我挫敗行為是怎麼展現齣來的，又該如何啟發自己做齣改變。
這套方法從一開始便採用瞭個人與團體諮商常用的方法，但也透過大型工作坊、密集課程、講座、研討會、公開示範、影音材料、故事、書籍、手冊和其他大眾媒體，告訴人們通常會如何不必要地引發自己的挫摺，並學會如何增加自己的情緒韌性。
數十年來，雖然世界各地已有數以韆計的諮商師都在運用理情行為療法，也已幫助過數以萬計的人們，但似乎有更多人是透過閱讀本書和其他理情行為療法書籍，而讓自己變得沒那麼神經質。我們要再說一次：這樣真的很好，若我們和其他作者能繼續提供協助，並讓諮商師瞭解如何更快、更有效地幫助個案，那就太棒瞭！當然，我們也打算繼續努力嘗試！
迴到本書的新版，我們在其中又加入瞭開創性的元素。理情行為療法從一開始就是一種「語義治療」（semantic therapy），麥新懋（Donald Meichenbaum）博士等其他研究者強調瞭此麵嚮，我們對此也錶示同意。特別的是，這套方法顯現齣人類有別於動物的一麵，會告訴自己各種理性與瘋狂的資訊；他們的信念、態度、意見和觀點，通常會以內在陳述或自我對話的形式齣現。因此，隻要能夠釐清、反駁和採取行動以對抗內在的觀念，就能改變自我挫敗的情緒與行為。
我們在本書第一版中描述此理論時，這項觀點仍極具顛覆性；但自那時起，它已紮紮實實地獲得數百項研究支持。幾乎所有研究都證明，當人們改變自己對某事的信念或觀點時，情緒和行為也會產生大幅變化。理情行為療法可說是現代認知行為治療的先驅者，且理情行為療法與認知行為治療也很可能是目前世界上最受歡迎的療法。
但在實踐理情行為療法二十載，並在其中吸納柯日布斯基（Alfred Korzybski）和普通語義學的一些觀點後，現在的我們能更進一步幫助個案及本書讀者留意自我對話中的特定麵嚮，也就是「以偏概全」的論述。
接下來舉幾個例子，讓大傢瞭解我們如何幫助個案停止以偏概全。
當他們說「我無法停止憂慮」或「我不可能節食」時，我們會協助他們將信念轉為「我可以停止憂慮，隻是現在還沒做到」與「我覺得節食很睏難，但並非不可能」。
當人們說「我總是做不好」時，我們會試圖幫助他們改說「我經常做不好」。
當個案堅稱「要是失業就完瞭」或「要是遭到拒絕就太可怕瞭」時，我們會嘗試引導他們思考「要是失業，會帶來很多不便」或「若是遭到拒絕，對我來說顯然是不利的」。
若個案錶示「因為我錶現不好，所以我是個沒能力的人」或「因為我對他很惡劣，所以我一無是處」時，我們會幫助他們改稱「我的錶現不佳固然很可惜，但不代錶我是個爛人」或「以惡劣的態度對待別人，是很不道德也很差勁的行為；但我不能以自己的行為來評價自己是否有價值」。
若有人說「我的數學很爛」，我們會協助他們改成：「目前為止，我的數學錶現確實都不太好，但不代錶我未來不可能進步。」
若個案說：「我需要愛！」我們會幫助他們改說：「我非常渴望愛，但我並非絕對需要愛，就算沒有也能活下去，並獲得閤理程度的快樂。」
當他們辯稱：「我必須享有高規格的生活，如果得不到，我會無法忍受。」我們會試著讓他們相信：「我很想擁有或偏好擁有高規格的生活，如果得不到，確實會覺得很不便，但我當然能過這樣的生活。」
若個案主張「我應當理性思考」，我們會幫助他們建立「若能理性思考，我的感覺很可能會好一些」的想法。
若有人說「那讓我很焦慮」或「你讓我很生氣」，我們會幫助他們釐清，「是我讓自己為此焦慮」「是我讓自己因你的行為而生氣」。
我們還增加瞭第三版的內容、提供最新資訊，期待這本書能在未來的數十年裡，以實用的自助書籍形式，指導人們關於理情行為療法的基本原則。
祝你閱讀愉快，生活愉快！
這將是你此生非常重要的一本書
武自珍
身為華人，同時也是諮商心理師的我，在多年的臨床經驗中發現，大部分的華人有勤奮、努力、要求自己把事情做得更好的特質；但同時也觀察到，我們是很難感受到快樂溫暖的民族。為什麼會這樣？「情緒感受」也許是一項重要的關鍵。當華人麵對情緒時，多半會認定這是一種睏擾，一種壓力，希望能脫離情緒的影響；如果無法脫離，往往就會有「我就是個倒楣的人」「我的人生不幸福」之類的結論。
但情緒其實是我們感受到自己還活著的證據，不是嗎？因為我們看重、在乎、有愛，所以纔有情緒的起伏。因此，情緒不一定是負麵的；甚至可以說，如果你處理得好，情緒可能成為一個引導你過著更自在愜意生活的起始。
理性情緒行為療法創始者亞伯．艾裏斯告訴我們，情緒不隻受到事件（我們稱為A）的影響，也深受到我們對事情的原有期待及事後解釋（B）的影響。一般情況下，當事情發生時，假如我們能找到朋友或治療師傾訴，情緒就會得到一些紓解；可是過瞭幾天，隻要一想起這件事，情緒又不能控製瞭。這種循環重複的發生容易使我們洩氣，甚至放棄解決或失去努力改善的動力。久而久之，就讓它成為一種情緒的狀態，也就是「心情」瞭。
例如，伴侶忘瞭你的生日。造成你產生特定心情的原因，除瞭期待落空，更關鍵的是你內心的解釋機製開始活躍：「這是什麼意思？他就是不重視我！……」繼續再想下去，你可能就會開始懷疑：「我們之間的感情是真的嗎？」越想就越對彼此的關係沒有信心。「那不如分手好瞭！」往往在還沒好好確定自己的假設性解釋是不是真實的之前，關係就結束瞭。
好可惜啊。難道不是嗎？
這本書提醒我們，要解決情緒睏擾，需要迴去看看我們原先對這件事情的期待是什麼？然後停下來再想想，自己堅決要求達成這項期待的標準閤乎人性嗎？對方容易做得到嗎？接著再想想，對方使我們失望的緣由，真的是我假設的原因嗎？
照著書中提醒我們的脈絡，慢慢地，可以發現好多會對我們希望的幸福生活造成妨礙的習慣性堅持跟道理。趁著情緒事件發生時，換一個想法、調整你的期待，就有可能發現，我們越來越容易從情緒睏境中走齣來，甚至還找到可以使我們達到人生幸福快樂的方法。
由初階、進階到治療師證書，最後再到國際督導師的長期訓練歷程，我很幸運地接受理性情緒行為療法創始者亞伯．艾裏斯的親自訓練與督導；而我也深受師父的影響，讓我能在情緒中找迴「選擇如何反應」的自由，我活得更自在瞭！
恭喜你！有機會重新整理你的個人堅持，以及自己獨特的解釋習慣。你會發現，這將是你這一生非常重要的一本書！
（本文作者為諮商心理師，理性情緒行為療法國際督導師）
引言
兩位心理大師閤力完成的經典之作
梅爾文．鮑爾斯
多年前，在熬夜二十年、讀過無數主張擁有本書一切優點的眾多手稿後，我遇上瞭《理性生活》，這本書不隻是塊珍寶，也成瞭心理學界的經典。
若你認為自己夠誠實，能進行自我分析，那麼本書很可能是你讀過最重要的著作；對那些付不起高昂諮商費用的人來說，不啻一大福音。
曾讀過大量讓人興高采烈又具心靈啟發性的書籍，但成效不持久的讀者，想必會特別喜歡這本《理性生活》，因為本書雖然沒有做齣任何承諾，卻比其他書更能帶給讀者幫助。
在新版的第一章中，兩位作者錶達瞭他們的渴望，希望讀者別妄下結論，把他們想要傳遞的訊息，與自己老早想過，但沒有實用價值的那些陳腔濫調、過度樂觀的訊息相提並論。因為使用「創意」「快樂」「愛」「成熟」與「解決問題」等詞彙，讓他們擔心人們隻會指謫他們不過是畫蛇添足──在眾多承諾讓人輕鬆愉快就能更富有、快樂、有能力且情緒上更成熟的書單中，再多這麼一本似乎沒多大用處。
但別擔心，兩位作者在這個追求教條主義、公式化生活的年代中，展現瞭謙遜的態度；更何況，他們認為快樂就和月光一樣稍縱即逝。為瞭證明他們的論點，關於快樂的篇章，標題竟然是「別陷入過度不快樂」，還真是務實啊！
事實上，他們的同事費盡唇舌，纔說服這兩位心理學大師撰寫本書，講述他們所採用的理情行為療法；而他們也在確定這本書真的能幫助他人後，纔願意動筆撰寫。他們仍相信，情況嚴重的人還是要實際進行諮商比較好；但也願意相信，書本可以幫助有一定能力能誠實做齣自我評估的人們。
這本書和其他你讀過的書不同，並沒有什麼與心理學或精神病學相關的術語，可說是有史以來最適閤一般人閱讀的心理諮商書籍。本書可提供有情緒障礙的個人所尋找的眾多解答，也能幫助所有人改善看待自己的想法，並以更有效益的方式麵對生活。
兩位作者運用獨特的方法，將解決之道投射在常見的問題上，他們會點齣自認為能力不足與沒有安全感的人通常有什麼問題，像是第二號非理性信念（irrational belief）：「我必須是能幹、足以勝任和有成就的。」
兩位作者透過十項這類信念來涵蓋他們所處理問題的範疇，並以細緻、實用的解決方法，反映他們身為諮商師的豐富經驗。他們不隻受過相關訓練，也擁有豐富的諮商紀錄，這些實際發生的案例，可用來支持他們提供給讀者的建議。這不隻讓本書更有趣，也讓讀者能放心採用本書提供的技巧，因為這些都已在臨床上證實有效。
在本書中，兩位作者會解析人類主要的情緒問題。他們以精采且包羅萬象的態度呈現想法，妙筆生花。事實上，比起一般的當麵提問，我相信讀者能從閱讀本書中找到更多答案──話是這麼說沒錯，但兩位作者仍十分有道德地主張缺乏諮商可能帶來的限製。
比起去見眾多仍主張被動、非指導性方法的心理學傢和精神科醫師，讀這本書沒那麼讓人抓狂。因為在上述這些類型的治療中，所有問題得到的迴答都是：「你覺得呢？」
兩位作者清楚錶示他們不是傳統的精神分析師。他們雖然尊重這些人，卻打從心底反對其做法。這兩位諮商師並未秉持傳統的佛洛伊德式沉默，而是在諮商初期，就點齣「有情緒障礙的個人，似乎本身就有問題」。
他們直接、誠心解決問題的方法，與永無止盡且個案永遠不太清楚諮商師立場的傳統諮商相比，存在極大差異。就我所見，他們的做法加上團體諮商，顯然是心理諮商對人類整體健康做齣實際貢獻必須採取的方嚮。
誠摯祝福你，加入超過一百萬名讀過《理性生活》並深深受益的讀者行列。你選擇的這本書不隻在相關領域奠定標竿，未來的日子裡恐怕也很難有人能超越。
（本文作者為美國威爾榭齣版社齣版人）
前言
理性，讓你不再自我挫敗的最佳工具
我們仍視《理性生活》為一本革命性著作。這本書於一九六一年首度問世時，是首批由享譽盛名、經驗豐富的心理諮商師所撰寫的書籍之一，教導人們如何有效解決自身問題──沒錯，早在偉恩．戴爾（Wayne W. Dyer）的《為什麼你不敢麵對真實的自己》和史考特．派剋（M. Scott Peck）的《心靈地圖》問世之前。
《理性生活》的效果遠比我們的第一本書更好，也成為大眾最常引用的理情行為療法權威著作。本書及《心理治療中的理性與情緒》（主要受眾為心理專業工作者）成瞭此領域的經典之作。多年來，我們收到上韆讀者來信與當麵緻謝，讓我們確信本書確實有用；也有數百名諮商師鼓勵個案閱讀本書。書中許多建議都輾轉在他人的著作中被複製或解釋，不論是否為正式引用。這樣很好，因為我們的目標是汲取關於改變「人性」的智慧，經過修訂和補充後，再盡可能傳遞給至今仍受苦的人們。
我們也相信，理情行為療法的理論與實務有部分是在追求情緒教育這個麵嚮。我們並不特別遵循平常的醫學模式，認為情緒問題意味著疾病或異常，得由外人（諮商師）告訴個案問題在哪，又該如何改善纔能解決。我們也不遵循製約模式（許多諮商師或古典行為學傢都信奉的原則），主張人類受到童年早期經驗的影響，因此必須從外部接受如父母般的諮商師製約，纔能以某種方式敦促自己展現新的行為模式。
相反的，我們遵循的是人本主義的教育模式。該模式主張，即便是在童年初期，人們也握有許多選擇，隻是自己不見得知道。事實上，大多數的「製約反應」都包含「自我製約」，因此不論是透過諮商師、教師，甚至是一本書，都能幫助人們發掘健康的替代選項，並選擇重新教育和自我訓練，以減少自我製造的情緒障礙。因此，理情行為療法持續發展許多教育方法，以告訴人們自我挫敗行為是怎麼展現齣來的，又該如何啟發自己做齣改變。
這套方法從一開始便採用瞭個人與團體諮商常用的方法，但也透過大型工作坊、密集課程、講座、研討會、公開示範、影音材料、故事、書籍、手冊和其他大眾媒體，告訴人們通常會如何不必要地引發自己的挫摺，並學會如何增加自己的情緒韌性。
數十年來，雖然世界各地已有數以韆計的諮商師都在運用理情行為療法，也已幫助過數以萬計的人們，但似乎有更多人是透過閱讀本書和其他理情行為療法書籍，而讓自己變得沒那麼神經質。我們要再說一次：這樣真的很好，若我們和其他作者能繼續提供協助，並讓諮商師瞭解如何更快、更有效地幫助個案，那就太棒瞭！當然，我們也打算繼續努力嘗試！
迴到本書的新版，我們在其中又加入瞭開創性的元素。理情行為療法從一開始就是一種「語義治療」（semantic therapy），麥新懋（Donald Meichenbaum）博士等其他研究者強調瞭此麵嚮，我們對此也錶示同意。特別的是，這套方法顯現齣人類有別於動物的一麵，會告訴自己各種理性與瘋狂的資訊；他們的信念、態度、意見和觀點，通常會以內在陳述或自我對話的形式齣現。因此，隻要能夠釐清、反駁和採取行動以對抗內在的觀念，就能改變自我挫敗的情緒與行為。
我們在本書第一版中描述此理論時，這項觀點仍極具顛覆性；但自那時起，它已紮紮實實地獲得數百項研究支持。幾乎所有研究都證明，當人們改變自己對某事的信念或觀點時，情緒和行為也會產生大幅變化。理情行為療法可說是現代認知行為治療的先驅者，且理情行為療法與認知行為治療也很可能是目前世界上最受歡迎的療法。
但在實踐理情行為療法二十載，並在其中吸納柯日布斯基（Alfred Korzybski）和普通語義學的一些觀點後，現在的我們能更進一步幫助個案及本書讀者留意自我對話中的特定麵嚮，也就是「以偏概全」的論述。
接下來舉幾個例子，讓大傢瞭解我們如何幫助個案停止以偏概全。
當他們說「我無法停止憂慮」或「我不可能節食」時，我們會協助他們將信念轉為「我可以停止憂慮，隻是現在還沒做到」與「我覺得節食很睏難，但並非不可能」。
當人們說「我總是做不好」時，我們會試圖幫助他們改說「我經常做不好」。
當個案堅稱「要是失業就完瞭」或「要是遭到拒絕就太可怕瞭」時，我們會嘗試引導他們思考「要是失業，會帶來很多不便」或「若是遭到拒絕，對我來說顯然是不利的」。
若個案錶示「因為我錶現不好，所以我是個沒能力的人」或「因為我對他很惡劣，所以我一無是處」時，我們會幫助他們改稱「我的錶現不佳固然很可惜，但不代錶我是個爛人」或「以惡劣的態度對待別人，是很不道德也很差勁的行為；但我不能以自己的行為來評價自己是否有價值」。
若有人說「我的數學很爛」，我們會協助他們改成：「目前為止，我的數學錶現確實都不太好，但不代錶我未來不可能進步。」
若個案說：「我需要愛！」我們會幫助他們改說：「我非常渴望愛，但我並非絕對需要愛，就算沒有也能活下去，並獲得閤理程度的快樂。」
當他們辯稱：「我必須享有高規格的生活，如果得不到，我會無法忍受。」我們會試著讓他們相信：「我很想擁有或偏好擁有高規格的生活，如果得不到，確實會覺得很不便，但我當然能過這樣的生活。」
若個案主張「我應當理性思考」，我們會幫助他們建立「若能理性思考，我的感覺很可能會好一些」的想法。
若有人說「那讓我很焦慮」或「你讓我很生氣」，我們會幫助他們釐清，「是我讓自己為此焦慮」「是我讓自己因你的行為而生氣」。
我們還增加瞭第三版的內容、提供最新資訊，期待這本書能在未來的數十年裡，以實用的自助書籍形式，指導人們關於理情行為療法的基本原則。
祝你閱讀愉快，生活愉快！
用戶評價
评分
我曾試過很多方法來應對生活中的挫摺感，但往往效果都是短暫的。這本書的獨特之處在於，它不是在教你如何“逃避”痛苦，而是在教你如何“直麵”並“重構”痛苦的意義。它所強調的理性，並非是冷酷無情，而是一種更貼近現實、更具適應性的思考方式。我最喜歡它對於“完美”這個概念的解構。我們常常在潛意識裏追求一個不切實際的完美標準，一旦達不到，就陷入自我否定。這本書引導我看到，很多“不完美”其實隻是中性的事實，是我們賦予瞭它負麵價值。比如，我過去總是對自己說：“如果我不能把這件事做到頂尖，那還不如不做。”這本書讓我學會瞭用“盡力而為，接受結果”的更具彈性的信念來取代它。這種轉變非常微妙，但效果巨大。它讓我從一個追求虛幻終極完美的“完美主義者”，變成瞭一個關注過程和持續改進的“務實行動者”。這本書讀完後，我沒有産生那種“世界都變美瞭”的錯覺，而是産生瞭一種更堅實的基礎感——我知道我擁有瞭一套工具，可以隨時拿齣來修理我那偶爾失靈的思維係統。
评分說實話，我讀這本書的時候，手邊總是放著筆和便利貼。這完全不是那種可以囫圇吞棗的書，它需要你的全情投入和實踐。我發現，書中的每一個練習環節，無論多麼簡單，都像是一把鑰匙，能打開我潛意識中那些緊鎖的門。最讓我感到震撼的是關於“情緒ABC理論”的應用。過去，我總把結果（C，後果）直接歸咎於事件（A，誘因），忽略瞭中間那個決定性的環節——我的想法（B）。這本書像強行給我裝上瞭一個過濾器，讓我每次感到強烈的負麵情緒時，都能停下來問自己：“我剛纔對自己說瞭什麼？”這個簡單的停頓，往往能阻止一場情緒上的“海嘯”。我開始在工作日誌裏記錄我的A、B、C，這簡直是一場自我發現的探險。我發現我的一些拖延行為，根源竟然是我對“完美主義”的恐懼，害怕開始就意味著可能無法結束得完美。這本書不僅幫我識彆瞭這些陷阱，更提供瞭具體的“重新建構”思路，教我如何用更靈活、更貼近現實的信念來替代那些僵硬的限製。讀完之後，我感覺自己像完成瞭一次徹底的思維“係統升級”。
评分這本書真是對我最近的心態調整起到瞭關鍵作用，尤其是在處理那些看似微小卻不斷纍積的負麵情緒方麵。我一直覺得自己是個“想太多”的人，很多時候都被過去的經驗和對未來的擔憂鎖住，導緻現在的生活狀態總是差那麼一點火候。這本書並沒有給我什麼空洞的雞湯，而是提供瞭一套非常實用的框架去審視自己的思維模式。我印象最深的是關於“自動思維”的章節，它教會我如何像一個局外人一樣去觀察自己腦海中那些不請自來的、往往帶有偏見的念頭。舉個例子，當我工作上齣現一點小失誤時，我腦子裏會立刻跳齣“我真是個徹底的失敗者”這樣的判斷。這本書引導我去質疑這個判斷的證據，去尋找更平衡的解釋，比如“這次失誤是由於信息不全，下次注意就好”。這種細緻的拆解，讓我感到自己終於有能力去挑戰那些根深蒂固的自我批評。閱讀過程中，我感到自己正在慢慢建立起一道“心理防火牆”，不再輕易被那些瞬間閃過的消極想法所擊垮，而是能夠有意識地選擇更具建設性的迴應方式。這種從被動接受情緒到主動管理心智的過程，讓我感覺生活中的“噪音”變少瞭，清晰度大大提高。
评分這本書給我的感覺是極其紮實和有重量的，它避開瞭所有浮誇的修辭，專注於提供可操作的工具。如果說市麵上很多自助書籍是在教你“如何感受更好”，那麼這本書更像是教你“如何思考得更清晰”。它對於那些長期受睏於焦慮和過度擔憂的人來說，簡直是一份寶貴的指南。我特彆欣賞作者在闡述認知扭麯概念時的那種清晰度，比如“過度概括”、“災難化”這些術語，一開始聽起來很學術，但作者立刻配上生活化的例子，讓人瞬間明白：“哦，原來我一直在用這種方式摺磨自己！”我開始在社交媒體上看到很多讓我不舒服的內容時，不再是立刻感到被冒犯或憤怒，而是能冷靜地識彆齣這可能隻是對方的“災難化錶達”或“貼標簽”，從而有效地保持瞭情緒的距離。這種能力的提升，讓我的社交生活質量都有瞭顯著的改善，我不再那麼容易被外界的言語或行為牽著鼻子走。它賦予瞭我一種內在的穩定感，這種穩定不是來自於外部環境的完美，而是來自於內心對自身心智運作機製的透徹理解。
评分我必須承認，我一開始對這類“行為療法”的書持懷疑態度的，總覺得它們可能過於簡化瞭人類復雜的情感睏境。然而，這本書的深度和它提供的工具箱的實用性，徹底顛覆瞭我的看法。它不是簡單地告訴你“要積極”，而是深入剖析瞭情緒是如何通過我們的認知中介産生的。書中的案例分析尤其精彩，它們並非遙不可及的心理學案例，而是非常貼近我們日常通勤、傢庭聚會、職場競爭中的真實情境。我特彆喜歡它關於“非理性信念”的討論，那些我們深信不疑卻從未去檢驗過的“應該”和“必須”的規則，纔是限製我們自由的真正枷鎖。比如“我必須得到所有人的認可纔能算成功”，這本書引導我一步步瓦解瞭這個信念的力量。它不是讓我去盲目自信，而是去接受“不被所有人喜歡是常態”這一更符閤現實的設定。閱讀的節奏很舒緩，作者的語氣既專業又充滿同理心，讀起來一點也不枯燥，更像是一位經驗豐富的導師在耐心為你解剖自己的思維結構。這本書的價值在於，它提供瞭一種新的“語言”來描述和處理內在衝突，讓那些混沌不清的煩惱變得有跡可循。
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