神學若是只在讀者與書本之間，便將凍結在貧血的嚴寒中；
惟有迎向來自超越象限的挑戰，才能瞧見新知的迸發與踴躍！
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聖經既作為神向人說的話，
因而神學以及神話語的傳講應是一個事件，
是「神的道的發生」（Wortgeschehen）。
若要讓神學或傳講成為「神的道的發生」事件，
神學所思考的向度應是神─人─世界之間的聯繫。
意即，神學論題每一部分的討論，
應該從人對神的「信」開始，
並且帶來對神、對自己、對世界的實在性
有從聖經觀點而來的新認識。
與神的相遇 是神學的基礎與動力
本書是「教義的詮釋」系列第一冊，由留學德國的李麗娟博士撰寫，主要著墨於神學的方法、神的本質與人的定義。
作者繼承了德語神學的傳統，從以下視角出發，為我們闡述歷代神學家對於神論與人論的反思；她強調，神學的可能性，乃是人在生存狀態中不斷與神相遇的結果。這並不代表我們能夠只根據自己的經驗，隨意解讀聖經或神學作品。反之，因為神學的產生總是根植於人的處境，進而對上帝的啟示做出理解與闡釋，因此在瞭解神學作品的過程中，也必須將之擺在原本的處境中來解讀。
作者提醒我們，在面對三一上帝時所必須具備的謙卑。「神是三一」這一浩大的奧祕，涉及了內在三一、經世三一、神論反思與現代處境之間的張力，因此信徒在建構對神的認識時，即使擁有了聖經或教會宣講的啟示，仍需要知道自己的瞭解總是不足，無法完整闡述神的本性與屬性。神是完全的自由與超越，但也總是在祂的憐憫與慈愛中，讓有限的人領受到可以理解的啟示，使神學的腳步繼續往前。
論及「人是什麼」時，作者深切地意識到我們必須與哲學、現代人類學與科學的發展進行對話，從基督信仰的角度做出回應。放在存在的層面來談，人的有限仍然令他無法面對無限的自由，在獨立於神的選擇中必然犯罪。惟有對神的依靠才能使他獲得確切真誠的存在，恢復原初創造中神的形像。
在本書這趟豐盛的神學之旅中，作者一方面以系統神學的主題形式呈現內容，另一方面，則融合歷史神學、聖經神學與詮釋學的進路，以期讓讀者瞭解，一個神學主題或概念如何從經文和過去的教義史發展而來，再從現今的處境反思該主題或概念。融貫其中的，乃是體認到人作為聆聽的存在，必須不斷聆聽神的話，而做出合神心意的回應，造成與神、與自己、與他人／世界和好的新變化；就是在這過程中，神學不斷地發生。
