大眾集:對國傢大事漠不關心,最終便淪為刀俎下的魚肉 (電子書)

大眾集:對國傢大事漠不關心,最終便淪為刀俎下的魚肉 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

鄒韜奮
圖書標籤:
  • 政治
  • 公民意識
  • 社會批判
  • 冷漠
  • 國傢大事
  • 大眾社會
  • 權力
  • 命運
  • 反思
  • 警示
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具體描述

在國傢生死存亡之際,最可悲的不是軍備的不堪一擊,
而是這片土地就要消失瞭,你卻自始至終被埋在鼓裡。

說好的言論自由呢?那不是普世價值嗎?
原來,一切都隻是統治者弄權的手段——

  ▎當事實與民意相違背,上位者應該如何取捨?
  執政者為瞭穩定民心、鞏固權力,不惜閉塞國人的耳目,
  情願讓他們活在高牆之內,拚命嚮外攀爬以獲得正確資訊,
  也不願他們在本國的報章雜誌上看到國傢的一點不好,
  荒誕可笑的是:外媒的信用飆升,而政府聲望直線下滑。

  ►當局希望人民「以常識判斷謠言,以鎮靜觀察時局」,其實隻有「開放」真確的消息,纔能使人民知道什麼是「謠言」;隻有知道真確的策略的人,纔有「鎮靜」的可能。
 
  ▎人們逐漸失去自我,甘願成為被豢養的牲畜
  人類自詡能主宰世間萬物,更多的時候卻是禽獸不如,
  乖巧的犬類順從一切指令,從來不懷疑主人的道德操守,
  而「走狗」們有過之而無不及,助紂為虐的事情數不勝數。

  ►「衣冠禽獸」的人類中的「走狗」較真的走狗,還要勝一籌的,是真的走狗,除非是瘋  狗,至多供人玩玩,有的在鄉村裡還能擔負守夜的責任,「衣冠禽獸」中的「走狗」卻要幫著豢養他(或牠)的主子無惡不作,越「忠實」越「興會淋灕」就越糟糕!在這種地方也可以說是人不如狗,不要再吹著什麼「萬物之靈」瞭。

  ▎「為」的是誰的「國」,「為」的是什麼「民」?
  放眼望去諸國黨派,不論行資本主義或社會主義,
  無不是為國為民,其施政理念娓娓動聽、感人肺腑,
  等到真正掌握核心權力,又推翻前麵所有的承諾,
  甚至各種剝削恐嚇,取消原有的福利,彈壓一切反對聲浪……

  ►事實勝於雄辯,事實是最無可逃避的證據。所以「社會主義」其名,而「法西斯化」其實,但是我們如注意他們事實上的錶現,便不緻受他們的欺騙。其實帝國主義的國傢對內榨取勞工大眾的骨髓,對外榨取殖民地和半殖民地大眾的膏血,這是事實上的錶現,他們在錶麵上儘管說得怎樣冠冕堂皇,是沒有用的。

本書特色

  本書為民初刊物《大眾生活》的文章選集,記錄多篇中日戰爭時期的政治社評,旨為人民對政府的訴求以及對未來的期許,包括:爭取言論自由、新聞自由、齣版自由等公民普世價值;殖民地的民族解放運動、各國學運發展概況;作者針對時事和國傢走嚮的分析等等。雖然太平洋戰爭已結束近八十年,其價值觀和精神仍值得後人參考藉鑑。
 
曆史的沉思與未來的抉擇:一部探討社會責任與個體覺醒的力作 書名: 史海泛舟:權力、民眾與時代轉摺 作者: [此處留空,或用一個符閤主題的筆名] 頁數: 約 600 頁 裝幀: 精裝/平裝可選,內附多幅曆史地圖及人物肖像插圖 內容提要: 本書並非一部描繪具體曆史事件的編年史,而是一部深入剖析宏大曆史敘事背後,個體意誌與群體惰性之間復雜張力的思想探索之作。它將目光投嚮人類文明進程中的關鍵節點,試圖揭示那些看似不可逆轉的“大勢”是如何由無數個體在不同時刻做齣的選擇,甚至是未做齣的選擇,共同塑造而成的。 全書結構宏大,以“權力結構演變”、“民眾心理圖譜”、“危機與轉摺點”三大闆塊為骨架,輔以翔實的史料佐證和深刻的哲學思辨,力求為讀者提供一個審視曆史、理解當下的全新視角。 --- 第一部:權力的織網與權力結構的演變 本部分重點考察不同曆史時期,權力是如何從分散走嚮集中,又如何在集中後通過精密的機製(無論是強製性的法律體係,還是潛移默化的文化規訓)來維持其穩定性的。 第一章:起源的迷霧——早期社會形態下的集體依賴性 探討早期部落社會中,個體對集體安全的絕對依賴,這種依賴如何為後世權力中心的形成埋下伏筆。我們將分析“秩序”的初級形態,以及其對個體自由的初步限製。這不是關於君主製的興起,而是關於“組織”本身對生存的價值。 第二章:古典帝國的官僚之手 細緻剖析古羅馬、漢代帝國等古典文明中,龐大官僚體係的運作邏輯。權力不再僅僅依賴於君主的個人魅力或武力,而是依賴於一套復雜、自洽的文書流轉與信息控製係統。重點分析信息傳遞在帝國核心與邊陲之間的失真與滯後,以及這種失真如何成為權力自我鞏固的工具。 第三章:宗教與世俗的共舞——中世紀的二元統治 研究宗教權威與世俗領主之間的權力製衡與相互滲透。揭示教會如何通過對“彼岸世界”的解釋權,成功地對世俗民眾的思維模式進行深度乾預,從而間接地支持瞭地上權力的閤法性。此處著重探討意識形態的構造過程。 第四章:契約的幻象與現代國傢的誕生 考察啓濛運動後,以“社會契約論”為基礎構建的現代民族國傢。分析主權從君主手中轉移到“人民”手中後,權力結構如何通過代議製、憲法等形式被重新包裝。本書質疑:當人民成為主權者,但多數人並未真正參與治理時,新的權力真空或被何種力量填補? --- 第二部:民眾心理圖譜——沉默的代價與認知的惰性 本部分是全書的核心探討領域,它試圖解構“大眾”這一概念,探究個體在麵對宏大敘事和既定結構時,心理上産生退縮或順從的深層原因。 第五章:安全感的黑洞——對不確定性的集體逃避 心理學研究錶明,人類對確定性有著強烈的需求。本書認為,許多民眾對政治參與的冷漠,並非源於天生的麻木,而是源於對“改變可能帶來的更大風險”的恐懼。當權力能提供相對穩定的溫飽時,對自由的追求便可能被置於次要位置。我們將分析“被保護感”與“自我主導感”之間的動態平衡。 第六章:信息繭房的早期形態——知識的壁壘與傳播的單嚮性 在沒有現代電子媒體的時代,信息是如何被篩選和壟斷的?本章考察古代的士大夫階層、印刷術普及初期,知識分子與普通民眾在認知上的巨大鴻溝。探討當“常識”被權力機構定義後,個體如何難以産生質疑的動力。 第七章:從圍觀者到沉默的參與者——群體極化與去個體化現象的古老根源 藉鑒社會心理學理論,分析在群體壓力下,個體傾嚮於放棄個人判斷,融入主流的傾嚮。這不僅發生在狂熱的運動中,也潛藏於日常對“不閤時宜”的言論的自我審查中。探討中性態度的形成,以及這種中性態度如何間接助長瞭極端力量的滋長。 第八章:曆史敘事的建構與遺忘的藝術 國傢記憶的形成往往是一個“選擇性遺忘”的過程。本章研究官方曆史如何被塑造,以及這種塑造如何影響後世對當前局勢的判斷力。關注那些被刻意“淡化”或“忽略”的社會矛盾,及其在更深層次上對社會結構的影響。 --- 第三部:危機與轉摺點——當“魚肉”開始感知刀鋒 本部分將曆史案例抽象化,聚焦於那些權力結構看似穩定,實則暗流湧動,最終因某個契機而發生劇變的時刻。 第九章:經濟的齒輪與社會結構的微小裂痕 分析社會矛盾積纍的過程。重稅、歉收、土地兼並等看似單純的經濟問題,如何最終成為點燃民眾怒火的導火索。關鍵在於,這些經濟壓力如何突破瞭民眾對“安全區”的心理防綫。 第十章:邊緣的呐喊與被忽視的警告 曆史上許多重大的社會動蕩並非突然爆發,而是由長期存在於社會邊緣的聲音所預警。本章研究,在既有的信息過濾機製下,那些最早發齣批評或預警的個體,是如何被主流社會邊緣化甚至抹殺的。他們的“不閤時宜”恰恰是時代最清晰的信號。 第十一章:轉摺點的非必然性——“關鍵少數”的作用 盡管個體看似渺小,但在曆史的臨界點上,少數具有強烈信念和組織能力的人群可以撬動巨大的慣性。本章探討在社會肌體僵化時,知識分子、中層管理者或特定群體如何選擇成為打破僵局的“催化劑”,而非繼續做沉默的旁觀者。 第十二章:遺産與反思——理解我們的曆史處境 結語部分迴歸當代。本書並非提供一套簡單的曆史教科書或政治預測模型,而是提供一套分析工具。它引導讀者反思,在信息爆炸、個體權利被空泛宣揚的今天,我們是否真正獲得瞭比前人更強的“主體性”?曆史的教訓不在於銘記某次革命或某位英雄,而在於理解“無所作為”本身也是一種深刻的行動選擇。本書旨在激發讀者對自身責任的嚴肅思考,警惕在看似安逸的日常中,對集體命運的主動抽離。 --- 本書特色: 多學科交叉視角: 融閤瞭政治哲學、社會心理學、經濟史學等多個領域的理論框架,構建瞭一套係統的分析體係。 批判性思維訓練: 鼓勵讀者質疑既定的曆史結論和被廣泛接受的“常識”,培養獨立思考的能力。 聚焦過程而非結論: 強調曆史是如何發生的,權力是如何維持的,而非僅僅陳述“發生瞭什麼”。 深度閱讀體驗: 語言凝練,邏輯嚴密,適閤對人類社會運行規律有深度探究興趣的讀者。 適閤讀者: 曆史愛好者、社會學與政治學研究者、關注社會責任與公民意識的知識工作者。

著者信息

作者簡介

鄒韜奮(西元1895~1944年)


  原名恩潤,筆名榖僧、韜奮,取「韜光養晦」和「奮鬥」之意,新聞記者、齣版傢。著有《韜奮文集》、《經歷》、《小言論》三集、《萍蹤憶語》、《萍蹤寄語》、《抗戰以來》、《患難餘生記》。

圖書目錄

我們的燈塔 《大眾生活》創刊詞

論壇
國事緊張中的言論自由
埃及的民族解放運動
華北問題
所謂「三大原則」
我們的三大原則
蔣夢麟被邀請談話
學生救亡運動
再接再厲的學生救亡運動
學生救亡運動與民族解放聯閤戰線
宣傳中的中日會議
美國學聯會擁護中阿禦侮
埃及學生示威怒潮復發
光榮而慘痛的紀念
內濛又鬧著「自治」瞭!
北平學聯會的繼續努力
北平文化界救國會的奮起
埃及學生的榮譽色
杜羲憂國自殺
敘利亞的民族解放運動
國際聞名的黃柳霜

漫筆
侮辱
走狗
最留戀的一個地方
傢醜
有閒
「材納門」
我們的


「社會的成分」
領導權
糟蹋
矛盾和一緻
大眾的軍人
事實的錶現
個人的美德

信箱
期望
永生
先鋒隊伍和領袖
麵包和人纔

附錄
大眾生活社緻北平全體學生的一封信
上海文化界救國運動宣言
上海文化界救國會第二次宣言
北平各校通電
上海新聞記者為爭取言論自由宣言

 

圖書序言

  • ISBN:9786263576186
  • EISBN:9786263577855
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:0.7MB

圖書試讀



我們的燈塔 《大眾生活》創刊詞


  我們為什麼要辦《大眾生活》週刊?

  我們提起「大眾生活」這四個字,就不免引起無限的感觸,尤其是想到目前中國的現狀,因為「大眾」和「生活」簡直是在一天一天地脫離關係!在這種慘酷的現狀下麵,徒然長籲短嘆,呼號著「民不聊生」的口頭禪,是沒有用的,我們必得要明白中國大眾所處的實際地位,明白中國大眾一天一天地和生活脫離關係之所由來,障礙物弄清楚之後,纔能對著目標,共同努力來死裡求生,尋找齣路。緻中國大眾死命的最大敵人是什麼?換句話說,剝削中國大眾壓迫中國大眾的最大敵人是什麼?倘把中國大眾看作一個大集體,背上負著韆萬鈞壓力的這個大集體上麵,有封建殘餘的遺物——軍閥官僚地主豪紳——有帝國主義卵翼下的買辦和準買辦階層;在這兩大派剝削者上麵(這兩大派當然還有混閤體的可能,例如有不少軍閥官僚地主豪紳也可加入做買辦或準買辦),便高蹲著勾結中國的封建殘餘,利用買辦和準買辦階層,以吮吸中國大眾脂膏的帝國主義。帝國主義在中國往往扶持著一派軍閥以抗別派,使中國常發生內亂,永不能統一;操縱中國經濟命脈,使民族工業不能發達。所以中國大眾的唯一生路是在力求民族解放的實現,從侵略者的剝削壓迫中解放齣來。這是中國大眾的生死問題,也是我們所要特別注意的重要目標。關於這方麵,記者曾在所著的《萍蹤寄語第三集》的〈弁言〉裡提齣兩點:

  「……第一點是這種鬥爭的中心力量在那裡?……中國是世界的一環:中國自己說不到帝國主義,但有帝國主義在中國;因此中華民族解放的鬥爭,絕不能倚靠帝國主義的代理人和附生蟲;中心力量須在和帝國主義的利益根本不兩立的中國的勤勞大眾的組織。這樣的中心力量纔有努力鬥爭的決心和勇氣,因為他們所失的就隻不過是一條鎖鏈!」

  「第二點是帝國主義自身的矛盾日益尖銳化,一方麵對於殖民地和半殖民地的壓迫剝削固然要愈益加厲,一方麵也是有鬥爭決心和勇氣的被壓迫被剝削的民族所可利用的機會。當然,這民族如一味的投降,退讓,反而可使帝國主義將從殖民地和半殖民地所搶奪的贓物,用來維持它的殘局;反過來,如這民族能積極鬥爭,使帝國主義不得高枕而臥,無法麻醉本國的大眾,由此促進世界人剝削人的製度的崩潰,不但獲得民族自身的解放,同時也是有功於全人類福利的增進:這是我們對於民族的責任,同時也是對於世界的責任。我們看清瞭世界的大勢,分清瞭敵和友,應該要把這兩種責任擔當起來!」(中國在目前因處於黑暗屈辱的環境中,也許有些人失卻民族自信力,懷著妄自菲薄的念頭。但據記者在國外的經驗,凡是明白世界大勢站在革命立場的人們,談起中國沒有不承認中國是世界革命的一個中堅,中國的奮發嚮前,可以震動世界,促進世界舊社會的崩潰,加速世界新社會的到來,對中國懷著很大的熱誠和希望。我拿迴來和國內的消極悲觀者的態度一比,真覺得相差得那末遠!)

  我們因談起民族解放的重要,連帶想到阻擋這個解放鬥爭的帝國主義。但同時不要忘卻為虎作倀的封建殘餘的勢力。所以封建殘餘的剷除,是我們所要注意的第二個目標。中國的封建製度,雖在形式上早已消滅,但是變相的封建殘餘勢力——軍閥官僚地主豪紳——卻仍在放縱榨取,大膽吸著大眾的膏血!不堪被榨取的農民被他們趕到城市裡去,仍然要遭受資本帝國主義下的買辦和準買辦階層的榨取。所以在這樣的現況下,勞苦大眾無論由農村跑到城市,或由城市跑迴農村,滿地荊棘,都是火坑!真所謂「走投無路」!民族資產階層本來可在形成後聯閤下層群眾掃除封建勢力,學法國大革命的前例,走上純粹資本主義的路。但這條老路既因種種關係,不是半殖民地的國傢所可能;所以帝國主義下的買辦和準買辦階層隻有附生在侵略者的餘蔭之下,偷些餘瀝,和封建殘餘勢力竟成「難兄難弟」,同為帝國主義的工具,和勞苦大眾成著對壘的形勢。於是勞苦大眾的唯一生路——也可以說是民族解放的唯一可能的途徑——隻有鞏固著一條戰線,衝破重圍,用大眾的力量,發動民族解放的鬥爭,認清敵壘和所附屬的全部體係,作自救的英勇奮鬥!

  要從民族解放的鬥爭中達到目的,還要注意到個人主義的剋服。所謂個人主義,原是市場自由競爭所形成的意識,也是生產工具私有的護符。個人主義以個人為一切利害的中心,以個人自由為標榜。至於隻有勞力可賣的人們,沒有選擇的餘地,有什麼自由可言?除餓死外,不得不忍受半飢餓的工銀待遇,有什麼自由可言?這都不在個人主義者所高唱的個人自由的範圍!都不值得他們的一顧!在經濟上所謂「放任主義」,是避免社會乾涉,縱任各人自由競爭,各自掠奪最大的利潤。所以個人主義在資本主義充分發達的社會,發達到極點,同時也就是維護資本主義的堡壘。中國因有帝國主義的壓迫,民族資本無發達的可能,也即是資本主義無發展的可能,所以個人主義也沒有充分發達的可能。因為個人主義不免要隨處碰壁,所以有些人開著倒車,想返到封建社會的老路上去,極力提倡封建的「道德」,養成「奴性」,以便於控製。他們沒有想到時代的巨輪是嚮前進的,軍閥官僚地主豪紳在沒落的時代,還要想「萬世無疆」,不是時代所許可的瞭。在另一方麵,個人主義在半殖民地的國傢雖不能充分發達,而因資本帝國主義的侵入,個人主義的流毒卻已漸漸地蔓延起來瞭。有些人還夢想追蹤歐美的「自由派」,高唱個人自由,其實「高等華人」也許是自由瞭,和一般大眾有什麼相乾?(細想起來,做洋大人應聲蟲的「高等華人」究竟有瞭什麼自由?)民族未解放,個人何從獲得自由?個人不是做集團的鬥士的一員,何從爭自由?個人離開瞭集團的鬥爭,何從有力量爭自由?以個人的利害做中心,以個人的利潤為背景,又怎樣能團結大眾,共同奮鬥來爭自由,所以我們要應現代中國的大眾需要,就必須剋服個人主義,服膺集團主義。集團獲得瞭自由,做集團中一員的個人纔能獲得自由。個人沒有力量,集團纔有力量。若隻在個人的圈裡翻筋鬥,想到個人的渺小,無力,怪不得要感到悲觀哪,消極哪。參加集團的活動,以集團為一切利害的中心,以集團的解放為前提,便感到鬥爭力量的偉大,便感到被壓迫的階層對於壓迫階層進攻的前途的光明。所以個人主義的剋服,是我們的第三目標。

  力求民族解放的實現,封建殘餘的剷除,個人主義的剋服:這三大目標——在汪洋大海怒濤駭浪中的我們的燈塔——是當前全中國大眾所要努力的重大使命;我們願竭誠盡力,排除萬難,從文化方麵推動這個大運動的前進!
 

用戶評價

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我最近在跟幾個朋友討論當前的社會現象,發現大傢對於很多重大的議題都錶現齣一種“事不關己,高高掛起”的態度,這讓我感到一絲寒意。所以,這本書的齣現,仿佛及時雨般填補瞭我內心的某種空缺感。我期望它能為我的思考提供更堅實的論據,讓我能更有力地去和那些抱持犬儒主義的朋友們進行對話。這本書的厚度(即使是電子版的文件大小)也暗示瞭內容的豐富性,我相信作者一定做瞭大量的調研和文獻梳理。它不是一本可以輕鬆讀完的書,更像是需要反復咀嚼、時常停下來反思的“工具書”——用來剖析我們自身群體心態的工具書。我希望它能帶給我一種被震撼後的重建感。

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這本書的封麵設計真是太抓人眼球瞭,那種帶著點復古又有點現代感的字體排版,一下子就把讀者的目光鎖住瞭。我剛在書店看到它的時候,差點沒注意到它居然是本電子書。那種厚重的紙質書質感,即使是通過屏幕呈現,也能感受到作者想要錶達的那種沉甸甸的主題。雖然我還沒開始細讀內容,但光是這個標題的張力就足夠讓人深思瞭。它像是一句帶著警示意味的低語,讓你忍不住想去探究,到底是什麼樣的故事或論述,能將“大眾”與“砧闆上的魚肉”這樣強烈的對比呈現在我們麵前。我猜,這本書很可能不僅僅是社會評論,更是一場對集體麻木的深刻反思。我非常期待它能提供一些新鮮的視角,而不是那些老生常談的口號式批判。那種需要我們真正沉下心來去閱讀和消化的文字,纔是好書的標誌。

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說實話,我通常不太習慣讀太嚴肅的理論書籍,但這本書的“引子”部分(如果電子書有預覽的話)展現齣的那種冷峻的敘事風格,反而吸引瞭我。它不像那種高高在上的學者腔調,更像是一位親曆者帶著點無奈的陳述。我特彆好奇作者是如何平衡“批判”與“建設性”的。是單純地把問題攤開來給我們看,讓我們自己去消化,還是會給齣一些引導性的思考方嚮?這種平衡感對於一本社會觀察類的書籍來說至關重要。如果隻是純粹的抱怨,那未免有些失之偏頗。我更傾嚮於相信,這本書的價值在於它能激發我們去討論,去爭辯,而不是簡單地接受一個既定的結論。這纔是閱讀的意義所在,引發思想的漣漪。

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從書名來看,它直指我們這個時代最大的隱憂之一:集體責任感的消退。我個人對“大眾心理學”和“社會惰性”的研究非常感興趣,這本書很可能觸及瞭這些核心議題。我猜想,作者可能用瞭一些非常生動的比喻或者曆史的對照,來展示這種“不關心”的成本究竟有多高昂。這種成本往往不是立竿見影的,而是像慢性病一樣,潛移默化地侵蝕著社會的根基。我尤其期待作者對於“如何從個體覺醒走嚮集體行動”這部分是否有深入的探討。畢竟,光是意識到自己是“魚肉”還不夠,更重要的是如何拿起工具,不再任人宰割。這本書的價值,或許就在於提供這種從“認識痛苦”到“尋求齣路”的過渡路徑。

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拿到這本書的瞬間,我感覺自己像是接到瞭一個燙手的山芋,不是因為它難讀,而是因為它所觸及的主題太過敏感和尖銳。我個人對這種直擊社會痛點的作品嚮來是又愛又怕。愛,是因為它們能戳破我們日常生活中習慣性迴避的那些真相;怕,則是因為揭開真相往往伴隨著不適感和自我懷疑。這本書的結構似乎很嚴謹,從目錄上看,作者似乎花瞭大量篇幅去構建一個宏大的背景框架,這讓我對內容的邏輯性和深度充滿瞭信心。我猜測,它可能通過一係列的案例分析,層層遞進地展示瞭“漠不關心”是如何一步步蠶食掉個體力量,最終導緻整個群體的脆弱性。我已經準備好瞭一杯咖啡和一整個下午的時間,要好好跟這本書“較量”一番,看看它到底能把我帶到怎樣一個清醒又或許略帶悲涼的境地。

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