大眾集:對國家大事漠不關心,最終便淪為刀俎下的魚肉 (電子書)

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鄒韜奮
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具体描述

在國家生死存亡之際,最可悲的不是軍備的不堪一擊,
而是這片土地就要消失了,你卻自始至終被埋在鼓裡。

說好的言論自由呢?那不是普世價值嗎?
原來,一切都只是統治者弄權的手段——

  ▎當事實與民意相違背,上位者應該如何取捨?
  執政者為了穩定民心、鞏固權力,不惜閉塞國人的耳目,
  情願讓他們活在高牆之內,拚命向外攀爬以獲得正確資訊,
  也不願他們在本國的報章雜誌上看到國家的一點不好,
  荒誕可笑的是:外媒的信用飆升,而政府聲望直線下滑。

  ►當局希望人民「以常識判斷謠言,以鎮靜觀察時局」,其實只有「開放」真確的消息,才能使人民知道什麼是「謠言」;只有知道真確的策略的人,才有「鎮靜」的可能。
 
  ▎人們逐漸失去自我,甘願成為被豢養的牲畜
  人類自詡能主宰世間萬物,更多的時候卻是禽獸不如,
  乖巧的犬類順從一切指令,從來不懷疑主人的道德操守,
  而「走狗」們有過之而無不及,助紂為虐的事情數不勝數。

  ►「衣冠禽獸」的人類中的「走狗」較真的走狗,還要勝一籌的,是真的走狗,除非是瘋  狗,至多供人玩玩,有的在鄉村裡還能擔負守夜的責任,「衣冠禽獸」中的「走狗」卻要幫著豢養他(或牠)的主子無惡不作,越「忠實」越「興會淋漓」就越糟糕!在這種地方也可以說是人不如狗,不要再吹著什麼「萬物之靈」了。

  ▎「為」的是誰的「國」,「為」的是什麼「民」?
  放眼望去諸國黨派,不論行資本主義或社會主義,
  無不是為國為民,其施政理念娓娓動聽、感人肺腑,
  等到真正掌握核心權力,又推翻前面所有的承諾,
  甚至各種剝削恐嚇,取消原有的福利,彈壓一切反對聲浪……

  ►事實勝於雄辯,事實是最無可逃避的證據。所以「社會主義」其名,而「法西斯化」其實,但是我們如注意他們事實上的表現,便不致受他們的欺騙。其實帝國主義的國家對內榨取勞工大眾的骨髓,對外榨取殖民地和半殖民地大眾的膏血,這是事實上的表現,他們在表面上儘管說得怎樣冠冕堂皇,是沒有用的。

本書特色

  本書為民初刊物《大眾生活》的文章選集,記錄多篇中日戰爭時期的政治社評,旨為人民對政府的訴求以及對未來的期許,包括:爭取言論自由、新聞自由、出版自由等公民普世價值;殖民地的民族解放運動、各國學運發展概況;作者針對時事和國家走向的分析等等。雖然太平洋戰爭已結束近八十年,其價值觀和精神仍值得後人參考借鑑。
 
历史的沉思与未来的抉择:一部探讨社会责任与个体觉醒的力作 书名: 史海泛舟:权力、民众与时代转折 作者: [此处留空,或用一个符合主题的笔名] 页数: 约 600 页 装帧: 精装/平装可选,内附多幅历史地图及人物肖像插图 内容提要: 本书并非一部描绘具体历史事件的编年史,而是一部深入剖析宏大历史叙事背后,个体意志与群体惰性之间复杂张力的思想探索之作。它将目光投向人类文明进程中的关键节点,试图揭示那些看似不可逆转的“大势”是如何由无数个体在不同时刻做出的选择,甚至是未做出的选择,共同塑造而成的。 全书结构宏大,以“权力结构演变”、“民众心理图谱”、“危机与转折点”三大板块为骨架,辅以翔实的史料佐证和深刻的哲学思辨,力求为读者提供一个审视历史、理解当下的全新视角。 --- 第一部:权力的织网与权力结构的演变 本部分重点考察不同历史时期,权力是如何从分散走向集中,又如何在集中后通过精密的机制(无论是强制性的法律体系,还是潜移默化的文化规训)来维持其稳定性的。 第一章:起源的迷雾——早期社会形态下的集体依赖性 探讨早期部落社会中,个体对集体安全的绝对依赖,这种依赖如何为后世权力中心的形成埋下伏笔。我们将分析“秩序”的初级形态,以及其对个体自由的初步限制。这不是关于君主制的兴起,而是关于“组织”本身对生存的价值。 第二章:古典帝国的官僚之手 细致剖析古罗马、汉代帝国等古典文明中,庞大官僚体系的运作逻辑。权力不再仅仅依赖于君主的个人魅力或武力,而是依赖于一套复杂、自洽的文书流转与信息控制系统。重点分析信息传递在帝国核心与边陲之间的失真与滞后,以及这种失真如何成为权力自我巩固的工具。 第三章:宗教与世俗的共舞——中世纪的二元统治 研究宗教权威与世俗领主之间的权力制衡与相互渗透。揭示教会如何通过对“彼岸世界”的解释权,成功地对世俗民众的思维模式进行深度干预,从而间接地支持了地上权力的合法性。此处着重探讨意识形态的构造过程。 第四章:契约的幻象与现代国家的诞生 考察启蒙运动后,以“社会契约论”为基础构建的现代民族国家。分析主权从君主手中转移到“人民”手中后,权力结构如何通过代议制、宪法等形式被重新包装。本书质疑:当人民成为主权者,但多数人并未真正参与治理时,新的权力真空或被何种力量填补? --- 第二部:民众心理图谱——沉默的代价与认知的惰性 本部分是全书的核心探讨领域,它试图解构“大众”这一概念,探究个体在面对宏大叙事和既定结构时,心理上产生退缩或顺从的深层原因。 第五章:安全感的黑洞——对不确定性的集体逃避 心理学研究表明,人类对确定性有着强烈的需求。本书认为,许多民众对政治参与的冷漠,并非源于天生的麻木,而是源于对“改变可能带来的更大风险”的恐惧。当权力能提供相对稳定的温饱时,对自由的追求便可能被置于次要位置。我们将分析“被保护感”与“自我主导感”之间的动态平衡。 第六章:信息茧房的早期形态——知识的壁垒与传播的单向性 在没有现代电子媒体的时代,信息是如何被筛选和垄断的?本章考察古代的士大夫阶层、印刷术普及初期,知识分子与普通民众在认知上的巨大鸿沟。探讨当“常识”被权力机构定义后,个体如何难以产生质疑的动力。 第七章:从围观者到沉默的参与者——群体极化与去个体化现象的古老根源 借鉴社会心理学理论,分析在群体压力下,个体倾向于放弃个人判断,融入主流的倾向。这不仅发生在狂热的运动中,也潜藏于日常对“不合时宜”的言论的自我审查中。探讨中性态度的形成,以及这种中性态度如何间接助长了极端力量的滋长。 第八章:历史叙事的建构与遗忘的艺术 国家记忆的形成往往是一个“选择性遗忘”的过程。本章研究官方历史如何被塑造,以及这种塑造如何影响后世对当前局势的判断力。关注那些被刻意“淡化”或“忽略”的社会矛盾,及其在更深层次上对社会结构的影响。 --- 第三部:危机与转折点——当“鱼肉”开始感知刀锋 本部分将历史案例抽象化,聚焦于那些权力结构看似稳定,实则暗流涌动,最终因某个契机而发生剧变的时刻。 第九章:经济的齿轮与社会结构的微小裂痕 分析社会矛盾积累的过程。重税、歉收、土地兼并等看似单纯的经济问题,如何最终成为点燃民众怒火的导火索。关键在于,这些经济压力如何突破了民众对“安全区”的心理防线。 第十章:边缘的呐喊与被忽视的警告 历史上许多重大的社会动荡并非突然爆发,而是由长期存在于社会边缘的声音所预警。本章研究,在既有的信息过滤机制下,那些最早发出批评或预警的个体,是如何被主流社会边缘化甚至抹杀的。他们的“不合时宜”恰恰是时代最清晰的信号。 第十一章:转折点的非必然性——“关键少数”的作用 尽管个体看似渺小,但在历史的临界点上,少数具有强烈信念和组织能力的人群可以撬动巨大的惯性。本章探讨在社会肌体僵化时,知识分子、中层管理者或特定群体如何选择成为打破僵局的“催化剂”,而非继续做沉默的旁观者。 第十二章:遗产与反思——理解我们的历史处境 结语部分回归当代。本书并非提供一套简单的历史教科书或政治预测模型,而是提供一套分析工具。它引导读者反思,在信息爆炸、个体权利被空泛宣扬的今天,我们是否真正获得了比前人更强的“主体性”?历史的教训不在于铭记某次革命或某位英雄,而在于理解“无所作为”本身也是一种深刻的行动选择。本书旨在激发读者对自身责任的严肃思考,警惕在看似安逸的日常中,对集体命运的主动抽离。 --- 本书特色: 多学科交叉视角: 融合了政治哲学、社会心理学、经济史学等多个领域的理论框架,构建了一套系统的分析体系。 批判性思维训练: 鼓励读者质疑既定的历史结论和被广泛接受的“常识”,培养独立思考的能力。 聚焦过程而非结论: 强调历史是如何发生的,权力是如何维持的,而非仅仅陈述“发生了什么”。 深度阅读体验: 语言凝练,逻辑严密,适合对人类社会运行规律有深度探究兴趣的读者。 适合读者: 历史爱好者、社会学与政治学研究者、关注社会责任与公民意识的知识工作者。

著者信息

作者簡介

鄒韜奮(西元1895~1944年)


  原名恩潤,筆名谷僧、韜奮,取「韜光養晦」和「奮鬥」之意,新聞記者、出版家。著有《韜奮文集》、《經歷》、《小言論》三集、《萍蹤憶語》、《萍蹤寄語》、《抗戰以來》、《患難餘生記》。

图书目录

我們的燈塔 《大眾生活》創刊詞

論壇
國事緊張中的言論自由
埃及的民族解放運動
華北問題
所謂「三大原則」
我們的三大原則
蔣夢麟被邀請談話
學生救亡運動
再接再厲的學生救亡運動
學生救亡運動與民族解放聯合戰線
宣傳中的中日會議
美國學聯會擁護中阿禦侮
埃及學生示威怒潮復發
光榮而慘痛的紀念
內蒙又鬧著「自治」了!
北平學聯會的繼續努力
北平文化界救國會的奮起
埃及學生的榮譽色
杜羲憂國自殺
敘利亞的民族解放運動
國際聞名的黃柳霜

漫筆
侮辱
走狗
最留戀的一個地方
家醜
有閒
「材納門」
我們的


「社會的成分」
領導權
糟蹋
矛盾和一致
大眾的軍人
事實的表現
個人的美德

信箱
期望
永生
先鋒隊伍和領袖
麵包和人才

附錄
大眾生活社致北平全體學生的一封信
上海文化界救國運動宣言
上海文化界救國會第二次宣言
北平各校通電
上海新聞記者為爭取言論自由宣言

 

图书序言

  • ISBN:9786263576186
  • EISBN:9786263577855
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:0.7MB

图书试读



我們的燈塔 《大眾生活》創刊詞


  我們為什麼要辦《大眾生活》週刊?

  我們提起「大眾生活」這四個字,就不免引起無限的感觸,尤其是想到目前中國的現狀,因為「大眾」和「生活」簡直是在一天一天地脫離關係!在這種慘酷的現狀下面,徒然長吁短嘆,呼號著「民不聊生」的口頭禪,是沒有用的,我們必得要明白中國大眾所處的實際地位,明白中國大眾一天一天地和生活脫離關係之所由來,障礙物弄清楚之後,才能對著目標,共同努力來死裡求生,尋找出路。致中國大眾死命的最大敵人是什麼?換句話說,剝削中國大眾壓迫中國大眾的最大敵人是什麼?倘把中國大眾看作一個大集體,背上負著千萬鈞壓力的這個大集體上面,有封建殘餘的遺物——軍閥官僚地主豪紳——有帝國主義卵翼下的買辦和準買辦階層;在這兩大派剝削者上面(這兩大派當然還有混合體的可能,例如有不少軍閥官僚地主豪紳也可加入做買辦或準買辦),便高蹲著勾結中國的封建殘餘,利用買辦和準買辦階層,以吮吸中國大眾脂膏的帝國主義。帝國主義在中國往往扶持著一派軍閥以抗別派,使中國常發生內亂,永不能統一;操縱中國經濟命脈,使民族工業不能發達。所以中國大眾的唯一生路是在力求民族解放的實現,從侵略者的剝削壓迫中解放出來。這是中國大眾的生死問題,也是我們所要特別注意的重要目標。關於這方面,記者曾在所著的《萍蹤寄語第三集》的〈弁言〉裡提出兩點:

  「……第一點是這種鬥爭的中心力量在那裡?……中國是世界的一環:中國自己說不到帝國主義,但有帝國主義在中國;因此中華民族解放的鬥爭,絕不能倚靠帝國主義的代理人和附生蟲;中心力量須在和帝國主義的利益根本不兩立的中國的勤勞大眾的組織。這樣的中心力量才有努力鬥爭的決心和勇氣,因為他們所失的就只不過是一條鎖鏈!」

  「第二點是帝國主義自身的矛盾日益尖銳化,一方面對於殖民地和半殖民地的壓迫剝削固然要愈益加厲,一方面也是有鬥爭決心和勇氣的被壓迫被剝削的民族所可利用的機會。當然,這民族如一味的投降,退讓,反而可使帝國主義將從殖民地和半殖民地所搶奪的贓物,用來維持它的殘局;反過來,如這民族能積極鬥爭,使帝國主義不得高枕而臥,無法麻醉本國的大眾,由此促進世界人剝削人的制度的崩潰,不但獲得民族自身的解放,同時也是有功於全人類福利的增進:這是我們對於民族的責任,同時也是對於世界的責任。我們看清了世界的大勢,分清了敵和友,應該要把這兩種責任擔當起來!」(中國在目前因處於黑暗屈辱的環境中,也許有些人失卻民族自信力,懷著妄自菲薄的念頭。但據記者在國外的經驗,凡是明白世界大勢站在革命立場的人們,談起中國沒有不承認中國是世界革命的一個中堅,中國的奮發向前,可以震動世界,促進世界舊社會的崩潰,加速世界新社會的到來,對中國懷著很大的熱誠和希望。我拿回來和國內的消極悲觀者的態度一比,真覺得相差得那末遠!)

  我們因談起民族解放的重要,連帶想到阻擋這個解放鬥爭的帝國主義。但同時不要忘卻為虎作倀的封建殘餘的勢力。所以封建殘餘的剷除,是我們所要注意的第二個目標。中國的封建制度,雖在形式上早已消滅,但是變相的封建殘餘勢力——軍閥官僚地主豪紳——卻仍在放縱榨取,大膽吸著大眾的膏血!不堪被榨取的農民被他們趕到城市裡去,仍然要遭受資本帝國主義下的買辦和準買辦階層的榨取。所以在這樣的現況下,勞苦大眾無論由農村跑到城市,或由城市跑回農村,滿地荊棘,都是火坑!真所謂「走投無路」!民族資產階層本來可在形成後聯合下層群眾掃除封建勢力,學法國大革命的前例,走上純粹資本主義的路。但這條老路既因種種關係,不是半殖民地的國家所可能;所以帝國主義下的買辦和準買辦階層只有附生在侵略者的餘蔭之下,偷些餘瀝,和封建殘餘勢力竟成「難兄難弟」,同為帝國主義的工具,和勞苦大眾成著對壘的形勢。於是勞苦大眾的唯一生路——也可以說是民族解放的唯一可能的途徑——只有鞏固著一條戰線,衝破重圍,用大眾的力量,發動民族解放的鬥爭,認清敵壘和所附屬的全部體系,作自救的英勇奮鬥!

  要從民族解放的鬥爭中達到目的,還要注意到個人主義的克服。所謂個人主義,原是市場自由競爭所形成的意識,也是生產工具私有的護符。個人主義以個人為一切利害的中心,以個人自由為標榜。至於只有勞力可賣的人們,沒有選擇的餘地,有什麼自由可言?除餓死外,不得不忍受半飢餓的工銀待遇,有什麼自由可言?這都不在個人主義者所高唱的個人自由的範圍!都不值得他們的一顧!在經濟上所謂「放任主義」,是避免社會干涉,縱任各人自由競爭,各自掠奪最大的利潤。所以個人主義在資本主義充分發達的社會,發達到極點,同時也就是維護資本主義的堡壘。中國因有帝國主義的壓迫,民族資本無發達的可能,也即是資本主義無發展的可能,所以個人主義也沒有充分發達的可能。因為個人主義不免要隨處碰壁,所以有些人開著倒車,想返到封建社會的老路上去,極力提倡封建的「道德」,養成「奴性」,以便於控制。他們沒有想到時代的巨輪是向前進的,軍閥官僚地主豪紳在沒落的時代,還要想「萬世無疆」,不是時代所許可的了。在另一方面,個人主義在半殖民地的國家雖不能充分發達,而因資本帝國主義的侵入,個人主義的流毒卻已漸漸地蔓延起來了。有些人還夢想追蹤歐美的「自由派」,高唱個人自由,其實「高等華人」也許是自由了,和一般大眾有什麼相干?(細想起來,做洋大人應聲蟲的「高等華人」究竟有了什麼自由?)民族未解放,個人何從獲得自由?個人不是做集團的鬥士的一員,何從爭自由?個人離開了集團的鬥爭,何從有力量爭自由?以個人的利害做中心,以個人的利潤為背景,又怎樣能團結大眾,共同奮鬥來爭自由,所以我們要應現代中國的大眾需要,就必須克服個人主義,服膺集團主義。集團獲得了自由,做集團中一員的個人才能獲得自由。個人沒有力量,集團才有力量。若只在個人的圈裡翻筋斗,想到個人的渺小,無力,怪不得要感到悲觀哪,消極哪。參加集團的活動,以集團為一切利害的中心,以集團的解放為前提,便感到鬥爭力量的偉大,便感到被壓迫的階層對於壓迫階層進攻的前途的光明。所以個人主義的克服,是我們的第三目標。

  力求民族解放的實現,封建殘餘的剷除,個人主義的克服:這三大目標——在汪洋大海怒濤駭浪中的我們的燈塔——是當前全中國大眾所要努力的重大使命;我們願竭誠盡力,排除萬難,從文化方面推動這個大運動的前進!
 

用户评价

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说实话,我通常不太习惯读太严肃的理论书籍,但这本书的“引子”部分(如果电子书有预览的话)展现出的那种冷峻的叙事风格,反而吸引了我。它不像那种高高在上的学者腔调,更像是一位亲历者带着点无奈的陈述。我特别好奇作者是如何平衡“批判”与“建设性”的。是单纯地把问题摊开来给我们看,让我们自己去消化,还是会给出一些引导性的思考方向?这种平衡感对于一本社会观察类的书籍来说至关重要。如果只是纯粹的抱怨,那未免有些失之偏颇。我更倾向于相信,这本书的价值在于它能激发我们去讨论,去争辩,而不是简单地接受一个既定的结论。这才是阅读的意义所在,引发思想的涟漪。

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拿到这本书的瞬间,我感觉自己像是接到了一个烫手的山芋,不是因为它难读,而是因为它所触及的主题太过敏感和尖锐。我个人对这种直击社会痛点的作品向来是又爱又怕。爱,是因为它们能戳破我们日常生活中习惯性回避的那些真相;怕,则是因为揭开真相往往伴随着不适感和自我怀疑。这本书的结构似乎很严谨,从目录上看,作者似乎花了大量篇幅去构建一个宏大的背景框架,这让我对内容的逻辑性和深度充满了信心。我猜测,它可能通过一系列的案例分析,层层递进地展示了“漠不关心”是如何一步步蚕食掉个体力量,最终导致整个群体的脆弱性。我已经准备好了一杯咖啡和一整个下午的时间,要好好跟这本书“较量”一番,看看它到底能把我带到怎样一个清醒又或许略带悲凉的境地。

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从书名来看,它直指我们这个时代最大的隐忧之一:集体责任感的消退。我个人对“大众心理学”和“社会惰性”的研究非常感兴趣,这本书很可能触及了这些核心议题。我猜想,作者可能用了一些非常生动的比喻或者历史的对照,来展示这种“不关心”的成本究竟有多高昂。这种成本往往不是立竿见影的,而是像慢性病一样,潜移默化地侵蚀着社会的根基。我尤其期待作者对于“如何从个体觉醒走向集体行动”这部分是否有深入的探讨。毕竟,光是意识到自己是“鱼肉”还不够,更重要的是如何拿起工具,不再任人宰割。这本书的价值,或许就在于提供这种从“认识痛苦”到“寻求出路”的过渡路径。

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这本书的封面设计真是太抓人眼球了,那种带着点复古又有点现代感的字体排版,一下子就把读者的目光锁住了。我刚在书店看到它的时候,差点没注意到它居然是本电子书。那种厚重的纸质书质感,即使是通过屏幕呈现,也能感受到作者想要表达的那种沉甸甸的主题。虽然我还没开始细读内容,但光是这个标题的张力就足够让人深思了。它像是一句带着警示意味的低语,让你忍不住想去探究,到底是什么样的故事或论述,能将“大众”与“砧板上的鱼肉”这样强烈的对比呈现在我们面前。我猜,这本书很可能不仅仅是社会评论,更是一场对集体麻木的深刻反思。我非常期待它能提供一些新鲜的视角,而不是那些老生常谈的口号式批判。那种需要我们真正沉下心来去阅读和消化的文字,才是好书的标志。

评分

我最近在跟几个朋友讨论当前的社会现象,发现大家对于很多重大的议题都表现出一种“事不关己,高高挂起”的态度,这让我感到一丝寒意。所以,这本书的出现,仿佛及时雨般填补了我内心的某种空缺感。我期望它能为我的思考提供更坚实的论据,让我能更有力地去和那些抱持犬儒主义的朋友们进行对话。这本书的厚度(即使是电子版的文件大小)也暗示了内容的丰富性,我相信作者一定做了大量的调研和文献梳理。它不是一本可以轻松读完的书,更像是需要反复咀嚼、时常停下来反思的“工具书”——用来剖析我们自身群体心态的工具书。我希望它能带给我一种被震撼后的重建感。

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