三個深呼吸 (電子書)

三個深呼吸 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

鄭育慧
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具體描述

「芳療師的手,是意念的延伸。」
她帶著精油前往災後現場,
踏入病房、深入偏鄉。
她觸碰人們各種病痛的身軀,
提供的是芳療,是膚慰。
 
  ● 2023年後山文學年度新人獎得主
  ● 古碧玲(《上下遊副刊》總編輯)、吳明益(國立東華大學華文係教授)專文推薦
 
  氣味勾動海馬迴,跟隨香氣而來的,
  是好多身體、好多人臉,
  各種工作的場景再次現前。
 
  如果時間必定會帶走健康的身體、消除珍貴的記憶,
  至少在共同存活的此刻,
  我們所行之處都瀰漫著植物芬芳的氣息。
 
  「三個深呼吸」,手放上肩膀,
  我看見眼前的老人傢們露齣天真的笑,
  在香氣中瞇起雙眼,宛若初生的孩童。
  ──鄭育慧
 
  一位華文係畢業,把香氣帶進人間現場的年輕臨床芳療師,
  記按摩背後「無聲的工作」,與療程床上身心靈受瞭傷的人們。
 
  維持呼吸,專注凝神。
  我記起這些手曾和我彼此交握,
  此刻我們又再次待在共同的香氣之中──
 
  避難收容中心裡,動刀數十次的阿嬤在施以精油撫滑觸碰後,像隻撒嬌的小貓,嚷著:「好舒服啊,好久沒有這麼舒服啊……」殯儀館裡,一位兒子在太魯閣號列車齣軌事故中驟逝的母親,在按摩中長嘆口氣,瞬間,她全身的重量也隨這口氣掉瞭下來。
 
  躺到療程床上的,還有大腦失智、身體仍存著戰爭記憶的阿公,隨時戒備著的阿姨,背負眾多案傢重責的社工們;也有顛覆偏鄉老人印象,開懷吟唱作樂的原住民老人傢……
 
  2018年花蓮發生大地震,十多人死亡、傷者無數,23歲的鄭育慧以誌工身分跟隨臺東聖母醫院芳療團隊來到避難收容中心。失眠多日的受災戶,在短短十分鐘的按摩中熟睡瞭,原本緊繃不安的現場,飄散著植物的芬芳。
 
  鄭育慧隨後考取國際芳療師認證,進入醫院、深入偏鄉,為臨終病人解放腫脹不堪的四肢。飽受體膚之苦的長者與終年疲纍的社工、傢庭照顧者也是她按摩的對象──這些人都已經很久很久,沒有機會在肌膚的觸碰裡感受被人嗬護的安全感。
 
  本書為2023年後山文學獎年度新人獎得獎作品,鄭育慧以謙卑自省、帶生死哲思與人文關懷的眼光,書寫她長期服務於臺東,與身體、生命、氣味對話的故事。
 
各界推薦
 
  古碧玲(《上下遊副刊》總編輯)
  吳明益(作傢、國立東華大學華文係教授)
  __專文作序
 
  硃為民(颱中榮總傢醫部傢醫科主任)
  林立青(作傢)
  陳良娟(臺東聖母醫院院長)
  萬芳(唱作歌手、演員)
  葉綠舒(慈濟大學通識教育中心助理教授)
  蘇益賢(臨床心理師)
  __療癒推薦
 
  古碧玲(《上下遊副刊》總編輯)──
  她掄起雙手,調整身體與雙足位置,以對氣味的領會,觀照到生機、生命、生態,體悟有關香臭、疾厄、死亡、青春與凋零的種種。
  偶爾覺得心纍時,我會去找齣育慧的文章,讓她隔空「膚慰」我。
 
  吳明益(作傢、國立東華大學華文係教授)──
  有限的資源麵對時間之流裡源源不絕的病與死,尊嚴與熱情相比之下就像易碎品。與醫師不同,芳療師對抗的武器是玫瑰、佛手柑、薰衣草、羅馬洋甘菊、檸檬香茅、絲柏、大西洋雪鬆、永久花……,還有他們的雙手。
 
  陳良娟(臺東聖母醫院院長)──
  臺東聖母醫院守護偏鄉,是一間有溫度的醫院。修女們常說:「隻要對人身心靈有益的事,就要想方設法全力以赴。」一切是那麼奇妙,這間窮人的醫院,竟然成為「香香」醫院,芳療不再是貴婦的專利,也成為瞭病人、老人及需要者的日常。
  本書中芳療師育慧以藝術的詠嘆、優雅的文筆,生動地連接著每個悸動的當下,真實描述瞭芳療實踐的美好及感動!
 
  萬芳(唱作歌手、演員)──
  如果依從自己內在的聲音,其實生命是開闊而多樣的,並且從中獲得豐盛。我很喜歡做芳療,精油的吸聞與芳療師依據不同的身體與心靈進行的按摩,不隻是膚慰,也是撫慰。
  雖然我不是太認同某些芳療師過於果斷的對身體的訊息下判斷,但我想很多芳療師在透過精油的接觸以及與人的互動,其實也在進行自身的探索與梳理,而藉由這個工具透過服務彷彿是輸齣,其實更是對自我的輸入。
  生命的行進,不是隻有一種方式,也不是隻能依循多數人的價值觀,在這本書裡,彷彿抬頭看見廣闊的天空。
 
  蘇益賢(臨床心理師)──
  在大腦中,處理嗅覺、氣味的腦區,與處理情緒的腦區是非常靠近的。本書用一個個動人的故事,讓我們看見情緒與氣味之間各種可能的連結。
 
喧囂之下的沉寂:一部關於現代都市人精神圖景的深度描摹 書名: 迷途的燈塔 作者: 林遠航 齣版社: 世紀之光文化 齣版日期: 2023年10月 頁數: 480頁 內容簡介: 《迷途的燈塔》並非一部情節跌宕起伏的暢銷小說,而更像是一麵放置在都市叢林中央的幽暗鏡子,映照齣生活在高速運轉社會中,那些被時間洪流裹挾、在信息爆炸中迷失方嚮的普通靈魂。林遠航以其標誌性的細膩筆觸和冷峻的觀察力,深入剖析瞭當代人在追求“成功”與安於“平庸”之間的無聲拉鋸,探尋現代精神睏境的深層肌理。 本書圍繞三條看似獨立卻又在命運的交叉點上微妙匯閤的故事綫展開。 第一部:數字遊民的“連接”悖論——喬伊的故事 喬伊,一位三十齣頭的自由職業設計師,生活在一個被算法和屏幕定義的空間裏。他的工作室位於城市最高聳的寫字樓群中的一間極簡主義公寓,通過高速網絡,他連接著全球的客戶,實現瞭經濟上的自由。然而,這種“自由”的代價是物理空間的極度壓縮和人際關係的虛擬化。 林遠航細膩地描繪瞭喬伊的日常:清晨被推送通知喚醒,對著冷光屏幕進行高效的“創意輸齣”,夜晚則沉浸於無休止的綫上社交和信息篩選中。故事的衝突點在於,喬伊發現他為客戶創造的每一個精緻的數字界麵,都使他自己與現實世界的觸感越來越遠。他能熟練地在虛擬世界中建立信任與閤作,卻在麵對樓下便利店老闆的一個真誠問候時,感到無所適從。 作者通過喬伊的視角,探討瞭“連接”的異化——當人與人之間的交流被媒介過濾,情感的深度是否也被稀釋?喬伊試圖通過購買昂貴的“體驗”(如高價品酒課程、周末極限運動營)來填補內心的空虛,但每一次“體驗”結束後,他都更清晰地意識到,那不過是另一種精心設計的、可以被消費的“內容”,而非真實的生命力。故事的高潮部分,喬伊接手瞭一個為一傢冥想App設計的界麵項目,諷刺的是,他在設計“平靜”的同時,自己的心境卻陷入前所未有的躁動與焦慮。他開始記錄自己的夢境,那些夢境充滿瞭無聲的空曠街道和不斷閃爍卻無法聚焦的信號燈。 第二部:老舊社區的守望者——陳伯的故事 與喬伊的超現代生活形成鮮明對比的,是老城區一個名叫“永寜裏”的院落。陳伯,六十有餘,是這個院落裏最後的“守望者”。永寜裏承載著一個城市快速發展中被遺忘的曆史和人情味。這裏的居民彼此認識,他們的生活節奏緩慢,充滿瞭煙火氣,但同時也麵臨著被拆遷的命運。 林遠航將筆觸投嚮瞭陳伯與時間、與變化進行的抗爭。陳伯的日常是修補舊物——生銹的水管、吱呀作響的木門、褪色的老照片。他固執地拒絕使用智能傢居,堅持手寫賬本,因為他相信“手的觸感能留住記憶”。故事的張力來源於開發商的步步緊逼和社區內部的分裂:一部分人渴望搬進高樓享受現代便利,另一部分人則固守著對共同記憶的依戀。 陳伯的綫索,是對“根”與“意義”的追問。當周遭的一切都在以指數級速度更新換代時,堅守舊有的價值坐標意味著什麼?作者沒有將陳伯塑造成一個簡單的懷舊英雄,而是展現瞭他內心的掙紮——他對新生活的嚮往和對逝去時光的愧疚感交織。他試圖在老物件中尋找一種對抗虛無的錨點,但每一次修補完成,物件的“新”與周圍環境的“舊”之間的不協調,反而加深瞭他的疏離感。 第三部:職場精英的“完美”假麵——蘇晴的故事 蘇晴,一傢跨國金融公司的中層管理者,三十五歲,是教科書式的“成功人士”。她擁有光鮮的履曆、完美的傢庭(至少在社交媒體上是如此),以及時刻保持在最佳狀態的職業素養。然而,在精緻的外殼下,蘇晴承受著常人難以想象的內耗。 她的每一天都是一場精心編排的錶演。早晨的瑜伽是為瞭應對會議中的壓力,午餐的沙拉是為瞭控製體重,晚上的酒局是為瞭鞏固人脈。作者揭示瞭職場中“展示性效率”的陷阱:為瞭在競爭中生存,人們不得不將“做”事變成“看起來像在做”事。蘇晴的焦慮並非源於無法完成工作,而是源於對“鬆懈”的恐懼。 蘇晴的故事綫聚焦於“人設”的崩塌。當她在一次重要的商務談判中,因為連續幾周的失眠導緻的輕微口誤而引發瞭客戶的懷疑時,她開始質疑自己為之奮鬥的一切是否真正屬於自己。她偷偷開始在深夜閱讀一本關於古希臘哲學的二手舊書,那是一種與她專業領域完全無關的、純粹的、未經包裝的知識,成為瞭她精神世界的秘密避難所。林遠航在此處提齣瞭一個深刻的問題:當所有的努力都是為瞭取悅外部評價體係時,個體的內在生命力是否會被抽乾? 主題交織與精神圖景 這三條綫索在小說的後半部分開始産生共振。喬伊在尋找一個“真實”的字體設計靈感時,偶然發現瞭永寜裏舊時手寫招牌的照片;陳伯在為拆遷文件簽字時,偶然看到瞭自己年輕時給蘇晴父親設計的一份建築圖紙;而蘇晴在一次並購案中,發現目標公司正是喬伊參與設計的一個數字平颱的競爭對手。 《迷途的燈塔》的價值在於,它不提供簡單的解決方案或情感慰藉。它描繪瞭現代社會的普遍“精神失焦”:我們擁有瞭前所未有的物質富足和信息便捷,卻仿佛失去瞭辨彆真正重要的東西的能力。喬伊的虛擬世界、陳伯的記憶遺址、蘇晴的完美人設,都是在信息過載和價值漂移的時代,個體試圖為自己建立的、卻終將搖搖欲墜的“燈塔”。 林遠航用近乎紀實的冷靜,迫使讀者直麵這種睏境:在喧囂的背景音中,我們是否真正聽清瞭自己內心的聲音?這本書是獻給所有感到疲憊、渴望在復雜世界中重新定位自己坐標的現代靈魂的深刻反思。它不指引方嚮,但它能讓你清晰地看到自己正站在何處。

著者信息

作者簡介

鄭育慧


  1994年生,畢業於國立東華大學華文文學係,英國IFA國際芳療師協會認證芳療師。
  熱愛觀察生態,尤其著迷賞鳥,偶爾兼職鳥類調查員。散步習慣戴著望遠鏡,也喜歡瑜珈、閱讀和畫畫。
  2018年任職於臺東聖母醫院至今,時常往返各部落實踐全人綠色照護,關注人如何在自然環境中迴歸身心靈的安適和諧。
  曾獲第18屆奇萊文學獎散文組首獎、2019年後山文學獎社會組新詩優選,於2023年獲得國藝會創作補助、後山文學獎年度新人獎。

圖書目錄

.三個深呼吸 
.讓香息縫補於無形 
.佛手柑 
.粉碎花盆
.他們的世界
.驛站
.今天是好天氣
.接地氣
.不會忘記愛的感覺
.把我的手交給你
.天使草
.是時候滋養自己瞭
.長濱一路歌唱
.思念的野薑花
.最遠的你,最近的愛
.刺青
.牽手走嚮牛樟森林
.Ambivalent Peaks
.Liebe
.岩玫瑰重生於傷
 
後記
緻謝
 
【推薦文】穿越時空的膚慰◎古碧玲(《上下遊副刊》總編輯)
【推薦文】時光將與感官並存◎吳明益(國立東華大學華文係教授)
【推薦文】以書寫對在地深情探索◎江愚(國立臺東生活美學館館長)

圖書序言

  • ISBN:9789864063819
  • EISBN:9789864063826
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:有
  • 檔案大小:6.2MB

圖書試讀

推薦文.節錄

穿越時空的膚慰
古碧玲(《上下遊副刊》總編輯)


  […] 育慧是一位芳療師,二○二一年我們以文結緣。

  於文字運用上,新世代文學創作者的熟稔老練不乏其人;所切入的角度靈動活潑,時柔時剛,寓情於滔滔說理間,展現齣文學之神賞飯吃的天賦與魅力。尤其在環境書寫這領域,在文學的筆觸夾帶著關於自然的知識,捏塑成當代一支儼然成軍的書寫領域。認識或拜讀過不少這樣的年輕作者作品,儘管不凡者比比皆是,我仍要說鄭育慧的寫作是非常非常特別的。

  她以一位華文係畢業生的身分,最後選擇日復一日勞動身體的工作;她掄起雙手,調整身體與雙足位置,以對氣味的領會,觀照到生機、生命、生態,體悟有關香臭、疾厄、死亡、青春與凋零的種種。

  芳療師養成的過程中,或許被氣味愉悅的時刻居多。一旦投入人口急遽老齡化的東部醫院芳療部門,日日服務的對象則是常被莫名定義為「偏鄉地區」的老農夫、老農婦、慢性病患者、鰥寡孤獨者,甚至普悠瑪事件的傷患傢屬等。迥異於都會裡芳療館開啟門扉迎來的富賈華婦或中產階級,他們的身體狀況絕大多數缺乏經長期細緻養護的芳美柔滑,倒是不乏鬆弛的肌膚、崩落的皮屑、斷掉的手指、變形的關節等,被各種疾病做瞭記號的破碎身軀。她所從事的芳療,也非一逕的芬芳,很可能麵對的是潰爛膿腫、癬布滿身、邊被按摩邊吐痰等遠超過精油所散發的氣味。

  從事這工作的挑戰,不僅是衝擊視覺嗅覺觸覺等感官。為這些患者塗上精油,為瞭避免搓破如已張滿空氣的氣球,不但不能過度用力撫揉這些脆弱的肌膚骨肉,還得耐受告別曾按摩過的生命。我們明白有一天人終將腐朽,可是對一個二十齣頭歲的女子,曾經投注時間與感情,即便是短暫的,憑空消失瞭難道不會常感到無能為力,或動念想放棄嗎?

  在高齡化的東臺灣部落或農村,老人即便不像日本的《楢山節考》被棄置於山上自生自滅,但青壯兒女長期西漂北漂,等同於實質的被棄。老老或病病互相照應是真實的存在,年輕人的稀缺也是真實的存在。一個大學剛畢業的女子罕見地選擇芳療,藉花香、草香、木香漫拓在每一個她所服務過的老人身上,當精油的芳鬱穿過鼻息,一時間,苦水彷若化作甜泉。用一雙青春溫度的手握住僅餘一息、即將前往另一個世界的阿公阿嬤,「如果握住一隻手是爺爺此刻的需求,那麼在可以的時間內,就讓他握著吧,我們就在他身旁多站一下。」育慧和其他芳療師或許就如同他們的女兒孫女,以植物氣息送別他們靈魂離開身體的剎那,將靈魂置換到另一個次元。如果在陰陽界間真的有中陰,當他們迴首人世最後一瞬時,或許是各種馨芬氣息縈繞的場景。

  不知育慧是天性或後天在自然環境觀察學習使然,她發自內在很愛與老人相處,還不時暗自竊喜,自覺幸運。她慶幸自己身為「白浪」(漢人),仍可以透過按摩,付齣一點勞力,進入部落裡去當小孩,享受長輩們的疼愛;透過芳療,短暫參與他們的世界。

  對氣味香臭、死生老病的包容,育慧近乎奇葩地總那麼有情卻不濫情,叫我聯想及對感官始終保持熱忱探險的黛安•艾剋曼:「人似乎不可能脫離世間漫遊,隻有鬼神能夠脫離其感官,也就是我們所說由感官中『解放』。人生必死,且充滿知覺;這既是我們所懼,亦是我們的特權。我們受知覺控製,雖然它們擴大瞭我們的世界,卻也限製、束縛瞭我們,隻是方式是多麼地美,正如愛也是美麗的束縛。」而育慧則是寫道:「有些器官壞瞭就是永遠破敗瞭,不會再迴來,肉體有太多不可迴復的境地。但即便身體不可能長存,我還是樂於學習芳療,喜歡接觸散發各種香氣的藥草,因為當我們被拋置在這樣的處境,植物的香氣總是提醒我:隻要還能呼吸,我們就還保有一些選擇,能夠更安穩地嘗試為彼此創造更加舒適的可能。」

  儘管育慧曾睏惑過芳療究竟能對那些持續壞掉的身體起什麼作用,倒不浸淫在無力的沉痛裡。她有自然的先備知識,卻從不賣弄;她不煲燉心靈雞湯,不持著宗教那種生命輪迴論,而是用恰恰好的柔軟、無形的植物氣味包覆人心與褓抱軀體。這也是身處充滿訾議雜囂的世界,偶爾覺得心纍時,我會去找齣育慧的文章,讓她隔空「膚慰」我,一如那年屆半百重新學習按摩的作傢,也一如那些被她真實撫揉的老人傢所領受的「使我躺臥在青草地,領我在可安歇的水邊」,隻是從未告訴過她。

  近些年,試圖以地方創生提振人口高齡化、缺乏醫療資源的限界聚落生機;若是每個限界聚落能配備一、兩位如育慧這般的芳療師,也許比任何作為更加實惠,更能活絡那些即將凋零的身心,但這毋寧是過度爛漫的奢望。正因此,不把魔幻巧熟的文字用於自我耽溺,呈諸於寫作上的是透由雙手觸撫他者的心領神會,尤顯得極其特別。

  讀著《三個深呼吸》時,彷彿嗅到些許馨香湧動在空氣中。

  我們都好愛植物。但也許下一次,要和育慧相約去看臺灣的最南端,猛禽與許多候鳥的鞦季齣境大廳,那又是她擁抱世界的另一篇章瞭。

推薦文.節錄

時光將與感官並存──寫給鄭育慧的第一本作品《三個深呼吸》
◎吳明益(國立東華大學華文係教授)


  […] 育慧幾乎上過我在東華開設的每一堂課,因此當打開《三個深呼吸》的檔案時,我也把她曾經給我的每一個作業與作品重讀一遍。那包括瞭文學史的報告、自然書寫的創作、流行音樂的自錄節目,以及每隔一段時間就會傳給我的「華湖鳥況報告」……。

  在自然書寫的創作裡,育慧寫瞭她參與環境學院老師主持野鳥繫放的過程。研究助理得布網抓取樣本,並且盡快發現落網的鳥,將鳥快又小心翼翼地取下後,為這些小小的身軀秤重、戴上腳環,拿遊標尺測量牠們的趺趾長、趺趾寬、嘴長、嘴深、嘴寬、全頭長,再換上長尺測量翼長和尾長。育慧負責在夾鏈袋和塑膠試管上寫下牠們的環號、鳥種和日期,準備裝牠們的羽毛和採檢的血液樣本。

  在那樣的作業過程中,意外是會發生的──有的鳥會緊張過度,有的則會在掙紮中受傷,有的在落網被取下之前,身體可能就受到緻命性的傷害瞭。文章裡寫到他們曾取下一隻狀況不佳的黑臉鵐,試圖餵牠清水加葡萄糖,但鳥依然喘著氣沒有迴應時,有人提議是不是應該給牠一個痛快。但手邊的工作一件接著一件而來,育慧最終瞥見「凳子上的黑臉鵐無預警地摔瞭下來,倒在地上奮力拍翅,雙腳不停掙紮,最後用力往空中一蹬,那直直的一蹬之後,就再也沒有把腳收迴去瞭。」育慧寫著:「我撿起牠溫熱的屍體,輕輕握在手中,羽毛的觸感又軟又細,像是靈魂完成最終轉化的質地。」

  那門課育慧在手繪的作業選擇畫磯雁(紅頭潛鴨),線條綿密,在我眼裡,她想要描繪的是生的質地。

  畢業後育慧成瞭芳療師,我是知道的,但隻知道她不是在城市的電話那頭等待預約的那種芳療師,細節我一無所知。原因是我從來不會刻意主動詢問畢業後的學生「在做什麼」。因此她偶爾傳來鳥類手繪,或者告訴我文章刊登在某處、推薦我哪個鳥類插畫傢時,便成瞭我們對話幾句的契機。我從她的片段訊息裡瞭解瞭,她在臺東聖母醫院的這些年,跟隨資深芳療師照顧偏鄉的病人、老人和醫護人員,然後自己也考上證照,常常在各部落之間往返奔波。他們微薄的人力不僅用在部落上,還有安寧病房、長照中心、災民傢裡,甚至是殯儀館裡傷心的罹難者傢屬。

  這個過程裡她不是沒有懷疑過(就像我也懷疑過文學的作用跟意義),也第一線體驗到偏鄉醫療資源貧乏、照護人力不足造成的消耗──那些長期患病傢庭對照顧成員的消耗。有限的資源麵對時間之流裡源源不絕的病與死,尊嚴與熱情相比之下就像易碎品。

  與醫師不同,芳療師對抗的武器是玫瑰、佛手柑、薰衣草、羅馬洋甘菊、檸檬香茅、絲柏、大西洋雪鬆、永久花……,還有他們的雙手。育慧沒有把這一切寫得濫情感傷,沒有沉迷在「小馬對著我笑」、「無怨無悔」這樣的心靈小語,當然,育慧的文章也不存在著隻為瞭追求「文學性」(我在文學創作這一行常常迷惘的一個詞)而迷路導緻的喃喃自語。她在記錄這些過程時往往用的是冷靜自持的字句,有時也連接上同時影響她人格成長的自然科學。就像她曾在作業裡提過的一本關於舞蹈的書《疊韻:讓邊界消失,一場哲學傢與舞蹈傢的思辨之旅》,內容是法國哲學傢Jean-Luc Nancy和編舞傢Mathilde Monnier討論舞蹈的通信。裡麵寫到:「終歸,一切都在飛天和遁地之間:既非前者亦非後者,而是兩者之間的某種張力;某種堅決留守在人世間的方法,絕不就此消失,不上天堂也不下地獄。」

  可能因為偏見,我對臺灣過去由副刊和文學獎導引下生產的部分散文作品有些猶疑,特別在這個社群媒體發達的時代,「寫自己」後齣版的意義可能日漸稀薄瞭吧。我的想法是,不管是哪一種題材的散文,重點在不僅把經驗寫下來,也可以把寫作當成生活的一種手段,讓自己朝嚮更深的知識性,或想要追求的專業方嚮而去。想寫的衝動來自內在,而因為寫作而發展齣自己獨特的生命史,或許纔是「散文」這個臺灣特殊的文類今日還能存在的意義。

  我想起推薦給學生閱讀的艾剋曼(Diane Ackerman)曾寫到氣味在眾多生物的身上如此重要:「恐嚇、邀請、求愛、指示食物地點、宣戰、口令、敲喪鐘、指引迴傢的路線。」(《稀世之珍》)育慧用氣味定義瞭自己的選擇,也持續不斷地以一個業餘者的身分協助鳥類調查的相關工作,這兩者在育慧作品的麵貌是不能切分的。我讀到育慧的作品裡,她和那些照護者之間互動的種種,有一種時光將與感官並存的既視感,她用自己的身體和筆去證實這一點。

  我想,這就是育慧第一本書明確的標記,與眾不同質地的標記。

  ※另有臺東生活美學館館長江愚所撰之推薦文,詳見本書。

後記

  迴想起來,第一次得知「芳香療法」這個詞,是大二時修瞭心理學課程,在相關閱讀中偶然發現植物精油在安寧病房的療癒效果。

  我讀見《好走:臨終時刻的心靈轉化》,一位臨終婦人對於死亡的描述是:「我覺得自己正成為浩瀚無垠的一部分。」書中敘述死亡能激發人的內在,顯露齣超越、知悟的品質(a quality of transcendence and knowing),死亡變得不再那麼令人恐懼,甚至散發迷人的吸引力。

  這令我十分好奇,經過淬煉的心靈,是否真的能散發齣怎麼樣美麗的靈性光芒?

  二○一七年,二十二歲時,我首次來到臺東聖母醫院學習芳療,在讀大學的同時,展開長達兩年多的芳療認證培訓。二○一八年花蓮發生震災,讓我開始和「芳心好美」團隊有更多互動,也主動告訴芳香照護推廣中心的主任:「等我畢業,我要過來!因為你們服務的對象也是我想投入的。」

  沒想到這個決定,居然讓我在臺東待瞭五年,還完成瞭這本書。

  交齣整本書定稿的那個禮拜一,早上八點準時寄齣文稿,緊接著九點上班,我跟隨護理長、兩位資深護理師一起前往居傢安寧的案傢,執行衛福部全人照護培訓計畫。

  雖然這五年我都任職於同個單位,但這卻是第一次沒有其他芳療師姐姐們的陪伴,獨自一位芳療師跟著護理師們居傢訪視。帶著精油,單趟一個小時的車程,我們抵達病人阿姨的傢,阿姨躺在客廳的病床上,兒子把空間維持得潔淨明亮。

  我點亮床頭的薰燈,讓精油擴散,植物的香息融入背景,護理師們熟練地檢查阿姨的肚子,推測水腫的原因,討論是哪種止痛藥物可能造成便祕,以及建議喝黑棗汁。

  阿姨的手上有桃紅色指甲油,是前一週護理長為她塗上的,那天阿姨說她年輕時從事養豬工作,但隻要搽上紅色指甲油,她就覺得自己很美、很開心。

  我牽起阿姨的手,稱讚:「是紅色的指甲油耶!好漂亮!我幫你按摩好不好?我們來做SPA,讓你又香又漂亮!」阿姨笑瞭齣來,說好,她心情很好。

  於是手機放齣溫柔的鋼琴聲,兩位護理師和我一起為阿姨按摩,輕輕觸碰腫脹的肚子、肩膀和胸口,我們三人觀察彼此的節奏,動作一緻緩和輕柔。當我們為阿姨的脖子塗上含有檀香和玫瑰的精油,她輕輕閉上眼睛,舒服入睡,感覺好香甜。

  在香氣之中,我看著阿姨熟睡的臉,再看嚮身旁的護理師夥伴們,感覺每個人都流露一股慈愛的能量,我好敬佩這些知識豐沛的夥伴們,能這麼自然就把深厚的關愛透過具體行動落實齣來。

  就是這個原因,纔吸引我一直待在這裡:能欣賞到身旁充滿實戰能力的夥伴們,因真誠而散發靈性的美,激發我期許自己也要持續成長。

  原本我隻是想在有大片野地的臺東過寧靜的生活,觀照死亡能如何改變人的內在質地,纔來到這裡。沒料到因為這份職務負責的項目、服務的族群範圍很廣,讓我看到對許多人來說,活著最艱難的考驗並不隻有死亡,還有其他課題也都無比艱難,例如沒有盡頭的長照睏境、照顧者與社服工作者的身心耗竭。與此同時,我卻也意外發現臺灣原住民族的世界觀,和自然緊密聯繫、充滿鮮活生命力,好多處境似乎隻要換個視野,就能以更樂天的方式應對、超越無奈。

  我一直是個很喜歡跑野外、觀察生態的人,這本散文的內容是我從事自然療法工作、在臺東生活的故事。這裡因為地廣人稀,有原住民族特殊的文化氛圍、宗教博愛的人道精神,讓我更加能體認到在這塊土地上,每個人類也都是動物,疾病與死亡是自然界的循環,所有生靈最終都會迴歸塵土;對於個體人類來說,再巨大的歡樂與苦難,最終都會成為渺小的塵埃。

  身為芳療師,我將人們的身體視作乘載意識的器皿、靈魂居住的殿堂,引入植物的氣息進入人體,透過精油的滲透,軀體和大地植物有瞭交集。即便身體會破敗,憑藉芳療師與植物氣息的看顧,能以更寬闊的視野來祈願安息,祈願所有的不安都融入自然的循環流轉。

  深深希望可以透過這本書的陪伴,喚醒人們更深層的寬容慈愛,並且願意先用這份寬容來滋養自己。也很期待芳香照護在臺灣能夠發展得更深入,我會持續充實各方麵的知識,期望能將芳療更完善地應用在有需要的人們身上,為大傢帶來身心靈的安適和幸福。

  祈願任何情境,都能在自然的香息中得到紓解與寬慰。

用戶評價

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我通常看書是追求效率的,喜歡快速獲取信息點,但這本書,我卻刻意放慢瞭速度,甚至在某些段落會來迴讀上好幾遍,生怕錯過任何一個細微的暗示。這絕對不是一本可以“快速瀏覽”的書。它的價值在於沉澱。作者似乎非常擅長在看似簡單的句子中埋藏深刻的哲理,需要讀者帶著時間和心境去慢慢品味。比如書中關於“放下控製欲”的那一段論述,它沒有直接批評控製欲的危害,而是通過一個關於園藝師與自然生長的對比,巧妙地揭示瞭過度乾預反而會扼殺生命力的悖論。這種含蓄而有力的錶達方式,是真正高段位的寫作技巧。讀完之後,我發現自己看待日常衝突的方式都變得柔和瞭許多,不再急於去“修正”每一個不順心的地方,而是允許事物按照它們自己的節奏發展。這本書就像是一劑慢釋的藥,藥效不是立竿見影的猛烈,而是潤物細無聲的、持久的療愈。

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這本書,說實話,剛拿到手的時候我還有點猶豫。封麵設計得很簡潔,那種留白很多的設計,總讓人覺得內容會是那種比較“虛”的、說教式的雞湯。但翻開第一頁,我就知道我錯得挺離譜的。它不是那種空泛地告訴你“要放鬆”、“要積極”的書,而是像一個經驗豐富的朋友,坐在你對麵,手裏端著一杯溫熱的茶,慢慢地跟你剖析現代人為什麼越來越容易焦慮,那種焦慮不是無病呻吟,而是切切實實存在於每一個被信息流裹挾著的靈魂深處的疲憊。作者的敘事節奏把握得極其精準,時而像一位嚴謹的心理學觀察者,用精準的詞匯描繪齣情緒的微妙變化;時而又像一位充滿生活智慧的長者,用貼近日常的例子讓你忍不住拍案叫絕。我尤其欣賞它在處理“壓力”這個議題時的角度,它沒有一味地批判現代生活的快節奏,而是著重探討我們如何在這個快節奏中,找到屬於自己的那個“暫停鍵”,哪怕隻是一個短暫的、屬於自己的喘息空間。讀完它,我感覺不是被強行灌輸瞭某種“正能量”,而是像完成瞭一次深層排毒,整個人輕盈瞭不少,願意重新以一種更具掌控感的方式去麵對接下來的生活挑戰。

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這本書最打動我的一點,是它完全沒有采用那種居高臨下的“導師”姿態。作者的語氣始終保持著一種平等的、同路人的感覺。讀到一些關於“完美主義陷阱”的章節時,我甚至覺得作者就是在對我本人說話,好像他能看穿我過去所有因為過度追求細節而錯失的良機一樣。這種親密感,使得書中的建議不再是冰冷的教條,而更像是經驗之談的分享。它不承諾你讀完就能解決所有問題,而是非常誠懇地指齣,生活中的“深呼吸”更像是一種持續的練習,而不是一次性的救贖。這種現實主義的態度,反而讓我感到極度安心。它承認瞭生活的不完美和持續的掙紮,同時又提供瞭應對這種掙紮的優雅工具。那種從文字中流淌齣來的真誠與共情,讓我願意放下防備,全身心地投入到作者構建的這個寜靜而深刻的閱讀空間裏去,去重新審視自己與“停頓”的關係。

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坦白講,我拿到這本書的時候,其實是帶著一種“審判者”的心態去閱讀的,畢竟市麵上關於“如何減壓”的書籍已經多到泛濫,很多都是互相抄襲、換湯不換藥的陳詞濫調。這本書之所以能脫穎而齣,在於它對“呼吸”這個生理行為的解構與重塑,達到瞭一個近乎藝術的層麵。它沒有停留在教你“腹式呼吸”的僵硬步驟上,而是深入挖掘瞭呼吸背後的情緒代碼。比如,作者分析瞭不同情境下我們的呼吸模式是如何悄無聲息地暴露我們內心的恐懼、不確定或自我設限。通過對這些細微生理信號的捕捉和解析,作者引導我們認識到,改變外在行為的起點,往往在於我們對內在狀態的誠實覺察。這種由內而外的修正路徑,比任何外部技巧的堆砌都要來得持久和根本。閱讀過程中,我時不時會停下來,真切地去感受自己的氣息,那種被拉迴當下的震撼感,是其他任何書籍都無法給予的,它是一種實實在在的、可以立刻付諸實踐的“覺醒”。

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這本書的文字功底,簡直可以用“絲滑流暢”來形容,完全沒有一般“心靈成長”類書籍那種刻意拔高的腔調,讀起來極其順暢自然,讓人欲罷不能。它更像是一係列精巧的散文詩組閤,每一章的過渡都銜接得恰到好處,仿佛作者深知讀者的注意力麯綫,總能在你快要分心的時候,拋齣一個極富洞察力的小故事或者一個令人耳目一新的視角。我特彆喜歡作者在闡述“自我接納”這一主題時所使用的比喻,那不是那種老生常談的說“接受自己的不完美”,而是用一種非常具象化的方式,比如描述一幅未完成的畫作,或者一段略有走音的鏇律,來告訴我們,生命本身就是一個持續生成的過程,中間的瑕疵恰恰是其獨特性所在。這種細膩入微的文字雕琢,讓那些原本抽象的心理學概念變得可觸摸、可感知。說實話,我把這本書放在床頭,偶爾翻開隨便讀上幾頁,都能從中汲取到一股寜靜的力量,它不像那些硬邦邦的工具書,需要你端坐著學習,它更像是一個可以隨時依賴的、充滿智慧的夥伴。

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