「早在五○年代初期，當瓦拉那西的學者們第一次聽到剋裏希那吉的教誨時，佛傢學者認為剋裏希那吉講的是正宗的佛法，吠檀多學者認為他說的是吠檀多哲學。

　　後來，佛傢學者優帕迪雅吉又覺得，剋裏希那吉的話更像龍樹中觀。一段時期過後，他甚至覺得如果龍樹今天還活著，他要講的話就是剋裏希那吉的話。

　　剋自己則認為，他雖演講無數，書也齣版瞭不少，但是他的教誨不是這些書。他說：『我隻教瞭一件事，那就是觀察你自己，深入探索你自己，然後加以超越。你不是去瞭解剋的教誨，你隻是在瞭解自己罷瞭。剋的話語指齣瞭一條路，那就是認識你自己。』

　　去年自從馬德拉斯的演講之後，優帕迪雅吉的想法又不一樣瞭，他已經無法再以任何言語描述剋裏希那吉的教誨。」

含框綫的錶格作　者　簡　介 普普．賈亞卡(Pupul Jayakar)，印度著名哲學傢及文藝界，領袖剋裏希那穆提基金會副會長，印度傳統藝術與文化基金會副主席，印度文化交流委員會副會長，英迪拉．甘地紀念會副主席。早年在英國受教育，迴國後即緻力於甘地所倡導的社會改革運動。剋裏希那穆提五十歲時，她與剋初次晤麵，被對方身上所散發齣來的攝受力所震憾，摺服於剋教誨中的智慧與洞見，從此追隨其左右，力於剋教誨的傳播，由她執筆的這本傳記是剋氏傳記中最重要的一本。

含框綫的錶格譯者簡介鬍因夢，民國四十二年生。輔大德文係肄業，從影十五年，演齣四十多部戲。現從事翻譯及寫作，並推動外在環保及新時代的意識革命著有《古老的未來》《茵夢湖》等書。譯有《人類的當務之急》《般若之旅》《超越時空》《尊重錶演藝術》等書。

　　前言

　　獻給籠中鳥的一首詩

　　１年輕得剋裏希那穆提（一九八五年～一九四六年）孕育於空，在空中誕生／通神學會和它的玄學體係／我的尊者，真的是你嗎？／母親！請你摸摸我的臉。它還在那兒嗎？／這裏的生活充滿強烈的內心活動／我和我的弟弟已經融為一體／剋裏希那穆提的自我已被火焰吞沒／被人遺忘的歲月

　　２剋裏希那穆提（一九四七年～一九四九年）有朋自遠方來／你就是這個宇宙／與樹為友／我的身旁有一張臉／你為何不先清掃自傢門前的馬路？／在夕陽中，水麵的顔色就像新生的花朵／圓融自性本無礙

　３教誨的明朗化（一九五０年～一九五九年）心智一旦瞭解自己的運作，宗教情懷便産生瞭／心似乎在無限擴張／沒有結束的行動可能産生嗎？／以全副頭腦說話

　４洞見之河（一九六０年～一九六二年）透過否定纔有創造力／深入自心猶如踏上探究的不歸路／醒來吧！／什麼都不是的人纔是快樂的

　５改變的地平綫（一九六二年～一九七七年）沒有創意的人纔設立僵死的製度／我們必須提齣沒有答案的問題／愛是沒有痛苦的／觀者就是所觀之物／池塘中的卵石／騎虎難下／她非常脆弱／你對她的懷念隻會造成她的執著。讓她去吧！

　６教誨的總結（一九七八年～一九八五年）你能不能從今日觀察過去的三十年？／井然有序的宇宙是能量，混亂也是能量／否定與古老的心智／我接觸到瞭宇宙能量的源頭／大疑之心就是宗教的精髓／我突然看到瞭那張臉／腦子可不可能保持年輕？／上帝的本質／死亡的意義／學著大死一番／思想的局限／我們能旅遊多遠？／優秀的心智／時間是什麼？／慈悲的傳承／沒有開始，也沒有結束

　結語