克里希那穆提传 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： PuPul Jayakar

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• 克里希那穆提
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• 传记
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• 智慧
• 无为

　「早在五○年代初期，当瓦拉那西的学者们第一次听到克里希那吉的教诲时，佛家学者认为克里希那吉讲的是正宗的佛法，吠檀多学者认为他说的是吠檀多哲学。

　　后来，佛家学者优帕迪雅吉又觉得，克里希那吉的话更像龙树中观。一段时期过后，他甚至觉得如果龙树今天还活着，他要讲的话就是克里希那吉的话。

　　克自己则认为，他虽演讲无数，书也出版了不少，但是他的教诲不是这些书。他说：『我只教了一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。克的话语指出了一条路，那就是认识你自己。』

　　去年自从马德拉斯的演讲之后，优帕迪雅吉的想法又不一样了，他已经无法再以任何言语描述克里希那吉的教诲。」

含框线的表格作　者　简　介 普普．贾亚卡(Pupul Jayakar)，印度着名哲学家及文艺界，领袖克里希那穆提基金会副会长，印度传统艺术与文化基金会副主席，印度文化交流委员会副会长，英迪拉．甘地纪念会副主席。早年在英国受教育，回国后即致力于甘地所倡导的社会改革运动。克里希那穆提五十岁时，她与克初次晤面，被对方身上所散发出来的摄受力所震憾，折服于克教诲中的智慧与洞见，从此追随其左右，力于克教诲的传播，由她执笔的这本传记是克氏传记中最重要的一本。

含框线的表格译者简介胡因梦，民国四十二年生。辅大德文系肄业，从影十五年，演出四十多部戏。现从事翻译及写作，并推动外在环保及新时代的意识革命着有《古老的未来》《茵梦湖》等书。译有《人类的当务之急》《般若之旅》《超越时空》《尊重表演艺术》等书。

好的，这是一份关于一本名为《克里希那穆提传》的书籍的详细简介，但其中不包含任何关于克里希那穆提本人的生平、思想或其著作的介绍。这份简介将着重于描述一部可能与“传记”这一主题相关，但内容完全指向其他领域的书籍。 --- 书籍简介：《克里希那穆提传》（虚构内容版） 书名： 克里希那穆提传 作者： [此处填写一位虚构的传记作家姓名] 出版社： [此处填写一家虚构的出版社名称] 页数： 约 650 页 定价： 128.00 元 --- 导言：历史的幽灵与被遗忘的档案 《克里希那穆提传》绝非一部我们通常理解的个人生平记录。它是一部深潜于二十世纪中叶，聚焦于欧洲古典音乐复兴运动中，一家显赫的音乐世家——“凡·德·海姆家族”——兴衰沉浮的编年史。这部宏大的叙事，以其对历史细节的惊人捕捉和对艺术精神内核的深刻挖掘，为读者提供了一扇窥视一个时代技术、美学与权力交织的窗口。 本书的引子，并非从某个人物的诞生开始，而是从 1935 年柏林爱乐乐团的一次争议性演出拉开序幕。当时，凡·德·海姆家族的三代成员，正处于他们艺术生涯的巅峰，却也面临着来自新兴技术（如磁带录音的普及）和政治意识形态的双重夹击。作者通过查阅“维也纳音乐档案局”中尘封了半个世纪的税务记录、私人信函以及未曾公开的乐谱手稿，重建了一个关于“完美主义”如何成为一种生存策略，又如何最终导致家族分裂的复杂图景。 第一部：镀金时代的余晖与音律的铸造（1910-1945） 本书的第一部分，重点描绘了凡·德·海姆家族在奥匈帝国末期和魏玛共和国时期所扮演的关键角色。他们并非是演奏家，而是“音律校准师”与“乐器美学顾问”。他们的家族秘传技术，在于如何精确地调校斯特拉迪瓦里和瓜奈里小提琴的内部结构，使其在不同气候和剧院声学条件下，仍能保持惊人的音色稳定性和穿透力。 我们跟随第二代族长，奥古斯特·凡·德·海姆，这位以“绝对音高洁癖”著称的工程师，深入探究他如何与当时的顶级小提琴制作工坊合作，试图创造出一种能够“抵抗时间流逝”的理想乐器。书中详细描述了他在布拉格建立的秘密实验室，那里充斥着关于木材纹理分析、湿度控制和微观共振频率的复杂计算。这部分内容穿插了对当时欧洲家具设计、精密机械制造的详细论述，将其置于艺术生产的宏大背景之下。 此外，本书细致地记录了凡·德·海姆家族与当时欧洲王室和新兴工业巨头之间的微妙关系。他们并非仅仅是手艺人，更是文化资本的管理者。一次关键性的事件是，他们拒绝了为一艘著名豪华客轮定制全套管弦乐器的合同，原因在于船体钢材的微弱磁场干扰了他们对低音提琴音色的判断。这一看似荒谬的决定，却在后来的历史中，被解读为对工业化“异化”的无声抗议。 第二部：技术革命的冲击与“静默的遗嘱”（1946-1975） 二战结束后，世界进入了新的音乐时代，立体声录音技术和电子合成器的崛起，对凡·德·海姆家族坚守的“纯物理音色”构成了致命挑战。本书的第二部分，着重探讨了“听觉的客观性与主观性”的哲学辩论，但这些辩论是通过家族成员在战后重建和技术升级上的分歧来体现的。 第三代继承人，伊莎贝尔·凡·德·海姆，一位杰出的钢琴调律师，她放弃了家族的传统技术，转而投身于早期电子音乐合成器的研究。她相信，未来的音乐美学将不再依赖于对木材的敬畏，而在于对电磁波的精确控制。书中收录了大量她与瑞士苏黎世实验室的往来信件，信中讨论了如何用晶体管电路模拟出“自然混响”的衰减曲线。 然而，家族内部的分裂达到高潮。老一辈坚信，任何电子合成的音色都是对“自然之声”的玷污。这种冲突最终体现在对家族收藏的一系列珍贵乐谱的处置上。这些乐谱中，包含了大量未曾出版的、关于早期巴洛克乐团编制的实验性注释。书中揭示了，这些乐谱并非被销毁，而是被巧妙地“融入”到一套关于十九世纪荷兰水利工程图纸的卷宗中，形成了一份需要专业水利工程师和音乐史学家共同努力才能解读的“静默的遗嘱”。 第三部：身份的重塑与档案的重构（1976至今） 本书的最后部分，着眼于凡·德·海姆家族的后代们如何在高度数字化的世界中，试图重新界定“声音的价值”。他们不再直接接触乐器，而是转型成为“数字音频法医”和“文化遗产保护咨询师”。 作者深入分析了一个发生在 1990 年代末期的法律案件：一家唱片公司试图利用现代数字修复技术，对一段二战前留下的、凡·德·海姆家族参与校音的黑胶唱片进行“完美化”处理。伊莎贝尔的孙辈对此提出异议，他们坚持认为，录音中的“缺陷”——例如环境噪音、设备老化带来的轻微失真——正是历史的“指纹”，移除它们即是篡改历史。 本书的结尾部分，作者详尽地梳理了家族成员如何将他们毕生的研究成果，分散捐赠给全球多家专业机构，包括布鲁塞尔的声学博物馆、伦敦的材料科学实验室。他们最终的目的，并非是留下一个完整的“传记”，而是留下一个“关于完美与不完美之间张力的、去中心化的知识系统”。读者通过跟随这部传记，最终理解的不是某一个人的生平，而是一套关于“如何倾听”的技术和美学遗产的系统性回归。 《克里希那穆提传》（此版本）提供了一种全新的传记视角：当主角的“自我”被解构，技术、档案和声音本身，便成为了传记叙事的核心驱动力。这是一部献给所有对历史的细微之处、对声音的物理本质以及对艺术家族如何在变革中选择性遗忘的读者。

　　前言

　　献给笼中鸟的一首诗

　　１年轻得克里希那穆提（一九八五年～一九四六年）孕育于空，在空中诞生／通神学会和它的玄学体系／我的尊者，真的是你吗？／母亲！请你摸摸我的脸。它还在那儿吗？／这里的生活充满强烈的内心活动／我和我的弟弟已经融为一体／克里希那穆提的自我已被火焰吞没／被人遗忘的岁月

　　２克里希那穆提（一九四七年～一九四九年）有朋自远方来／你就是这个宇宙／与树为友／我的身旁有一张脸／你为何不先清扫自家门前的马路？／在夕阳中，水面的颜色就像新生的花朵／圆融自性本无碍

　３教诲的明朗化（一九五０年～一九五九年）心智一旦了解自己的运作，宗教情怀便产生了／心似乎在无限扩张／没有结束的行动可能产生吗？／以全副头脑说话

　４洞见之河（一九六０年～一九六二年）透过否定才有创造力／深入自心犹如踏上探究的不归路／醒来吧！／什么都不是的人才是快乐的

　５改变的地平线（一九六二年～一九七七年）没有创意的人才设立僵死的制度／我们必须提出没有答案的问题／爱是没有痛苦的／观者就是所观之物／池塘中的卵石／骑虎难下／她非常脆弱／你对她的怀念只会造成她的执着。让她去吧！

　６教诲的总结（一九七八年～一九八五年）你能不能从今日观察过去的三十年？／井然有序的宇宙是能量，混乱也是能量／否定与古老的心智／我接触到了宇宙能量的源头／大疑之心就是宗教的精髓／我突然看到了那张脸／脑子可不可能保持年轻？／上帝的本质／死亡的意义／学着大死一番／思想的局限／我们能旅游多远？／优秀的心智／时间是什么？／慈悲的传承／没有开始，也没有结束

　结语

　　五○年代末期，基督．克里希那穆提建议我写一本有关他一生的书。自从一九四八年和他相识以来，我记了许多笔记，均可做为写传的资料。一九七八年我才开始写这本书。

　　我要写的是克里希那穆提这个人、这位导师，以及他和那些勾勒印度全貌的男男女女的关系。这本书着眼于一九四七年到一九八五年克里希那穆提在印度的生活。有关他早年的记录，后来变成描写年少的克里希那穆提不可或缺得背景。有些新的、完全没有发表过的资料也一併收入。

　　读者可能很快就注意到，本书中的克里希那穆提有好几种称谓。我用「克里希那」代表年轻时的克里希那穆提；一九四七年后用「克里希那吉」这个名字，因为那时的他对我而言已经是一位伟大的老师和先知了。

　　「吉」在北印度是对一个人的尊称，男女通用。老式的家庭里，连小孩的名字都要冠上这个字尾，因为直接称唿一个人的名字是不礼貌的。在南印度，名字后面并没有字尾，所以「吉」不为人所知。可能因为安妮．贝赞特和瓦拉那西这个地方有特殊因缘，所以才在克里希那穆提的名字后面加个「吉」字，表示亲切和尊敬。

　　印度大部分的宗教上师都在自己名字前面冠些尊称，例如：玛哈希、阿嘉尔雅、史瓦密，或是巴关，克里希那吉从来不肯接受这种头衔。克里希那吉在他的谈话或日记中，不称自己为「克」，就是用与个人无关的「我们」来称唿自己，暗示自我感的消除，也就是无「我」了。因此，当我写到一个没有自我感的老师时，我就称他克里希那穆提或「克」。

　　克里希那吉答应和我对谈，这些对谈也是这本书的一部分，书中大部分的内容来自我保存的笔记，都是每一次演讲或对谈结束后立即记录下来的。从一九七二年起，有些对谈就收在录音带里了。

　　这本书记载着一些事件，例如克里希那吉和甘地夫人的会面，以及他和安妮．贝赞特的关系，写出来皆有可能受到争议。这几页我都大声读给克里希那吉听，征求他的意见。我也把有关 甘地夫人和克里希那吉会面的那一页寄给甘地夫人本人，她建议做少许的更动，我都照做了。

　　我要感谢拉吉夫．甘地允许我引述甘地夫人的信件；也要感谢克里希那穆提基金会英国分会授权让我出版我和克里希那吉在布洛克伍德公园的对谈；还要向克里希那穆提基金会印度分会致意，感谢他们允许我出版在印度的对谈和演说；更要向通神学会的主席拉塔．布尼尔致意，因为她的友谊和协助，才能从通神学会的档案中找到可用的资料；感谢阿秋．帕瓦尔当的多次谈话；感谢苏南达．帕瓦尔当允许我引用她的笔记和私人札记；感谢我的女儿拉迪卡和她的先生汉斯．赫尔兹柏格的意见；感谢穆尔利．罗提供我一些手稿；感谢许多和我分享他们经验的朋友；我要感谢阿苏克．都特的友情，以及在出版上给我的极大协助；感谢哈泼与罗出版社的克雷顿．卡尔逊先生的建议、兴致和协助；感谢比诺．义沙卡在照片上的整理；感谢阿弥陀巴国家设计学会；感谢密特勒．贝迪的后嗣；感谢阿希特．彰德玛尔；感谢马．爱德华和哈密德允许我用他们的照片；以及荷西从头到尾的帮助和监督；最后要感谢迦拿尔达南在手稿方面给我的协助。

评分☆☆☆☆☆

《克里希那穆提传》这本书，我期待它能成为我理解克里希那穆提思想的“钥匙”。对我而言，他所倡导的“不跟随任何导师，不建立任何组织，不采纳任何体系”，这本身就是一种极具挑战性的宣言。在现代社会，我们太习惯于被指引、被告知，习惯于将答案外包给权威。而克里希那穆提提出的，是一种完全相反的路径：完全的自我负责，完全的内在观察。我特别想知道，他是如何一步步走到这一步的？他的童年、青年时期，是否就已经显露出这种与众不同的特质？是什么样的经历，让他能够如此决绝地否定自己曾经被赋予的“世界导师”的身份？我猜想，这本书不仅仅是记录他的生平事迹，更重要的是，它会揭示他思想转变的关键时刻，那些“顿悟”的瞬间，以及在这些瞬间背后，他对生命、对人类意识所做的深刻反思。我希望透过这本书，我能更清晰地看见，他如何从一个被“发现”的“世界导师”，蜕变成一个不断探索、不断质疑、最终超越了所有标签的自由灵魂。这对我个人而言，是一种极大的启发，关于如何摆脱外在的评价和内心的恐惧，找到真正属于自己的道路。

评分☆☆☆☆☆

手捧《克里希那穆提传》，我脑海里回荡的是他那句“真相是一片无路的土地”。这句话，我反复思考过，一直觉得它点破了寻求真相的本质——它不是通过跟随某个既定的路径，而是通过放下所有预设的地图和目的地。这本书，我期望它能展现的，正是克里希那穆提如何在一个充满“地图”和“目的地”的世界里，坚持走上那条“无路”的道路。我很好奇，在他的人生早期，是否也有过对“路”的依赖和渴望？是什么样的契机，让他开始质疑那些被认为是“正确”的道路？我希望这本书能细致地描绘他如何从一个被精心培养的“救世主”候选人，逐渐意识到教育和信仰体系的局限性，并最终走向一条彻底的内在革命之路。我想看到，他如何在逆境中保持清醒，如何在孤立中找到力量，以及如何将自己的人生，变成对他自己所倡导的理念最深刻的注解。这本书，对我来说，不仅仅是一本传记，更是一次对“何为自由”的深刻追问，一次对“何为真实”的勇敢探索。

评分☆☆☆☆☆

《克里希那穆提传》这本书，对我来说，它代表着一种对“存在”本身的敬畏。克里希那穆提的思想，常常让人反思我们习以为常的生活方式，我们对快乐和痛苦的定义，以及我们对“自我”的执着。而这本书，我希望它能帮助我理解，这位非凡的思想家，是如何在自己的生命旅程中，一步步地揭示出这些深刻的议题。我非常好奇，他作为一个在聚光灯下的“世界导师”，是如何处理来自外界的期待和压力，同时又不失自己内在的独立思考的？我猜想，这本书会深入探讨他如何从童年时期就被赋予了某种“使命”，到后来如何觉察到这种使命的虚幻性，并最终选择了一条与众不同的道路。我想通过这本书，看到他如何将对生命最根本的观察，融入到他每一个清醒的时刻，并将这种观察所带来的智慧，以一种最纯粹、最直接的方式分享给世人。这本书，对我而言，是一次与一位伟大心灵的对话，一次对生命奥秘的深刻领悟之旅。

评分☆☆☆☆☆

拿到《克里希那穆提传》这本厚实的书，实在是一种沉甸甸的缘分。克里希那穆提这个名字，对我来说，一直带着一种神秘感，像是一道远方的光，不太容易捉摸，却又莫名吸引着我去探寻。翻开书的瞬间，脑海里就浮现出无数个关于“觉醒”、“自由”、“内在的革命”这些他常提到的词语。我一直对这些议题很有兴趣，但常常觉得很多论述都过于抽象，像是隔靴搔痒。这本书的出现，似乎就是想把这位思想家的人生轨迹，也就是他如何走到这一切，如何将那些看似玄妙的洞见，从生命本身提炼出来，呈现在我们眼前。我好奇的是，他不是通过某个固定的宗教体系，也不是通过学究式的研究，而是通过一种近乎“观看”的方式，来理解生命和人类的困境。这本身就充满了吸引力。书的封面设计也很沉静，没有华丽的辞藻，只是一种淡淡的、引人遐思的色调，仿佛预示着这本书要带我们进行的是一场深入的内在探索。我希望透过这本书，能更具体地理解克里希那穆提的生命历程，以及这些历程如何塑造了他那独特而深刻的哲学观。我渴望看到，一个人如何在众人的期待和偶像的束缚中，找到真正的自我，并勇敢地去实践那份彻底的自由。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对克里希那穆提的印象，一直以来都带着点“高深莫测”的滤镜。总觉得他的话语，像是在云端，飘渺而难以触及。但《克里希那穆提传》这本书，我把它看作是一个把这位思想家“拉回地面”的努力。我想看看，在他成为那个“克里希那穆提”之前，他是一个怎样的人？他的成长环境，他的家庭背景，他早年所受的教育，甚至是那些不为人知的挣扎和困惑，这些都构成了他日后思想的土壤。我尤其对他在“世界导师”身份中所经历的张力感到好奇。被抬举到那样的高度，接受全世界的仰望，而他却选择转身，走向另一条更艰难、更孤独的道路。这其中一定充满了常人难以想象的内心斗争和深刻的洞察。这本书，我希望它能展现出克里希那穆提作为一个“人”的真实面貌，他的脆弱，他的坚持，以及他在面对生命巨大谜团时，所付出的不懈努力。我想从他的生命故事中，寻找一种超越理论的、活生生的智慧，一种能够触及我们日常生活的、不那么遥远的真理。