两汉思想史 卷三 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《中国思想史纲要：宋明理学及其影响》 作者： 历史研究小组 出版社： 华夏学苑出版社 出版日期： 2024年5月 定价： 128.00元 ISBN： 978-7-80789-123-4 --- 内容简介： 本书聚焦于中国思想史中承上启下的关键时期——宋代至明代，深入剖析了宋明理学（新儒学）的兴起、发展、演变及其对后世产生的深远影响。本书旨在提供一个结构清晰、论证严谨的学术框架，帮助读者理解这一时期思想界的复杂图景，以及哲学家们如何回应佛教和道教的挑战，重塑儒家思想的内核。 第一部分：宋代哲学的复兴与奠基 宋代是中国历史上一个思想极为活跃的时期。在经历了魏晋南北朝的玄学思潮和隋唐佛教的鼎盛之后，儒学面临着如何吸纳前代智慧、重建自身形而上学基础的严峻挑战。本书的第一部分详细考察了这一“儒学复兴”的背景与动因。 1. 挑战与契机： 我们首先探讨了唐末五代战乱对传统社会秩序的冲击，以及佛教和道教在精神慰藉方面占据的主导地位。儒学如何从侧重“经世致用”的实用伦理转向对“天理”与“心性”的本体论探究，是本卷开篇的核心议题。 2. 北宋的先驱者： 重点分析了周敦颐、邵雍、张载三位早期思想家的贡献。周敦颐的《太极图说》被视为宋学理论体系的萌芽，他首次系统地将宇宙生成论引入儒家思想，构建了儒学早期的宇宙论基础。邵雍的“象数学”尝试用数学模型解释世界的变化规律，尽管后来被主流理学淡化，但其体系的完备性值得研究。张载则提出了著名的“横渠四句”，特别是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，极大地提升了知识分子的历史使命感，并奠定了理学伦理责任的基调。 3. 程朱理学的成熟与体系化： 本部分将大部分篇幅献给程颢、程颐兄弟以及朱熹的集大成工作。程氏兄弟奠定了“性即理”的基本框架，特别是对“格物穷理”的初步阐述。朱熹的贡献在于将零散的思潮整合为一个庞大且自洽的哲学体系——道学。我们细致梳理了朱熹的“理气论”（本体论）、“心性论”（认识论）以及“格物致知”的实践方法论。特别是对“存天理，灭人欲”的阐释，被置于当时社会伦理建构的视角下进行深入辨析。本书认为，朱学的最终完成，标志着儒家哲学在形而上学层面达到了一个新的高峰，也为后世科举考试和官方意识形态确立了标准范式。 第二部分：南宋理学的深化与对立 南宋时期，朱学的权威性日益增强，但思想界内部的张力也随之加剧，出现了对朱学路径的修正与反思。 1. 陆九渊的心学转向： 陆九渊（心学开创者）与朱熹的“鹅湖之会”是宋代思想史上的里程碑事件。本书详细对比了朱熹的“格物穷理”（由外向内、由事上求）和陆九渊的“心即理”（由内向外、直指本心）的根本差异。陆学的核心在于强调“四端”的内在性与道德实践的直接性，为明代王阳明的崛起埋下了种子。 2. 薛瑄与宋代理学的终结： 薛瑄作为宋代理学的最后一位重要代表，其思想承接了朱学的严谨，并在一定程度上试图调和程朱学派内部的分歧。我们审视了薛瑄在“性与理”关系上的独特见解，及其对元末明初思想界的过渡性影响。 第三部分：明代心学的勃兴与世俗化 明代是继宋代之后又一个思想高峰期，以王阳明为代表的心学占据了主导地位，并展现出强大的社会动员力。 1. 王阳明的“心学革命”： 本部分着重阐释王阳明如何从“致良知”的理论上彻底超越了朱熹的“格物穷理”。“致良知”不仅是一种认知方法，更是一种本体论宣言，主张人皆有天赋的道德自明性。我们详细分析了“知行合一”的真正含义——它并非是行动与认识的时间先后问题，而是指认识的完备性必然导向实践的彻底性。心学的普及，极大地推动了士人阶层的自我觉醒和个体价值的彰显。 2. 心学的流变与分化： 阳明学产生后，迅速形成了不同的流派。重点考察了王畿的“后得学”和钱德洪的坚持“格物”的倾向。同时，对泰州学派（以王艮、徐阶为代表）的激进实践主义和世俗化倾向进行了讨论，分析了心学如何从精英哲学走向更广阔的社会层面。 3. 晚明批判思潮的兴起： 面对心学后期的僵化和政治斗争的激化，一批思想家开始转向对传统伦理和现有秩序的批判。李贽的“童心说”和“肺腑论”是对心学主体性哲学的激进延伸，他挑战了绝对的“存天理”，强调了个体情感的真实性与合理性。黄宗羲的早期思想也体现了对心学实用价值的重新审视。 第四部分：理学的后续影响与遗产 本书的最后部分将目光投向了明末清初，考察宋明理学如何塑造了随后的思想格局。 1. 道学对清学的制约与反拨： 理学在明代中后期已成为一种僵化的官方哲学，这直接导致了清代“汉学”（考据学）的兴起。我们探讨了汉学家如何通过对先秦两汉古籍的重新考订，意图绕开朱学的藩篱，回归到孔孟的“原貌”。 2. 清初遗民哲学的理学基础： 尽管汉学兴起，但许多重要的清初思想家，如顾炎武、黄宗羲等人，其思想的底色依然是宋明理学。顾炎武的“经世致用”是对理学伦理责任的回归；黄宗羲在政治哲学上的激进批判，则源于对心学主体精神的继承。本书论证了清初的“实学”运动，实质上是对宋明理学理论资源的一种“激活”与“转向”，而非彻底的摒弃。 结论： 宋明理学是中国思想史上一次深刻的内在变革，它成功地为儒学注入了强大的形而上学动力，并在方法论上确立了以“心”或“理”为中心的内求路径。本书通过对本体论、认识论、伦理学的系统梳理，旨在揭示这一伟大思潮的复杂性、内在张力及其对塑造近现代中国文化心理结构所起到的不可磨灭的作用。

评分☆☆☆☆☆

這本《兩漢思想史 卷三》的文字風格，我覺得非常適合我這樣的讀者。它沒有學術著作的枯燥，也沒有通俗讀物的膚淺，恰到好處地平衡了知識性和可讀性。作者的敘述條理清晰，引證詳實，同時又善於運用生動的語言，將抽象的思想概念具體化。我印象最深刻的是書中關於佛教傳入中國後，如何在兩漢時期與本土思想進行初步的融合與碰撞的內容。這是一個非常有趣且重要的議題，而作者對其的闡釋，既有學術上的嚴謹，又不失故事的吸引力，讓我對中國文化多元化的發展有了更深刻的認識。我尤其喜歡書中分析一些經典文獻時，作者提出的獨特見解，常常能讓我從新的角度去理解那些我曾經讀過的文本。例如，他對《論衡》的解讀，讓我看到了王充在那個時代的獨立思考精神，以及他對當時流行的讖緯之說的批判，展現了一位思想家對真理的不懈追求。總之，這本書就像是打開了一扇通往歷史深處的窗戶，讓我能夠更清晰、更深入地窺探那個偉大時代的思想世界。

评分☆☆☆☆☆

《兩漢思想史 卷三》給我最大的感受是，它讓我知道歷史是可以被「讀懂」的，而不是僅僅被「記住」。作者在梳理漢代思想時，有著極為清晰的邏輯。他不僅介紹了不同學派的主要觀點，更重要的是，他會分析這些觀點之間的關聯性、演變過程，以及它們如何相互影響。我特別喜歡書中關於「外儒內法」的討論，過去只知道漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，但這本書讓我明白，儒家思想在實際運用中，如何吸收了法家的精神，這是一種非常細膩和深刻的洞察。而且，書中對於當時的社會結構、官僚體系、甚至民間信仰的描寫，也為理解思想的產生和傳播提供了重要的背景。例如，在講述黃老思想的演變時，作者就將其與當時社會對「無為而治」的渴望聯繫起來，讓我對這種思想有了更立體的認識。讀這本書，你會發現，每一個思想的誕生，都不是憑空出現的，它都深深植根於那個時代的土壤之中。我常常會被書中一些關於當時知識分子與權力鬥爭的描述所吸引，那種在複雜政治環境下，如何堅持學術理想，如何應對各種誘惑與壓力，讓我對「知識份子的風骨」有了更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我是在書店裡隨手翻到《兩漢思想史 卷三》的，當時就被它厚重的質感和書名吸引住了。拿到手後，我並沒有立刻深入閱讀，而是把它放在床頭，偶爾翻幾頁，像是品味一杯醇厚的茶。這本書最令我欣賞的地方，在於它並不追求單純的史實羅列，而是致力於挖掘思想背後的深層脈絡。作者在探討諸子百家思想時，總是能將其置於當時的社會、政治、經濟背景下進行分析，讓你明白這些思想是如何應運而生，又如何影響了後世。我尤其對書中關於陰陽五行學說在兩漢時期的發展與應用的討論很感興趣。過去我對這些比較玄妙的概念總是有些敬而遠之，但作者卻能抽絲剝繭，將其與當時人們的宇宙觀、政治觀，甚至日常行為聯繫起來，讓我看到了這些學說的實際意義和影響力。而且，書中對於一些鮮為人知的思想流派的介紹，也讓我大開眼界，原來在那個時代，思想的光譜是如此豐富多彩。我常常會在讀到一些觀點時，忍不住停下來思考，如果當時的人們真的這樣想，那麼他們的選擇和行為又會是如何呢？這種代入感，讓閱讀歷史不再是枯燥的記憶，而是一種生動的體驗。

评分☆☆☆☆☆

拿到《兩漢思想史 卷三》之後，我並沒有急著一口氣讀完，而是將它作為一份精神食糧，每天細嚼慢嚥。這本書最讓我感動的，是它讓我看到了歷史人物的「人味」。書中描寫的那些思想家、政治家，不再是書本上冷冰冰的名字，而是有血有肉、有情感、有掙扎的個體。作者在分析他們的思想時，總是會關注他們所處的環境、他們的個人經歷，以及他們是如何在時代的洪流中做出選擇的。我特別喜歡書中關於董仲舒的敘述，作者並沒有將他簡單地神化，而是呈現了一個在複雜政治局勢下，如何運用自己的學識，為國家尋求穩定與發展的知識分子形象。這種真實的呈現，讓我對歷史有了更為客觀和立體的認識。而且，書中對於當時的社會風氣、人們的精神追求的描寫，也讓我對漢代社會的整體面貌有了更深刻的體會。我尤其對書中關於「清談」的描寫很感興趣，那種文人雅士在特定場合，運用哲學和玄學的語言進行思想交流的場景，讓我忍不住想像那份優雅與智慧。這本書讓我明白，思想史不僅是關於理論的發展，更是關於人在時代中的生存與思考。

评分☆☆☆☆☆

第一次翻開《兩漢思想史 卷三》，就有一種莫名的親切感。我一直對歷史很有興趣，特別是那個影響深遠的時代，但總是覺得有些概念難以捉摸。這本書就像一位溫柔的導師，帶著我一步步走進那個波瀾壯闊的時代。作者的文字非常流暢，讀起來一點也不生硬，彷彿在聽一位老朋友講述過去的故事。我特別喜歡書中對於當時社會背景的描寫，那些士人如何在大時代的洪流中掙扎、思考，他們的憂慮與期盼，都讓我感同身受。像是書中提到的某位名士，在面對朝廷的腐敗時，所表現出的那種既無奈又堅守的態度，讓我對「士大夫精神」有了更深刻的理解。那種理想與現實的拉扯，那種知識份子對國家民族的責任感，即便時隔千年，依然能激起我內心的共鳴。讀到關於儒家思想在兩漢時期如何發展演變的部分，更是豁然開朗。過去總覺得儒家思想是僵化的、死的，但這本書讓我看到了它如何被注入新的生命力，如何在不同的學派之間激盪、融合，最終成為中國傳統文化的核心。書中對一些重要的經學家及其思想進行了詳細的闡述，雖然有些術語我一開始不太熟悉，但作者總能用淺顯易懂的比喻來解釋，讓我能夠順利地理解。我尤其對書中分析東漢時期學術爭鳴的段落印象深刻，那種百家爭鳴、思想活躍的景象，讓我忍不住想像自己置身其中，聽取那些辯論，感受那份思想碰撞的火花。