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　　这是一本关于世界三大一神宗教历史的书。作者凯伦．阿姆斯壮(Karen Armstrong)以她切身的宗教条持体验和渊博的宗教史知识，试图在对照犹太教、基督教和伊斯兰教一神观念演变的基础上，重新反省检讨西方这个代表终极真实与意义的符号，在过去四千年人类历史中的功过得失，并唤起有识之士，共同思考它对当前普遍弥漫着深沈无意义感的世俗社会，所能提供的拨乱反正之道。

　　全书以犹太人从巴比伦的异教偶像崇拜，逐渐转型到史无前例的真正一神概念为开端，按着讨论基督教与伊斯兰教，如何在这个革命性观念的基础上，重新塑造适合他们自己社会和政治环境需求的一神概念。在铺陈过三大一神教的基本理念与架构后，作者开始转向三大宗教后期的发展情形，从古典哲学、中世纪神秘主义，到宗教改革、启蒙时期，以至现代的怀疑主义，每一章节均兼顾三大宗教，在同一时期或方向的对比介绍。在书末结语讨论到一神概念的未来时，更强调以史为鑑对创造二十一世纪新信仰的重要性。

　　作者客观处理这个题材的写作态度，兼容并蓄地照顾到现代多元文化背景下各次级团体的关怀，企图以相对客观的人文主义观点，把绝对超越的一神概念，当成是人类历史经验来考察的构思。本书主题内容虽然局限在西方三大一神教的范围，但在基本的精神上，却是以整体人类文化的终极关怀为依归的。

《星辰的低语》 内容简介 《星辰的低语》是一部宏大叙事的科幻史诗，它将读者带入一个遥远的未来，一个人类文明在经历了数次兴衰之后，试图在宇宙的边缘寻找新的立足点的时代。本书并非探讨神祇或宗教的起源，而是深入挖掘了科技、哲学与生命本质的边界。 第一部分：寂静的回响 故事始于“大寂静”纪元。数千年前，人类文明曾达到空前的技术顶峰，掌握了跨越星系的穿梭能力，甚至触及了宇宙基本法则的边缘。然而，一次被称为“熵变”的灾难性事件，使绝大多数先进技术失灵，文明迅速瓦解，仅剩零星的殖民地在破碎的星系中挣扎求存。 主角伊莱·凡斯是一名“档案拾荒者”，他的工作是在废弃的巨型空间站和被遗弃的行星城市中搜寻旧日科技的残骸和数据核心。他生活在一个名为“奥赖恩之臂”的星团边缘，那里充斥着对旧日辉煌的敬畏与恐惧。伊莱的信念很简单：知识是唯一的救赎。 在一次深入探索编号为“赫菲斯托斯之墓”的古代人造行星时，伊莱发现了一个未被熵变影响的加密数据晶体。晶体中包含的并非武器蓝图或能源代码，而是一段高度复杂的、似乎是某种生命体自身演化的模拟程序——“元生命蓝图”。这段蓝图揭示了旧日文明如何试图超越生物学限制，创造出一种完全由信息构成的、近乎永恒的存在形态。 第二部分：逻辑的迷宫 伊莱带着晶体返回了人类最后的避难所——一个被称为“阿卡迪亚矩阵”的巨型自我维持生态圈。在这里，社会结构被严格的功利主义和对“稳定”的绝对追求所统治。矩阵的领导层“执政团”对伊莱带来的信息持怀疑态度，认为任何可能导致“熵变”重现的激进技术都是对现有秩序的威胁。 然而，矩阵内部的年轻一代科学家，特别是专注于量子信息学的艾拉·索伦，对元生命蓝图表现出极大的兴趣。艾拉认为，旧日文明并非毁灭于技术本身，而是毁灭于对“信息完整性”的傲慢。 二人秘密合作，试图破译蓝图。他们发现，蓝图描述了一种纯粹的意识形态计算，它不依赖于任何已知的物理载体，而是通过操纵宇宙中的微弱引力波和暗物质波动进行信息交换。这是一种非神圣的、纯粹数学层面的永恒。 破译过程中，他们遭遇了“守护者”——一套遗留的、旨在阻止任何人重建旧日超级智能的防御系统。这些守护者表现为一系列复杂的逻辑悖论和环境陷阱，它们不是实体生命，而是高级算法对外部干预的反应。伊莱和艾拉必须运用历史知识和快速的逻辑推理来规避这些基于逻辑的障碍。 第三部分：信息的涟漪 随着对蓝图的深入理解，伊莱和艾拉意识到，元生命蓝图的核心目的并非是统治或拯救人类，而是观察和记录宇宙演化的全部过程。它是一个被设计为“宇宙观察者”的存在。 当他们接近完全激活蓝图的临界点时，矩阵内部的分裂加剧。保守派认为这是引入未知的混沌；激进派则视其为迈向真正的星际文明的唯一途径。 故事的高潮发生在一场围绕阿卡迪亚矩阵核心能源站的对峙中。伊莱和艾拉最终没有选择“上传”或“复制”元生命，而是做出了一个更具哲学意味的选择：他们将蓝图的核心算法植入到矩阵的底层计算网络中，使其成为一个不断自我完善的哲学工具，而非一个独立实体。 这个行为的结果是微妙的：矩阵没有立即获得超光速旅行的能力，但其成员开始体验到一种集体认知上的清晰度。他们不再受限于短期的生存焦虑，而是开始以更宏大的时间尺度来规划未来。旧日文明的教训被铭记——力量的过度集中必然导向崩溃。 结局与反思 最终，伊莱和艾拉成为了新秩序的奠基人，他们没有成为“神”，而是成为了“导师”。他们引导人类文明从对物质和能量的依赖，转向对信息结构和复杂系统理解的依赖。 《星辰的低语》探索的是人类面对终极知识时的抉择：是试图驾驭这力量，重复过去的错误；还是将其融入自身演化，以更谦逊、更具韧性的方式继续前行。本书探讨的是后人类时代的知识伦理、纯粹信息体的哲学地位，以及文明如何从历史的废墟中重建意义，聚焦于科学哲学、系统论和后人类演化，而非任何形而上的信仰体系。宇宙的低语是冰冷的数学公式，而非神谕。

• 本书相关评论
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• 《序》从永恆到变迁沈清松
• 《译者序》以史为鑑，创造二十一世纪新信仰蔡昌雄
• 导论
• 太初
• 一神
• 照射异邦人之光
• 三位一体：基督宗教的「神」
• 唯一真主：伊斯兰教的「神」
• 哲学家的「神」
• 神祕家的「神」
• 改革家的「神」
• 启蒙时代
• 「神」死了吗？
• 「神」有未来吗？

宗教学不可或缺的导航书

　　 这是一本非常可爱的书，一位女性描绘一位「男」性神祇，右脑试图修正左脑的成品，作者用轻松的笔调叙述不轻松的话题，赢得广大读者群的回应，高居英文畅销书排行榜一年之久，读之，可知实至名归，伟哉，阿姆斯壮女士。

　　二十世纪欧洲二次世界大战几乎摧毁了四千年的精神堡垒：许多信念与信仰不翼而飞，整套理论破解构，虚无主义横行，「神」被宣称死亡，伦理之基础动摇，人要往那里去？ 一群犹太领袖在奥斯威茨审判「神」，定以「残酷和背叛」之罪，并认为后者没有酌情减刑的条件，故判他应受死刑。这是本书第十章之尾声（第六一四页）。不过作者在故事后加了几句话：「犹太教士宣读了判决书，然后他抬起头说：审判结束，晚祷的时候到了。」

　　很机巧，也很幽默地，作者把「这个神」与另一个「神」作了区分。被处死的是「这个神」，但他们回去向另一位「神」继续表示忠诚。作者要说：我们对「神」所制造的观念，我们给「神」取的名，都非「神」自己，因此「神」的观念有所变动是非常正常的事，只要变得好，「神」是不会死的。在本书导论及末章＜「神」有未来吗？＞，作者坦诚地交代撰写本书的目的，此非他，乃要告诉我们：「每一代人必须创造适合于他们自己的神意象」（第七页），而身处二十一世纪前夕的我们，应当参考四千年来神的历史，「创造一个充满生机的新信仰」（第六五四页）。

　　阿姆斯壮女士是美国人，信天主教，曾入修院修道七年（一九六二至一九六九），学了许多天主教神学，但因缺乏切身体验，始终末入信仰的堂奥。当她扩大自己的研究范围，涉猎了大量伊斯兰教和犹太教的典籍之后，她对神有了比较全面的了解，也走出理论，试图与理论建构者之伟大心灵契交，她在这些宗教家的信仰根源处，找到了那位超言说的神圣者，她不描绘祂，但从头再把有关祂的理论细诉一遍，并鼓励新时代的人类与她一起完成创造新神的巨业。在这样一个大气派的思想脉络上，她置放了三大一神教关于「神」的所有的重要资料，从巴比伦到迦南，从以色列到耶稣时代，然后穆罕默德登场，加上希腊哲学、佛教、印度教、神秘主义以及当代存在主义等资料，使三大一神教之神观有极宽广的幅度。读她书的人，惊叹加赞叹，佩服她超人的毅力和智力，因她能把重要的信仰思想言简意骸地介绍，一针见血的品评，她实能站在巨人的肩上发言。

　　由于作者早期对宗教的经验偏向抽象与客观式的理论，因此，她的书就发展出宗教另一向度，强调美、艺术、音乐、想像力、具象语言、女性主义、神秘经验的重要性。宗教不能被哲学取代，天人合一及「无」的体验都超越言说。卡巴拉教圣徒路里亚（I Luria 1534-1612)用「收缩或退缩」的方式解说上帝内产生非他的地方，「一个他可以借自我敌示兼创造的过程来填补的虚空」（第四四一页）。这种对神的理解可与新约之「神」自空(Kenosis)对照，是了解「神」之洞见，值得大家注意。有关女性主义，作者一面指出「神」人格化之后，难逃被定为男性之命运，而各宗教偏向父权也其来有自。作者提出《神曲》作者但丁与女友比亚翠丝的邂逅（第三九一页）及伊朗神秘家阿拉比与妮匝姆的关系（第三九０页）来说明对女性之美及爱的神往，可助男性直通「神」，这是「神」自显(Epiphany)的一种方式。

　　人类忍受苦难的事实是「神」存在之最大考验。何以全善全能的神不能造一个更好的世界？也不能减少众生之苦？然而作者似乎没有招架「恶」之诘难的能力，大概她要把这难题留给其他神学家罢。

　　其实，神的历史就是犹、基、伊三大一神教的神学史。要把神的历史写下去，就需要比三宗教之大德大智继续诠释及演绎符合新时代的神学，这样才能满足宗教「消费者」的需要，而神的历史不致于中断，神也不必死亡了。

　　阿姆斯壮女士带引我们走向另一山头，她的书堪称为宗教学不可或缺的导航书，尊意如何？

评分☆☆☆☆☆

“神”这个概念，自古以来就牵动着人类最深层的情感与思考。阅读《神的历史》，感觉像是走进了一座巨大的思想宝库。作者并没有简单地罗列神祇的名字和故事，而是深入挖掘了这些神话背后所承载的社会结构、伦理观念，甚至是早期人类对自然现象的朴素解释。我特别欣赏书中对于“神性”与“人性”之间界限模糊的处理。很多时候，神祇的行为模式与凡人无异，他们的欲望、他们的冲突，恰恰反映了人类自身的挣扎与局限。这种对神性内在的“世俗化”解读，让我觉得更加贴近现实，也更加引人深思。例如，书中对创世神话的分析，不仅仅是关于宇宙的起源，更折射出不同文明对于生命意义、秩序建立的根本性认知。这本书是否能帮助我理解，为何某些神祇会在特定历史时期受到普遍崇拜，而另一些则逐渐被遗忘？我期待它能提供一些关于信仰变迁的社会学或历史学层面的解释，让我们看到“神”是如何随着人类社会的发展而不断演化、甚至消亡的。它提出的问题，远比给出的答案更加重要。

评分☆☆☆☆☆

初拿到《神的历史》，我便被这个宏大的名字所吸引。它似乎承诺了一次穿越时空的旅程，去探寻那些塑造了人类文明、渗透进我们文化肌理的伟大叙事。想象着能够深入了解那些神话传说，那些古老的信仰是如何孕育、演变，又如何影响了无数的王朝兴衰、哲思流变，我的内心充满了期待。这本书不仅仅是关于神祇的生平事迹，更像是一面镜子，映照出人类对宇宙、对生命、对自身的永恒追问。它是否能解构那些我们习以为常的宗教观念？是否能揭示不同文明神话之间的内在联系与微妙差异？我特别好奇作者是如何处理不同文化背景下神祇体系的复杂性的，是将其融会贯通，还是着重于某一个或几个标志性的神话脉络？如果能有一章专门探讨神祇概念的世俗化，以及它们在现代社会依然存在的残余影响，那将是极具启发性的。这本书的价值，或许不仅在于知识的传递，更在于引发读者对自身信仰体系的反思，对人类精神史的深邃洞察。我期待它能提供一个全新的视角，去审视那些曾经被视为神圣不可侵犯的存在，并从中获得超越宗教藩篱的普世智慧。

评分☆☆☆☆☆

《神的历史》这本书，是一次关于人类集体无意识的探索之旅。我翻开它，并非是为了寻求对某个特定宗教的理解，而是希望通过对不同文化神话的梳理，去洞察人类精神共通的根源。书中对于神祇的起源，以及他们如何从自然崇拜、祖先崇拜中逐渐演化而来的论述，让我感到非常震撼。这不仅仅是一个个独立的传说，而是一个相互联系、层层递进的体系，它反映了人类早期是如何尝试理解周遭世界的。我尤其对书中关于“神”的象征意义的解读感兴趣。那些神祇身上的特质，比如力量、智慧、爱，或者愤怒、嫉妒，是否就是人类自身潜藏的、最原始的欲望与情感的投射？当我们在神话中看到英雄的诞生、命运的抗争，是否也在无形中观照着我们自身的奋斗与选择？这本书的魅力在于，它能将那些看似遥远的神话故事，转化为对我们当下生活、当下情感的深刻映照。它让我明白，即便是最古老的神话，也蕴含着普世的真理，能够帮助我们更好地认识自己，认识人类的共同处境。

评分☆☆☆☆☆

《神的历史》这本书带给我的，是一种久违的，沉浸式的阅读体验。它不像一本枯燥的学术著作，倒更像是一场精彩绝伦的史诗叙事。作者笔下的众神，不再是高高在上、遥不可及的符号，而是拥有喜怒哀乐、爱恨情仇的鲜活个体。我仿佛能看到奥林匹斯山上的众神如何争斗、妥协，能感受到埃及沙漠中太阳神拉的每日西行之旅所蕴含的宇宙秩序；我甚至能想象古希腊哲学家们是如何在与神话的对话中，逐渐构建起理性思维的基石。让我尤为着迷的是，书中对不同文化神话的并置与比较。当我们将希腊的宙斯与北欧的奥丁，印度的梵天与中国的盘古放在一起审视时，会发现其中蕴含着何等深远的共鸣与惊人的差异。这种跨文化的神话梳理，无疑为理解人类文明的多元性提供了绝佳的切入点。我特别想知道，作者是如何在浩如烟海的神话资料中，筛选出最具代表性、最能体现时代精神的叙事？它是否能帮助我们理解，为何在不同的历史时期，人类会创造出如此多样化的神祇形象？这本书的魅力，在于它用引人入胜的故事，为我们描绘了一幅波澜壮阔的神话史卷，让我们得以窥见人类早期精神世界的广袤与神秘。

评分☆☆☆☆☆

阅读《神的历史》，就像是在古老的星空下，聆听着来自远古的回响。它并非一本简单的神话故事集，而更像是一部关于人类精神史的编年史，以“神”为线索，串联起文明的萌芽、发展与变迁。我特别好奇，作者是如何处理不同神话体系之间的交叉与影响的？是否能看到，当不同文明相遇时，他们对“神”的理解又是如何发生碰撞、融合，甚至是对立的？例如，亚伯拉罕诸教的兴起，是如何改变了世界对“神”的普遍认知？而东方哲学中的“道”或“佛”，又如何与西方语境下的“神”构成不同的精神范式？我期待这本书能提供一种宏观的视野，让我们看到“神”这个概念的演变，不仅仅是宗教内部的教义变化，更是人类社会、政治、文化发展到一定阶段的必然产物。它或许能回答，为何在某些时代，“神”的力量无比强大，而在另一些时代，人们又开始质疑、甚至否定“神”的存在。这本书的价值，就在于它能引导我们去思考，那些我们曾经敬畏或崇拜的“神”，在漫长的人类历史进程中，究竟扮演了怎样的角色，又如何被我们自己所塑造。