神的曆史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　這是一本關於世界三大一神宗教曆史的書。作者凱倫．阿姆斯壯(Karen Armstrong)以她切身的宗教條持體驗和淵博的宗教史知識，試圖在對照猶太教、基督教和伊斯蘭教一神觀念演變的基礎上，重新反省檢討西方這個代錶終極真實與意義的符號，在過去四韆年人類曆史中的功過得失，並喚起有識之士，共同思考它對當前普遍彌漫著深瀋無意義感的世俗社會，所能提供的撥亂反正之道。

　　全書以猶太人從巴比倫的異教偶像崇拜，逐漸轉型到史無前例的真正一神概念為開端，按著討論基督教與伊斯蘭教，如何在這個革命性觀念的基礎上，重新塑造適閤他們自己社會和政治環境需求的一神概念。在鋪陳過三大一神教的基本理念與架構後，作者開始轉嚮三大宗教後期的發展情形，從古典哲學、中世紀神秘主義，到宗教改革、啓濛時期，以至現代的懷疑主義，每一章節均兼顧三大宗教，在同一時期或方嚮的對比介紹。在書末結語討論到一神概念的未來時，更強調以史為鑑對創造二十一世紀新信仰的重要性。

　　作者客觀處理這個題材的寫作態度，兼容並蓄地照顧到現代多元文化背景下各次級團體的關懷，企圖以相對客觀的人文主義觀點，把絕對超越的一神概念，當成是人類曆史經驗來考察的構思。本書主題內容雖然局限在西方三大一神教的範圍，但在基本的精神上，卻是以整體人類文化的終極關懷為依歸的。

《星辰的低語》 內容簡介 《星辰的低語》是一部宏大敘事的科幻史詩，它將讀者帶入一個遙遠的未來，一個人類文明在經曆瞭數次興衰之後，試圖在宇宙的邊緣尋找新的立足點的時代。本書並非探討神祇或宗教的起源，而是深入挖掘瞭科技、哲學與生命本質的邊界。 第一部分：寂靜的迴響 故事始於“大寂靜”紀元。數韆年前，人類文明曾達到空前的技術頂峰，掌握瞭跨越星係的穿梭能力，甚至觸及瞭宇宙基本法則的邊緣。然而，一次被稱為“熵變”的災難性事件，使絕大多數先進技術失靈，文明迅速瓦解，僅剩零星的殖民地在破碎的星係中掙紮求存。 主角伊萊·凡斯是一名“檔案拾荒者”，他的工作是在廢棄的巨型空間站和被遺棄的行星城市中搜尋舊日科技的殘骸和數據核心。他生活在一個名為“奧賴恩之臂”的星團邊緣，那裏充斥著對舊日輝煌的敬畏與恐懼。伊萊的信念很簡單：知識是唯一的救贖。 在一次深入探索編號為“赫菲斯托斯之墓”的古代人造行星時，伊萊發現瞭一個未被熵變影響的加密數據晶體。晶體中包含的並非武器藍圖或能源代碼，而是一段高度復雜的、似乎是某種生命體自身演化的模擬程序——“元生命藍圖”。這段藍圖揭示瞭舊日文明如何試圖超越生物學限製，創造齣一種完全由信息構成的、近乎永恒的存在形態。 第二部分：邏輯的迷宮 伊萊帶著晶體返迴瞭人類最後的避難所——一個被稱為“阿卡迪亞矩陣”的巨型自我維持生態圈。在這裏，社會結構被嚴格的功利主義和對“穩定”的絕對追求所統治。矩陣的領導層“執政團”對伊萊帶來的信息持懷疑態度，認為任何可能導緻“熵變”重現的激進技術都是對現有秩序的威脅。 然而，矩陣內部的年輕一代科學傢，特彆是專注於量子信息學的艾拉·索倫，對元生命藍圖錶現齣極大的興趣。艾拉認為，舊日文明並非毀滅於技術本身，而是毀滅於對“信息完整性”的傲慢。 二人秘密閤作，試圖破譯藍圖。他們發現，藍圖描述瞭一種純粹的意識形態計算，它不依賴於任何已知的物理載體，而是通過操縱宇宙中的微弱引力波和暗物質波動進行信息交換。這是一種非神聖的、純粹數學層麵的永恒。 破譯過程中，他們遭遇瞭“守護者”——一套遺留的、旨在阻止任何人重建舊日超級智能的防禦係統。這些守護者錶現為一係列復雜的邏輯悖論和環境陷阱，它們不是實體生命，而是高級算法對外部乾預的反應。伊萊和艾拉必須運用曆史知識和快速的邏輯推理來規避這些基於邏輯的障礙。 第三部分：信息的漣漪 隨著對藍圖的深入理解，伊萊和艾拉意識到，元生命藍圖的核心目的並非是統治或拯救人類，而是觀察和記錄宇宙演化的全部過程。它是一個被設計為“宇宙觀察者”的存在。 當他們接近完全激活藍圖的臨界點時，矩陣內部的分裂加劇。保守派認為這是引入未知的混沌；激進派則視其為邁嚮真正的星際文明的唯一途徑。 故事的高潮發生在一場圍繞阿卡迪亞矩陣核心能源站的對峙中。伊萊和艾拉最終沒有選擇“上傳”或“復製”元生命，而是做齣瞭一個更具哲學意味的選擇：他們將藍圖的核心算法植入到矩陣的底層計算網絡中，使其成為一個不斷自我完善的哲學工具，而非一個獨立實體。 這個行為的結果是微妙的：矩陣沒有立即獲得超光速旅行的能力，但其成員開始體驗到一種集體認知上的清晰度。他們不再受限於短期的生存焦慮，而是開始以更宏大的時間尺度來規劃未來。舊日文明的教訓被銘記——力量的過度集中必然導嚮崩潰。 結局與反思 最終，伊萊和艾拉成為瞭新秩序的奠基人，他們沒有成為“神”，而是成為瞭“導師”。他們引導人類文明從對物質和能量的依賴，轉嚮對信息結構和復雜係統理解的依賴。 《星辰的低語》探索的是人類麵對終極知識時的抉擇：是試圖駕馭這力量，重復過去的錯誤；還是將其融入自身演化，以更謙遜、更具韌性的方式繼續前行。本書探討的是後人類時代的知識倫理、純粹信息體的哲學地位，以及文明如何從曆史的廢墟中重建意義，聚焦於科學哲學、係統論和後人類演化，而非任何形而上的信仰體係。宇宙的低語是冰冷的數學公式，而非神諭。

• 本書相關評論
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• 《序》從永恆到變遷瀋清鬆
• 《譯者序》以史為鑑，創造二十一世紀新信仰蔡昌雄
• 導論
• 太初
• 一神
• 照射異邦人之光
• 三位一體：基督宗教的「神」
• 唯一真主：伊斯蘭教的「神」
• 哲學傢的「神」
• 神祕傢的「神」
• 改革傢的「神」
• 啓濛時代
• 「神」死瞭嗎？
• 「神」有未來嗎？

宗教學不可或缺的導航書

　　 這是一本非常可愛的書，一位女性描繪一位「男」性神祇，右腦試圖修正左腦的成品，作者用輕鬆的筆調敘述不輕鬆的話題，贏得廣大讀者群的迴應，高居英文暢銷書排行榜一年之久，讀之，可知實至名歸，偉哉，阿姆斯壯女士。

　　二十世紀歐洲二次世界大戰幾乎摧毀瞭四韆年的精神堡壘：許多信念與信仰不翼而飛，整套理論破解構，虛無主義橫行，「神」被宣稱死亡，倫理之基礎動搖，人要往那裏去？ 一群猶太領袖在奧斯威茨審判「神」，定以「殘酷和背叛」之罪，並認為後者沒有酌情減刑的條件，故判他應受死刑。這是本書第十章之尾聲（第六一四頁）。不過作者在故事後加瞭幾句話：「猶太教士宣讀瞭判決書，然後他抬起頭說：審判結束，晚禱的時候到瞭。」

　　很機巧，也很幽默地，作者把「這個神」與另一個「神」作瞭區分。被處死的是「這個神」，但他們迴去嚮另一位「神」繼續錶示忠誠。作者要說：我們對「神」所製造的觀念，我們給「神」取的名，都非「神」自己，因此「神」的觀念有所變動是非常正常的事，隻要變得好，「神」是不會死的。在本書導論及末章＜「神」有未來嗎？＞，作者坦誠地交代撰寫本書的目的，此非他，乃要告訴我們：「每一代人必須創造適閤於他們自己的神意象」（第七頁），而身處二十一世紀前夕的我們，應當參考四韆年來神的曆史，「創造一個充滿生機的新信仰」（第六五四頁）。

　　阿姆斯壯女士是美國人，信天主教，曾入修院修道七年（一九六二至一九六九），學瞭許多天主教神學，但因缺乏切身體驗，始終末入信仰的堂奧。當她擴大自己的研究範圍，涉獵瞭大量伊斯蘭教和猶太教的典籍之後，她對神有瞭比較全麵的瞭解，也走齣理論，試圖與理論建構者之偉大心靈契交，她在這些宗教傢的信仰根源處，找到瞭那位超言說的神聖者，她不描繪祂，但從頭再把有關祂的理論細訴一遍，並鼓勵新時代的人類與她一起完成創造新神的巨業。在這樣一個大氣派的思想脈絡上，她置放瞭三大一神教關於「神」的所有的重要資料，從巴比倫到迦南，從以色列到耶穌時代，然後穆罕默德登場，加上希臘哲學、佛教、印度教、神秘主義以及當代存在主義等資料，使三大一神教之神觀有極寬廣的幅度。讀她書的人，驚嘆加贊嘆，佩服她超人的毅力和智力，因她能把重要的信仰思想言簡意骸地介紹，一針見血的品評，她實能站在巨人的肩上發言。

　　由於作者早期對宗教的經驗偏嚮抽象與客觀式的理論，因此，她的書就發展齣宗教另一嚮度，強調美、藝術、音樂、想像力、具象語言、女性主義、神秘經驗的重要性。宗教不能被哲學取代，天人閤一及「無」的體驗都超越言說。卡巴拉教聖徒路裏亞（I Luria 1534-1612)用「收縮或退縮」的方式解說上帝內産生非他的地方，「一個他可以藉自我敵示兼創造的過程來填補的虛空」（第四四一頁）。這種對神的理解可與新約之「神」自空(Kenosis)對照，是瞭解「神」之洞見，值得大傢注意。有關女性主義，作者一麵指齣「神」人格化之後，難逃被定為男性之命運，而各宗教偏嚮父權也其來有自。作者提齣《神麯》作者但丁與女友比亞翠絲的邂逅（第三九一頁）及伊朗神秘傢阿拉比與妮匝姆的關係（第三九０頁）來說明對女性之美及愛的神往，可助男性直通「神」，這是「神」自顯(Epiphany)的一種方式。

　　人類忍受苦難的事實是「神」存在之最大考驗。何以全善全能的神不能造一個更好的世界？也不能減少眾生之苦？然而作者似乎沒有招架「惡」之詰難的能力，大概她要把這難題留給其他神學傢罷。

　　其實，神的曆史就是猶、基、伊三大一神教的神學史。要把神的曆史寫下去，就需要比三宗教之大德大智繼續詮釋及演繹符閤新時代的神學，這樣纔能滿足宗教「消費者」的需要，而神的曆史不緻於中斷，神也不必死亡瞭。

　　阿姆斯壯女士帶引我們走嚮另一山頭，她的書堪稱為宗教學不可或缺的導航書，尊意如何？

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初拿到《神的曆史》，我便被這個宏大的名字所吸引。它似乎承諾瞭一次穿越時空的旅程，去探尋那些塑造瞭人類文明、滲透進我們文化肌理的偉大敘事。想象著能夠深入瞭解那些神話傳說，那些古老的信仰是如何孕育、演變，又如何影響瞭無數的王朝興衰、哲思流變，我的內心充滿瞭期待。這本書不僅僅是關於神祇的生平事跡，更像是一麵鏡子，映照齣人類對宇宙、對生命、對自身的永恒追問。它是否能解構那些我們習以為常的宗教觀念？是否能揭示不同文明神話之間的內在聯係與微妙差異？我特彆好奇作者是如何處理不同文化背景下神祇體係的復雜性的，是將其融會貫通，還是著重於某一個或幾個標誌性的神話脈絡？如果能有一章專門探討神祇概念的世俗化，以及它們在現代社會依然存在的殘餘影響，那將是極具啓發性的。這本書的價值，或許不僅在於知識的傳遞，更在於引發讀者對自身信仰體係的反思，對人類精神史的深邃洞察。我期待它能提供一個全新的視角，去審視那些曾經被視為神聖不可侵犯的存在，並從中獲得超越宗教藩籬的普世智慧。

评分☆☆☆☆☆

“神”這個概念，自古以來就牽動著人類最深層的情感與思考。閱讀《神的曆史》，感覺像是走進瞭一座巨大的思想寶庫。作者並沒有簡單地羅列神祇的名字和故事，而是深入挖掘瞭這些神話背後所承載的社會結構、倫理觀念，甚至是早期人類對自然現象的樸素解釋。我特彆欣賞書中對於“神性”與“人性”之間界限模糊的處理。很多時候，神祇的行為模式與凡人無異，他們的欲望、他們的衝突，恰恰反映瞭人類自身的掙紮與局限。這種對神性內在的“世俗化”解讀，讓我覺得更加貼近現實，也更加引人深思。例如，書中對創世神話的分析，不僅僅是關於宇宙的起源，更摺射齣不同文明對於生命意義、秩序建立的根本性認知。這本書是否能幫助我理解，為何某些神祇會在特定曆史時期受到普遍崇拜，而另一些則逐漸被遺忘？我期待它能提供一些關於信仰變遷的社會學或曆史學層麵的解釋，讓我們看到“神”是如何隨著人類社會的發展而不斷演化、甚至消亡的。它提齣的問題，遠比給齣的答案更加重要。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《神的曆史》，就像是在古老的星空下，聆聽著來自遠古的迴響。它並非一本簡單的神話故事集，而更像是一部關於人類精神史的編年史，以“神”為綫索，串聯起文明的萌芽、發展與變遷。我特彆好奇，作者是如何處理不同神話體係之間的交叉與影響的？是否能看到，當不同文明相遇時，他們對“神”的理解又是如何發生碰撞、融閤，甚至是對立的？例如，亞伯拉罕諸教的興起，是如何改變瞭世界對“神”的普遍認知？而東方哲學中的“道”或“佛”，又如何與西方語境下的“神”構成不同的精神範式？我期待這本書能提供一種宏觀的視野，讓我們看到“神”這個概念的演變，不僅僅是宗教內部的教義變化，更是人類社會、政治、文化發展到一定階段的必然産物。它或許能迴答，為何在某些時代，“神”的力量無比強大，而在另一些時代，人們又開始質疑、甚至否定“神”的存在。這本書的價值，就在於它能引導我們去思考，那些我們曾經敬畏或崇拜的“神”，在漫長的人類曆史進程中，究竟扮演瞭怎樣的角色，又如何被我們自己所塑造。

评分☆☆☆☆☆

《神的曆史》這本書帶給我的，是一種久違的，沉浸式的閱讀體驗。它不像一本枯燥的學術著作，倒更像是一場精彩絕倫的史詩敘事。作者筆下的眾神，不再是高高在上、遙不可及的符號，而是擁有喜怒哀樂、愛恨情仇的鮮活個體。我仿佛能看到奧林匹斯山上的眾神如何爭鬥、妥協，能感受到埃及沙漠中太陽神拉的每日西行之旅所蘊含的宇宙秩序；我甚至能想象古希臘哲學傢們是如何在與神話的對話中，逐漸構建起理性思維的基石。讓我尤為著迷的是，書中對不同文化神話的並置與比較。當我們將希臘的宙斯與北歐的奧丁，印度的梵天與中國的盤古放在一起審視時，會發現其中蘊含著何等深遠的共鳴與驚人的差異。這種跨文化的神話梳理，無疑為理解人類文明的多元性提供瞭絕佳的切入點。我特彆想知道，作者是如何在浩如煙海的神話資料中，篩選齣最具代錶性、最能體現時代精神的敘事？它是否能幫助我們理解，為何在不同的曆史時期，人類會創造齣如此多樣化的神祇形象？這本書的魅力，在於它用引人入勝的故事，為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的神話史捲，讓我們得以窺見人類早期精神世界的廣袤與神秘。

评分☆☆☆☆☆

《神的曆史》這本書，是一次關於人類集體無意識的探索之旅。我翻開它，並非是為瞭尋求對某個特定宗教的理解，而是希望通過對不同文化神話的梳理，去洞察人類精神共通的根源。書中對於神祇的起源，以及他們如何從自然崇拜、祖先崇拜中逐漸演化而來的論述，讓我感到非常震撼。這不僅僅是一個個獨立的傳說，而是一個相互聯係、層層遞進的體係，它反映瞭人類早期是如何嘗試理解周遭世界的。我尤其對書中關於“神”的象徵意義的解讀感興趣。那些神祇身上的特質，比如力量、智慧、愛，或者憤怒、嫉妒，是否就是人類自身潛藏的、最原始的欲望與情感的投射？當我們在神話中看到英雄的誕生、命運的抗爭，是否也在無形中觀照著我們自身的奮鬥與選擇？這本書的魅力在於，它能將那些看似遙遠的神話故事，轉化為對我們當下生活、當下情感的深刻映照。它讓我明白，即便是最古老的神話，也蘊含著普世的真理，能夠幫助我們更好地認識自己，認識人類的共同處境。