具体描述
达赖喇嘛代表了一个完整存留到今天的伟大智慧传承，对现代世界而言，西藏代表了一个世代，彼时，生活集中于精神面，世界在和谐之中，灵命发展到了最高的层次。如今，是一个漂泊与危机的时代，我们比昔日更需要这个智慧。
著者信息
图书目录
- 死亡是什么《像换掉破旧的衣服》
- 无限的生命
- 「死亡」像换掉破旧的衣服
- 生命活在无限的时间中
- 新的人生来临了
- 死亡的恐惧
- 对死亡的恐惧与对未来的不安是同质的东西
- 认为只有「现世」的人，不要去想死亡的事
- 尽早与「死亡」亲善
- 自杀与杀人
- 人为什么自杀
- 在极端状态中者，允许自杀
- 不可避免的杀人不能算是恶
- 无限的生命
- 轮回转生的法则《来世将生为什么》
- 生命之轮
- 轮回是依前世所决定的下一回生命
- 一切众生都会轮回转生
- 自己可以选择来生
- 转生的条件
- 决定轮回的行为，有优先顺序
- 越接近死亡的业越重要
- 平常的行为是业的基础
- 不可以与坏的感情一起死
- 殉情男女是否有来世同生的可能
- 达赖喇嘛的轮回
- 达赖喇嘛的轮回转生是怎么确认的
- 达赖喇嘛不一定转生为西藏人
- 达赖喇嘛之存在，可以追溯到佛陀以前
- 达赖喇嘛是观世音菩萨的化身
- 生命之轮
- 业的法则《如何解脱烦恼》
- 业之善恶
- 判定行为的基准是意图与结果
- 非暴力在本质上是慈悲的流露
- 从宗教的观点看，意图才是最可贵的东西
- 善意有时可以包含谎言
- 解脱烦恼是宗教心的实践
- 有人只为别人而存在
- 认识平常心
- 物、心两世界是不可分的
- 绝望所引起的信仰不是正确的态度
- 有人想在神佛加庇下得到现世利益
- 达到永生所必须的条件
- 初期阶段要不依师，自行锻鍊
- 业之善恶
- 爱、慈爱、性爱《爱为什么会变成恨》
- 真实的爱
- 植根于占有欲的爱，会变貌成为憎恨
- 「他」有权享受与「我」同样幸福的权利
- 性爱是爱与恨，如铜板之表里
- 宗教与哲学开拓了慈爱之路
- 内心的动态
- 幸福最大的要因是与别人之间的交谊
- 内心的动态是对人生探求的最佳解答
- 真实的爱
- 欲望《快乐与至乐的喜悦，有什么不同》
- 追求幸福
- 欲望是行动的原动力
- 恶质的自我会使利己主义蔓延
- 利己主义有时也会开拓一片天地
- 贪欲是偷盗的第一步
- 互相依存的精神
- 信赖外在价值的人会走上破灭之路
- 快乐之诱惑是幸福生命的障碍
- 学校教育之本质应与宗教宇宙观融合
- 相互依存的精神，是解决人类课题的力量
- 追求幸福
- 宇宙法则《大宇宙的言语》
- 时间概念
- 一切自然法则都包含在「空」中
- 「现在」在无限的远方
- 没有独立的时间
- 宇宙之创始
- 佛教宇宙观与大爆炸学说互相矛盾
- 宇宙像轮子一样不断的转动
- 总体业力与自然创造字宙
- 时间概念
- 知与心的融合《不断的追求，最为重要》
- 无限的利他
- 知性添上感情，就会产生无限的利他
- 人类头脑是超能力的住所
- 最后的达赖喇嘛
- 佛陀尊重个人不同的立场
- 佛教重视思考甚于贩依
- 准备做最后一个达赖喇嘛
- 无限的利他
- 《般若心经》全文
- 《若心经》白话意译
图书序言
大谷幸三
轮回思想之源流
死亡可怕。可怕又可悲。
大家都会遇上亲人、朋友、邻人的死亡，最后是自己面对死亡。死亡在人人面前，无可逃避。
死亡降临每个人身上，但死亡却比什么都不明不白。死亡是什么？死后会怎么样？死亡之路洞开着，这路又通往何处？不明白的事太多了，让人不安、恐惧。 我从小就与印度、尼泊尔等南亚各国，有很深的缘分。有很多朋友熟人在那里。在这些地方，死亡者不入棺材，而用薄布裹着，用肩舆抬往火葬场。奇怪的是，葬列中的人，显得并不悲伤。他们吆喝，有时随着音乐的旋律，快步的走过去。
当然，丧家会悲伤，各国的人都一样。我见过许多失去朋友，失去亲兄弟、妻子、丈夫的人。不过，我总觉得，死亡之中，好像蕴含着某种光明。
这种感受，可能与古印度社会所孕育出来的宗教传统中轮回思想不无关系。在此世爱生的一切东西，死后都会再生，不断接受新的生命。在这无穷尽的轮回过程中，人终有一天会开悟而升天国。活得正，死得正，生生死死。人们以为这是自然的道理。
造极轮回被佛教所接受，随着佛教传播到包括日本在内的亚洲地区。不过，在西藏，轮回思想，有些特殊。西藏人相信，积有高度修养的人，在转生时，可以白己选择出生的时间与场所。这样不断转生的人叫做活佛。活佛一方面自己轮回转生，一方面也是为了救渡众生而重复轮回。
活佛既然是为救渡众生而轮回转生，人家难免想请教他死亡是什么？有什么办法可以摆脱死亡的恐惧？
与达赖喇嘛对谈
达赖喇嘛据说是从释尊时代以来，经过了七十回转生的人。在许多活佛当中，他应该是最适合于回答我们问题的人。他被视为观世音菩萨的化身，是西藏社会顶尖人物。他一举行法会，就有五、六万的民众去那喜马拉雅山间的偏远地方。从这里，我们就能体会，在地球的这个区域里，佛教还以达赖喇嘛为中心，根深蒂固的存在着。
我第一次获得机会拜见达赖喇嘛是一九八八年四月的事。是印度佳伊普鲁王族的长辈，玛哈拉佳夫人所安排的。这一次我们以西藏问题为中心，进行谈话，长达两个小时。事后，我在杂志上发表了这次谈话的记事。数个月后，我用电话与达赖喇嘛的新德里事务所连络;在电话中，我得知达赖喇嘛得到了诺贝尔和平奖。
去年（一九九三年）四月至八月之间，我数次于印度达拉姆萨拜访了达赖喇嘛。本书所载达赖喇嘛的话，是这几次拜访中，达赖喇嘛对我所提出的问题，亲自作的回答。谈话，基本上，是用英语。谈到有关佛教哲学的根本问题时，达赖喇嘛用西藏语参杂焚语来说话，然后由年经的僧侣为我翻译。
达赖喇嘛有关死与转生的见解，很难理解，因为日本人，过去百年来，已经与佛教的世界观疏远了。明治以来，日本接受西洋技术文明，以为科学能够说明一切。不错，科学解明了许多事物，对生活也有很大的页献。
但是对人类的爱情、恐惧、不安、憎恨等种种感情，科学便不上力。所以，这里达赖喇嘛所说的有关死亡的见解，我们不能说是不科学的。我们应该知道，有科学上乃所不逮的世界存在。
编写这本书峙，对达赖喇嘛的话，我们不作解释。因为这不是我的任务，也不是我能胜任的事。本文中，达赖喇嘛的各段谈话之间的小字部分，是我个人所作轮回思想所产生的社会现象的一些翦影。我想借此拓开一点因人而异的对轮回思想的理解领域。
达赖喇嘛说：「在我看来，死亡就像脱掉破旧的衣服，没有什么特别意义。」 能否体会其中道理，端视我们个人如何生活而定。因为死得正，其实也就是活得正。
图书试读
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有