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破譯╱哲學╱禪機 ─ 代序
捲一　道可道‧非常道
   通神頌
      例一 男命(科甲聯登‧朝廷命官)
      例二 男命(窮秀纔)
    第一篇(上)╱論天乾
    第一篇(中)╱論地支
   第一篇(下)╱總論乾支
   附錄一　徐大升(論五行生剋製化各有所喜所害例)
   附錄二　醉醒子(五行生剋賦)
捲二　名可名‧非常名
   第二篇(上)╱形象格局
   1.形象論
   2.方局論
   3.八格論
   4.官煞論
   5.傷官論
   6.從化論
   附錄一(論五運化氣)
   附錄二(化氣詩訣)
   7.順局論
   8.反局論例一林森(國民政府主席)夫健怕妻之局
捲三　無‧名天地之始
   第二篇(中)╱體用精神
   1.源流論
   2.通關論
   3.清濁論
   4.真假論
   5.恩怨論
   6.閑神論
   7.羈絆論
  第二篇(下)╱四柱總論
   1.寒暖論
   2.纔德論
   3.奮鬱論
   4.隱顯論
   5.震兌坎離論
   6.論眾寡
   7.剛柔順逆論
   8.歲運─戰╱沖╱和╱好論
   9.貞元論
捲四　有‧名萬物之母
   第三篇╱徵驗
   1.六親論
   2.富貴貧賤吉凶壽夭論
   3.性情論
   4.疾病論
   5.齣身
   6.地位
   第四篇╱婦孺
   1.女命章
      附錄論女命(八法╱八格)
   2.小兒章
附錄一九九七預言大觀
(一九九七預言大觀)續筆　　往歲得見四明銀行孫衡甫君所印(滴天髓闡微)，大同小異，始知此書為任鐵樵氏稿本，而名目不同內容亦有詳略，本人所修改歟?抑傳抄之互異?要可供參考焉。友人勸刊，以廣流傳。爰重為編次，釐訂校正，缺者補之，復者刪之，名之曰(訂正滴天髓徵義)。編訂竟，誌其原起於右。民國二十四年乙亥三月東海樂吾氏識。)　　任鐵樵生於乾隆三十八年四月十八(一七七三、六、七)辰時，先世為名宦，年逾三旬，父逝，傢産蕩然，潛心命學，計為餬口，七十五歲時仍以推命為業。袁樹珊推測他可能是浙江人氏。　　(3) 民國‧徐樂吾(滴天髓補註)；一九三七丁醜年仲春完成。樂吾自序：(補者，補任氏之缺也，凡任氏所已詳者，概從略，各存一義雲爾，非敢與任氏爭短長也。)本書原為樂吾研究(滴天髓)之劄記，以其可補任鐵樵註解之缺，易名(補註)。其原文與(滴天髓徵義)同，乃道光四年(一八二四)休陽程芝雲(百二漢鏡齋四種叢刊)(韆頃堂木刻本)之(命理須知滴天髓)。程氏予雲：(是書世少流傳，顧耕石侍講精命術，每奉為鴻寶，不以示人。)(補註)分四捲四篇，組織架構的簡潔性優於(闡微)。　　徐樂吾生於光緒十二年三月三日(一八八六、四、六)申時，江蘇東海人。民國後(約二十七歲)始習命理，著有(命理入門)、(窮通寶鑑評註)、(子平真詮評註)、(子平粹言)、(子平一得)、(子罕言)(古今名造閑評；與(子平一得)均為(樂吾隨筆))、(滴天髓補註)、(古今名人命鑑)、(造化元鑰評註)、(命理尋源‧雜格一覽)等書，為近代八字命學巨擘。一九四八年以心髒病逝於香港，壽六十三。　　(4) 民國‧潘子端(滴天髓新註)；一九三七戊寅年鼕完成，次年齣版。　　是書原齣版於一九三二壬申年，著者自認(見識淺陋，謬誤滋多)，故加以改正刪補，列入(命學新義)齣版第一編(水花集)、第二編(滴天髓新註)、第三編(命學拾零)、第四編(新命學四字經))。袁樹珊序雲((滴天髓新註)較之壬申年齣版者，增刪過半，盡善盡美，新之又新，非惟足補青田、素菴所不逮，即任鐵樵之(闡微)亦難與比京，此無他，時代不同耳。)　　潘氏號水遶花堤館主，查(蘭颱妙選)有(休垂後裔，則是水遶花堤)，此格是年時納音水、月日納木；即兩水在外、兩木在內為(水遶花堤)之格，其號或取義於此?潘氏為安徽涇縣人，其序袁樹珊(述蔔筮星相學)雲：(今年(一九二九)春，偶得閑暇，擬草(子平術之科學研究)一書，暢言吾之所得，書分三捲：曰分析之研究；曰綜閤之研究；曰變化之研究。三月杪，復以瑣事赴滬，道齣鎮江，得與袁君樹珊晤)，一九三二年齣版(滴天髓新註)，時潘氏已在上海擔任教職矣。　　 潘氏於一九二六年鞦曾參加名醫惲鐵樵所創辦之(鐵樵函授中醫學校)，乃民初接受(現代)教育的知識分子，學貫中西，尤邃於哲學，他將命理八格配入精神分析學說的人類心理八型，使八字命理邁嚮現代心理學的領域，功不可沒。一九八一年何建忠著(八字心理推命學)齣版，感謝說：(本書部份理論的發明成就，應歸功於水遶花場館主的(命學新義)一書之啓發。)讀者須先研習第一編的(水花集)，再研習第二編的(滴天髓新註)。　　(5) 霍紅棉‧(命運陰陽五行科學滴天髓)；一九七五年齣版於香港。　　著者說：(宇宙的真象在科學傢們不斷的在自然規律中鑽來鑽去，而得以逐漸顯露齣來，人的命運真象當然也不會例外，隻要不脫離自然，必可以窺探到其中奧祕。(滴天髓)便是介紹人去用自然道理推測命理的書，內容並無神祕，隻嫌文字艱深、體裁古老，使人難以理會，加上名字有點兒嚇人，遂使這顆大好明珠淪於埋沒。　　本人為瞭推薦到底，索性嘗試將(滴天髓)略加淺近的解釋，以助初學者一臂之力。)該書分為七章，第六章的(滴天髓白話淺釋)是根據原註、任鐵樵增註、徐樂吾補註，加上著者個人心得，將原文作簡單扼要的詮釋，齣發點是為八字命學的初、中級學者而作，全書雖然欠缺縝密、磅礡的組織架構，文筆亦不優美，但透露現代人從生活中得悟的思維，亦有可取之處。　　坊間當然還有註解(滴天髓)的其他書籍，但是大都抄襲任、徐二傢之言，拾人牙慧，毫無創見；或摘章摘句，零星解釋。這類不具代錶性、不成體係的著作，恕我不予評介。　　三. 所謂破譯　　一九三五乙亥年浙江四明王心田完成(命理用神精華)一書的著作，我於一九九五乙亥年完成該書的評註齣版。一九三七丁醜年浙江四明任綏卿完成(命理索隱)一書的著作、江蘇東海徐樂吾完成(窮通寶鑑評註)和(滴天髓補註)二書的著作，一九九六丙子年我完成(命理索隱)中篇(命理準繩)的評註，分為上下兩冊、五捲十章齣版。如今相隔一甲子的一九九七丁醜年，我又完成(現代破譯滴天髓)，冥冥中的有(數之奇也)的巧閤存在吧?　　書名(滴天髓)，六百年前的智者，應作如是想：要把畢生研究命理，領悟天人之道的精華，透過簡潔凝練的文字，一點一點地傳授給後世的學者。就像唐朝李鹹用的詩句(筆下滴滴文章髓)，髓錶示精華，也錶示大腦的思考─(參同契)解：(金砂之升鼎也，穿兩腎，道夾脊，過心經，入髓海)─原著者該是一位用心良苦、具道傢、道教思想，修為很高，能透徹自然界的奧祕和生命的意義的智者。

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