西洋哲学史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 哲学史
• 西方哲学
• 哲学
• 历史
• 思想史
• 文化
• 学术
• 西方思想
• 哲学入门
• 经典

　　这一部哲学史，本系威柏尔用法文写成，在英美各大学，均採作教本，但它内容仅到叔本华为止。当然这从一本完备的哲学史教本的立场来看，是一个大缺陷，于是由美哈佛大学的柏雷教授，把现代的部份，续写下去，而威柏尔的原着，又由科纳尔大学的铁利教授，译成英文，复经柏雷教授的修订，两部合併，遂成此书，一部哲学的最初渊源起直讲到当代的哲学派别为止极完备的哲学史。

好的，这是一本名为《万物之源：古希腊自然哲学研究》的图书简介，它与您提到的《西洋哲学史》内容完全不同，专注于古希腊早期对自然和宇宙本源的探索： --- 万物之源：古希腊自然哲学研究 一、导论：从神话到逻各斯——人类理性觉醒的序曲 本书旨在深入剖析古希腊文明诞生初期，人类心智如何挣脱神话解释的束缚，转而寻求用理性（Logos）来理解和描述世界的起源、结构与运行规律的伟大历程。我们并非考察柏拉图或亚里士多德的成熟形而上学，而是将焦点集中于“自然哲学家”（Physikoi）这一群体。他们是西方思想史上的拓荒者，他们的努力标志着哲学（爱智慧）与科学的真正分流之前的关键阶段。 本书首先界定了“自然哲学”的范畴，即那些试图探寻“Arche”（本原、始基）的早期思想家。我们将探讨米利都学派的突破性思维，如何将世界万物的多样性归结为单一的物质实体，以及这种对“一”的追寻如何为后世的本体论奠定了基础。这种从“混沌”（Chaos）到“秩序”（Kosmos）的认知转变，是人类历史上一次意义深远的智力革命。 二、米利都学派的物质本原探索：水、气与无限者 米利都学派的贡献在于，他们首次将探究的焦点从神灵的意志转向了可感知的物质世界。 泰勒斯（Thales）：水的普遍性 本书详细分析了泰勒斯“水是万物之源”的论断。这并非简单的经验观察，而是一种大胆的理论构建。我们考察了支持这一论断的可能理由：水的形态变化（固、液、气）、生命对水的依赖，以及其在地中海文明中的重要性。泰勒斯首次将“无生命的物质”提升为宇宙的根本解释，这是对神话范式的首个有效挑战。 阿那克西曼德（Anaximander）：“无定形者”的超越 阿那克西曼德的贡献被认为是米利都学派中最具原创性的。他提出了“Apeiron”（无限者、无定形者）的概念。我们深入探讨了“Apeiron”的哲学意义：它必须是无始无终、无界限的，因为任何具体的物质（如水或火）自身都有对立面，无法解释对立面的产生。Apeiron 是一种抽象的、未分化的潜能，是第一个超越具体经验的形而上学概念。我们还分析了他对地心说和早期演化思想的尝试。 阿那克西美尼（Anaximenes）：气息与浓缩稀释 阿那克西美尼试图在泰勒斯具体的物质（水）和阿那克西曼德抽象的“无限者”之间找到平衡。他选择了“气”（Pneuma）作为本原。本书重点解析了他提出的“浓缩与稀释”（Condensation and Rarefaction）机制。这一机制首次提供了一个清晰的、可操作的过程，用以解释不同物质（风、云、水、土、火）如何从同一种本原衍生出来。这标志着理论模型化的初步尝试。 三、毕达哥拉斯的数与宇宙的和谐 本章转向了小亚细亚另一重具有革命性影响的思想流派——毕达哥拉斯学派。他们将研究的焦点从物质实体转向了形式和关系。 数字本体论 毕达哥拉斯学派的核心主张是“万物皆数”。本书探讨了这如何从音乐和谐（弦长比例与音程的关系）中提炼出来。数字不再仅仅是计数的工具，而是宇宙结构和本质的蓝图。我们审视了他们对“十进制”（Tetractys）的崇拜，以及他们对宇宙的几何化理解。 灵魂的不朽与轮回 与米利都学派的唯物倾向不同，毕达哥拉斯主义引入了强烈的宗教与伦理维度。我们分析了他们对灵魂的净化（Katharsis）和轮回（Metempsychosis）的信仰，以及这种信仰如何与他们的宇宙观（如天体音乐）相互影响。毕达哥拉斯的贡献在于，他将哲学思考扩展到了灵魂、伦理和数学结构之间，为柏拉图主义铺平了道路。 四、对立与变动的哲学：赫拉克利特与巴门尼德的二元对立 本章是本书的高潮部分，讨论了古希腊思想中关于“存在”与“变化”的两大对立阵营。 赫拉克利特：变动不居的“逻各斯” 赫拉克利特的学说以其晦涩和深刻而著称。我们重点解读“人不能两次踏入同一条河流”的含义，探讨火作为本原的象征意义——它代表着永恒的流动与转化。更重要的是，本书深入分析了“逻各斯”（Logos）的概念，它既是宇宙万物流动的法则，也是支配变化的内在秩序，是赫拉克利特对“理性”的最高概括。 巴门尼德：唯一的、永恒的“存在” 与赫拉克利特形成鲜明对比，爱利亚学派的巴门尼德通过纯粹的理性推演，得出结论：变化是感官的幻觉，唯一真实的是不可分割、永恒不变的“存在”（To Eon）。本书详细梳理了其著名的三段论证：存在是可思的，不可思的（虚无）不存在；既然“非存在”不存在，那么变化（即从存在变为非存在或反之）也就不可能。这种对同一性与永恒性的极致强调，构成了西方形而上学的核心挑战。 五、多元论的调和尝试：多本原论者的回归 面对赫拉克利特与巴门尼德的尖锐对立，后来的哲学家试图在坚持本原的同时，解释世界的复杂性与运动。 恩培多克勒的四根元素 恩培多克勒提出了“水、火、土、气”四种恒久不变的“根”（Rhizomata）。变化并非源于本原的转化，而是由于“爱”（Philia，结合力）与“恨”（Neikos，分离力）的周期性作用，使这些根相互混合与分离。本书探讨了这种机械论模型如何首次将宇宙动力学与某种原初的拟人化力量结合起来。 阿那萨戈拉的种子与心智（Nous） 阿那萨戈拉引入了无限小的“种子”（Spermata），并提出了关键性的概念——“心智”（Nous）。心智是独立于物质之外、具有组织和运动能力的纯粹精神实体。我们着重分析了阿那萨戈拉如何用“心智”来解释宇宙的初始旋转与秩序的建立，这为后来的身心二元论埋下了伏笔。 六、原子论：不可分割的实在 德谟克利特和留基伯的原子论被视为古希腊自然哲学的集大成者，也是对巴门尼德“不变”主张的物质性回应。 “有”与“无”的重新定义 原子论者接受了巴门尼德“存在是不可分割的”，但他们将“非存在”（即虚空，Kenon）视为真实存在的空间。物质由无数不可分割、永恒运动的微粒（原子）构成，它们在虚空中碰撞、结合或分离。本书详细辨析了原子的性质（形状、大小、位置）如何解释了物质世界的巨大差异，以及这种纯粹的机械决定论如何彻底排除了超自然干预的可能性。 结论：思想的遗产 本书最后总结了自然哲学家留下的遗产：对自然规律的信念、对经验现象的理性抽象能力、以及对“本原”的持续追问。他们的思想虽然被后来的经典哲学（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）吸收和重塑，但那种对世界最深层秘密的直接、无畏的探索精神，构成了西方科学与哲学精神的最初血液。他们的争论——关于“变”与“不变”，“一”与“多”，“物质”与“形式”——至今仍在思想界回响。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本《西洋哲学史》对于我这样的普通读者来说，简直是一场及时雨！我一直对人类思想的发展感到好奇，但又常常因为害怕那些听起来非常“高冷”的哲学概念而不敢轻易触碰。这本书的优点在于，它成功地将复杂的哲学思想变得易于理解，而且充满了人文关怀。作者在描述每一位哲学家时，不仅仅是介绍他们的理论，还会穿插一些关于他们生平、性格，甚至是一些有趣的逸闻趣事，这让我感觉这些伟大的思想家不再是遥不可及的“大神”，而是有血有肉、有情感、有困惑的普通人。这种亲近感大大降低了阅读的门槛。我特别喜欢书中对一些核心哲学概念的解释，比如“本体论”、“认识论”、“伦理学”等等，作者总是能用非常贴切的比喻和生动的例子来阐释，让我能够迅速抓住问题的本质。比如，在解释“自由意志”这个问题时，他会举出生活中的各种情境，让我们思考我们做出的选择究竟有多大的自主性。这种将哲学与生活相结合的方式，让我觉得哲学不再是象牙塔里的学问，而是与我们日常生活息息相关的智慧。这本书的阅读体验非常流畅，文字优美，叙事引人入胜，我常常会在不经意间就沉浸其中，不知不觉地读了很久。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，简直是解我心头好久好久的谜团！一直以来，对西洋哲学的兴趣就像一颗种子，在心里默默发芽，但苦于找不到一条清晰的路径去探索。市面上关于哲学史的书籍不少，但很多要么太过学术，让人望而却步；要么过于浅白，感觉像是走马看花，抓不住精髓。直到我翻开这本《西洋哲学史》，才感觉像是终于找到了那位循循善诱的向导。作者的叙述方式非常有意思，他没有直接把哲学家的理论生硬地摆出来，而是将他们置身于当时的社会、文化、历史背景之下，让我们看到思想是如何在特定的土壤中孕育、生长、碰撞、演变的。就好像在听一个精彩的故事，每一个哲学家，甚至是每一个思想流派，都成为了故事里鲜活的角色，有着自己的喜怒哀乐，自己的挣扎与突破。我特别喜欢作者处理那些复杂的概念时，那种抽丝剥茧的耐心和深入浅出的功力。他不是简单地翻译术语，而是真正地去解释这些术语背后的逻辑和意义，让我们能理解为什么古希腊的哲学家会提出“存在”的问题，为什么中世纪的思想家会对“神”和“理性”进行辩论，又为什么启蒙运动的先贤会高举“自由”和“人权”的旗帜。这不仅仅是一本介绍哲学家和思想的书，更是一本带领我们理解人类文明发展脉络，理解我们当下所处的世界是如何形成的入门指南。它没有那种高高在上的说教感，反而充满了与读者对话的温度，让人读起来一点都不觉得枯燥，反而会时不时地产生“原来是这样！”的顿悟感。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我之前对西方哲学这块领域，一直处于一种“只闻其名，不见其形”的尴尬状态。总觉得那些名字，像柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔，听起来都很有分量，但具体他们到底说了什么，为什么重要，我却是一知半解。每次试图去深入了解，都会被那些艰涩的理论和复杂的术语弄得头晕眼花，最后往往是不了了之。这本《西洋哲学史》的出现，恰恰填补了我这块知识的空白。我尤其欣赏作者在梳理哲学发展脉络时所展现出的宏大视野和细腻笔触。他不是把哲学史当成一个个孤立的理论集合，而是将它们看作一个有机体，清晰地展示了前人思想如何影响后人，新的思想又如何回应、甚至颠覆旧的理论。这种连贯性让我更容易把握哲学发展的逻辑，理解不同时代、不同流派之间的内在联系。我尤其喜欢书中关于“哲学问题”的呈现方式，作者会先提出一个普遍性的问题，然后展示不同哲学家是如何尝试解答这个问题的，这种方式非常能够激发读者的思考。例如，在谈到“认识论”时，他会从“我们如何知道我们所知道的？”这个问题出发，引出经验主义和理性主义的争论，然后一层层深入到更具体的理论。这样的叙述方式，让我感觉自己不再是被动接受知识，而是主动参与到一场关于真理的探索之中。这本书就像一个精美的地图，指引我在这片浩瀚的思想海洋中找到航向，不再迷失方向。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，远不止于对哲学知识的了解，更是一种思维方式的启迪。作为一名长期在台湾生活的读者，我一直以来接触的文化背景与西方哲学有着一定的距离，但这本书却能神奇地拉近了这种距离。作者在解读西方哲学家的思想时，非常注重其思想产生的社会背景和历史脉络，这让我能够更深入地理解为何这些思想会在特定的时代出现，以及它们是如何影响了当时的社会和人类文明的进程。我尤其赞赏书中对于一些关键性哲学概念的梳理，例如“理性”、“经验”、“实在”、“自由”等，作者都能通过层层递进的方式，让我们理解这些概念在不同哲学流派中的演变和意义。他并不是简单地给出定义，而是通过比较不同哲学家的观点，展示出这些概念的复杂性和多面性。读这本书，我感觉自己不再是旁观者，而是开始学习如何去“思考”，如何去质疑，如何去建构自己的理解。这种思维上的“锻炼”，让我对很多问题都有了更深刻的认识。这本书的语言流畅而不失深度，既有学术的严谨，又不乏人文的温度，让我可以轻松地沉浸在思想的海洋中，享受一场智识的盛宴。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我都有一个模糊的念头，总觉得要真正理解西方文化，必须得了解他们的哲学思想。但现实却是，我接触到的哲学书籍，要么是某些哲学家的原著，读起来像天书；要么就是一些过于概括的导论，感觉像在看流水账，抓不住重点。《西洋哲学史》这本书，让我看到了一个全新的可能。作者的写作风格非常独特，他没有按照时间顺序或者流派简单地罗列观点，而是巧妙地将不同的哲学思想串联起来，形成一个动态的、充满张力的思想网络。他能够清晰地指出，一个哲学家的思想是如何回应前人的挑战，又如何开启后人的探索，这种“对话”式的叙述方式，让我对哲学的发展过程有了更深刻的认识。我特别欣赏他处理那些哲学史上的“转折点”时，那种深刻的洞察力。比如，他如何解释从宗教主导的中古哲学到以人为中心的文艺复兴和启蒙运动的转变，以及这些转变背后所蕴含的思想力量。读这本书，就像是在看一场波澜壮阔的思想史诗，每一个时代、每一个流派都有其独特的色彩和价值。它让我明白，哲学不仅仅是抽象的思辨，更是人类不断追求真理、认识自身、改造世界的伟大历程。