中国哲学思想论集﹝七﹞现代篇2 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　胡氏心目中欧洲文艺复兴以来之三步骤与其真相

第一、欧洲所谓古籍发现者

第二、马丁路德之反对旧教与理性主义代哲学之怀疑宗教　

第三、胡氏所谓科学运动

《中国哲学思想论集（六）：宋明理学之思辨与实践》 导言：理学的兴起与时代的脉搏 本书聚焦于中国哲学史上一个至关重要且波澜壮阔的篇章——宋明理学（或称道学）。它并非空中楼阁，而是对唐代以来佛学、道学思想进行深刻反思，并结合儒家经典，力图重建儒家形而上学体系的时代产物。面对“三教合一”的思潮冲击，理学的先驱者们试图在中国传统内部寻找一条新的出路，以应对王朝更迭、社会动荡带来的精神危机。本书将深入探讨理学的起源、核心概念的形成过程，以及它如何在不同历史阶段展现出内在的张力与演变。 第一部分：北宋的奠基——程颢、程颐的“天理”建构 本书首先考察北宋二程——程颢（明道）与程颐（伊川）的思想体系。他们被后世尊为理学的开创者，其工作核心在于重新确立儒家哲学的本体论基础。 一、本体论的突破：从“气”到“理” 在程氏兄弟之前，儒家对宇宙万物的解释多停留在“气”的层面。本书详细梳理了程颐如何系统地提出“天理”的概念，并将其确立为宇宙的最高本体、万事万物的本源和准则。我们将剖析“理”与“气”的关系，即“理”是“气”的内在秩序与绝对依据，二者虽相依而存，但“理”具有先验性和超越性。 二、心性论的转向：格物致知的新义 程颐强调“人皆有天理”，但如何体认和实现这一天理，是其实践哲学的关键。本书将重点解读程颐“格物致知”的内涵。不同于汉代经学的训诂，宋代的“格物”指向对事物之“理”的穷尽探究。我们会对比分析程氏对《大学》的阐发，指出其对后世心学（如阳明学）产生的深远影响，尽管两者在实践路向上存在显著差异。 三、宇宙论与道德实践的统一 程氏理学的一大贡献在于实现了本体论与实践论的统一。天理不仅是宇宙的构造法则，更是人应当遵循的道德法则。本书将分析他们如何通过“主静”、“存养”等功夫论，将修身功夫提升到与宇宙本源相接的高度，论证了“为学”即是“为道”的内在逻辑。 第二部分：集大成者——朱熹的理学体系 朱熹集宋代理学之大成，其思想不仅形塑了此后数百年的官方意识形态，也深刻影响了东亚文化圈的知识结构。 一、理气论的精细化与“太极图说”的整合 本书详细阐释了朱熹对二程思想的继承与发展。重点分析朱熹如何引入邵雍的“太极”概念，建构起一个更为严密、逻辑自洽的宇宙生成论。我们将深入探讨“理一分殊”的哲学意涵，即“理”的普遍性与具体事物（气）中“理”的特殊展现之间的辩证关系。 二、心学与性学的辩证关系：论“心即理”的早期萌芽 尽管朱熹的体系被称为“客观唯心主义”，但其对“心”的重视是毋庸置疑的。本书将梳理朱熹对“心”与“性”的界定，分析其“心即理”的观点如何在被陆九渊的“心学”挑战后，又通过朱熹的“心具万理”得到了新的平衡。这种平衡，为后来的心学发展提供了理论资源。 三、宋代儒学教育的典范：《四书》的地位确立 朱熹对《论语》《孟子》《大学》《中庸》的编纂和注释，使其成为士人必读的经典。本书将分析《四书章句集注》如何系统性地将理学的核心义理嵌入到儒家基础教育之中，确立了宋明理学在官方学术中的主导地位。 第三部分：理学的内部张力与转向——陆九渊与心学之勃兴 面对朱熹学派的“格物穷理”在实践中容易流于繁琐和僵化，以陆九渊为代表的庐山学派开始强调心性体验的直接性。 一、陆九渊的“心即理”：体悟的自觉 本书着重分析陆九渊如何高举“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的旗帜。我们探讨其“发明心性”的主张，如何将格物工夫从向外探求转为向内反观。陆学打破了理与器的二元对立，强调主体精神的能动性。 二、明代阳明学的崛起：知行合一与致良知 明代，王阳明将心学推向巅峰。本书将详细阐述王阳明如何将陆学的理论发展为一套革命性的实践哲学。 1. 知行合一：剖析阳明对“知而不行，只是不知”的论断，揭示其如何消解了朱熹学派中“知”与“行”之间可能存在的间隔。 2. 致良知：作为阳明学的核心，我们将深入探讨“良知”的本体论地位——它是天赋的、普遍的道德直觉，也是事物之理在人心中的显现。阳明学将修身实践的重心彻底转移到个体良知的自觉和扩充上。 第四部分：理学在晚明的衰落与反思 随着心学在晚明士人群体中的普及，其“致良知”在缺乏严格规范时，也出现了过于强调个体主观性的倾向。 本书将探讨以黄宗羲、顾炎武等为代表的清初思想家，他们对宋明理学，特别是心学后期流弊的批判。他们的反思，如强调“实学”、“经世致用”，为下一阶段的学术转向（乾嘉朴学）埋下了伏笔，也体现了儒学在面对社会变迁时自我革新的动力。 结语：宋明理学在思想史上的定位 宋明理学是中国哲学史上对佛教、道教进行消化吸收后，重新建构的儒家形而上学体系。它成功地回答了“人之所以为人”的根本问题，提供了严密的宇宙论、人性论和修养论。本书旨在提供一个全面且富有批判性的视角，展现这一思想体系的宏大结构、内在的矛盾冲突及其对后世中国社会、政治、文化产生的深远遗产。

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這本「中國哲學思想論集﹝七﹞現代篇2」，聽起來就像是為我這種「求知若渴」的讀者量身打造的。在台灣，我們從小就接觸到中華文化，但對於「現代」中國哲學的了解，總覺得有些零散。這套論集，尤其是「現代篇2」，聽名字就曉得是系統性的梳理，讓人有種「挖到寶」的感覺。我最期待的是，這本書會不會深入探討一些在台灣比較少被提及，但在中國大陸思想界影響深遠的理論。例如，在社會主義建設時期，那些關於意識形態、科學發展觀、以及不同學派之間的論戰，對於理解當代中國的政治與社會結構，我想會有非常重要的參考價值。再者，如果能觸及一些關於「中國道路」、「中國特色」等概念背後的哲學思辨，那就更好了。畢竟，這些詞彙的背後，往往蘊含著複雜的歷史與思想淵源。我希望這本書能夠提供一個更為全面、更為立體的視角，幫助我們這些身在台灣的讀者，能夠更深入地理解當代中國思想的「前世今生」，以及它對我們自身文化認同所帶來的影響與啟發。

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「中國哲學思想論集﹝七﹞現代篇2」這本書，從書名來看，似乎是延續了前幾冊的學術脈絡，深入探討現代中國哲學思想的發展。這對於我這個對中國思想史有濃厚興趣的讀者來說，絕對是一份期待已久的寶藏。畢竟，現代中國，特別是近代以來，經歷了劇烈的變革與思想的激盪，如何理解那些承載著歷史重量的哲學思潮，如何梳理其脈絡與演變，一直是個引人入勝的課題。我尤其好奇，在「現代篇2」這個階段，作者會聚焦於哪些具體的思想家、流派，或是哪些關鍵性的哲學辯論。是關於科學與傳統的衝突與調和？還是對西方思想的引入、批判與融合？又或是對中國自身文化根源的重新探索與再詮釋？這些問題，都讓我在翻開書頁之前，就已經充滿了無數的猜想與期待。我希望能從這本書中，找到對當代中國社會與文化發展有深刻啟示的理論基石，更希望能藉由作者的筆觸，重新審視那些被時間洪流沖刷卻依然閃耀著智慧光芒的思想遺產，並對其在現代社會的意義有更清晰的理解。

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讀到「中國哲學思想論集﹝七﹞現代篇2」這本書名，我腦海中立刻浮現出那個時代的剪影：烽火連綿、社會變革、新舊思想交織碰撞。對於在台灣成長的我們，雖然身處不同的政治環境，但對中華文化根脈的連結，卻是我們共同的歸屬。這套論集，尤其「現代篇2」，聽起來就像是一本能將我們帶回那個歷史現場，去聆聽思想家們的辯論、去感受他們對國家民族前途的憂慮與探索的指南。我特別好奇，書中會不會探討那些關於「文化自覺」、「民族精神」、「啟蒙與救亡」等重大議題的哲學論述。這些在現代中國歷史上扮演了關鍵角色的思想，是如何被提出、被討論、被實踐的？它們的影響力又延續至今，在多大程度上塑造了我們今天所看到的中國？我期待著，透過這本書，能夠對現代中國哲學的複雜性與深度，有更為細緻、更為深刻的認識，進而能夠更好地理解我們自身的文化座標。

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「中國哲學思想論集﹝七﹞現代篇2」這個標題，瞬間勾起了我對那段波瀾壯闊的歷史時期，以及其中激蕩的思想浪潮的無限遐想。對於許多生長在台灣的我們來說，對「現代」中國哲學的認識，往往停留在對西方思潮的引介與早期反思。然而，中國大陸在近現代的發展，本身就孕育了無數獨特而深刻的哲學思考。我殷切期盼，這本書能夠為我們打開一扇窗，讓我們看到那些在歷史長河中，或許被塵封，但依然散發著光芒的思想火花。是那些關於民族復興的宏大敘事，還是個人在時代洪流中的掙扎與抉擇？是對於傳統倫理的堅守與革新，還是對現代化進程中價值觀的重塑？我相信，任何一個對中國現代思想史有興趣的讀者，都會迫不及待地想知道，書中會呈現哪些精彩紛呈的篇章，會揭示哪些不為人知的思想淵源。

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「中國哲學思想論集﹝七﹞現代篇2」這個標題，彷彿是為我這樣的書迷點亮了一盞明燈。對於身在台灣的我們，透過「中國哲學思想論集」這樣一套系統性的學術叢書，來理解現代中國的哲學發展，絕對是一次難得的機會。我尤其關注「現代篇2」這個部分，因為「現代」本身就是一個充滿張力與轉折的時代。從五四運動後對西方學術思想的吸收與批判，到共產主義思潮的引入與中國化，再到改革開放後的思想解放與多元探索，每一個階段都孕育了豐富的哲學內涵。我希望這本書能夠幫助我梳理出其中清晰的脈絡，了解不同學派的觀點，以及他們是如何回應時代的挑戰。例如，關於「馬克思主義中國化」的演變，其中所涉及的理論創新與實踐探索，我想是理解當代中國思想格局的關鍵。再者，如果書中能探討一些關於「啟蒙」與「革命」的辯證關係，或是對中國傳統文化如何進行現代轉化等議題，那將會極大豐富我的思想視野。