电影观赏:现世的宗教意含性心理经验

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具体描述

大众传播的各种媒介符号中,映像由最先进的科技所制造,且包含文字、声音和形象三种符号。现代人接触映像愈加频繁,映像文化在大众文化中的比重也愈形增强,然而,映像在我们的心理上产生的是最接近又最疏离的效果。本书从心理的角度出发,借由映像观赏与宗教信仰在功能和意义上的比较,探讨映像作品在现代文明中的文化意义定位问题。

好的,这是一本关于“中世纪欧洲修道院生活与精神实践”的图书简介: 《隐修之境:中世纪欧洲修道院的日常生活、信仰与知识传承》 内容提要: 本书深入探索了中世纪(约公元500年至1500年)欧洲修道院这一独特社会空间的复杂生态。它不仅仅是对一个宗教机构的描述,更是对一个在黑暗时代中扮演了关键文化、知识和社会角色的实体进行细致入微的考察。本书以时间为轴,结合考古学发现、手稿文本分析及教规(如《圣本笃会规》)的解读,重构了修道院的日常生活图景,揭示了其在塑造西方文明进程中的深远影响。 第一部分:隐修的召唤与基石 本部分追溯了修道主义的起源,从早期的隐修先驱,如圣安东尼、圣帕乔米乌斯,到其在西欧的系统化建立。重点阐述了圣本笃(St. Benedict of Nursia)及其制定的《会规》在中世纪修道院组织结构中的核心地位。我们将解析“祈祷与工作”(Ora et Labora)的基本原则,探讨其如何在严格的纪律框架内,为修道士提供一个既能寻求个人救赎,又能服务于教会和世俗社会的生存模式。 修道院的选址并非偶然,本书详细分析了为何许多重要的修道院会建立在偏远的荒野或战略性的交通要塞,以及这些地理环境如何反过来塑造了修道士的精神生活和社区发展。我们考察了不同修会(如本笃会、熙笃会、迦杜修会)在会规执行、经济活动和灵修侧重点上的差异,从而呈现出中世纪修道院内部丰富多样的实践光谱。 第二部分:日常的律动与精神的冶炼 中世纪修道院的生活是高度仪式化和结构化的。本部分着重描绘了修道士从黎明到黄昏的作息安排。 钟声与圣事: 详细描述了“日课”(Liturgy of the Hours)——一天八次的祷告仪式——的结构和神学意义。这些长时间的礼拜不仅仅是义务,更是修道士与神性持续沟通的核心途径。我们探讨了圣餐礼(Mass)在修道院仪式生活中的中心地位,以及它们如何构筑了时间的感知。 劳作的意义: “工作”在修道院中远超谋生手段。本书细致考察了修道院的经济支柱:农业、手工业、酿酒以及土地管理。以熙笃会为例,分析了他们如何通过对技术(如水利工程、冶金)的掌握,将荒地变为富饶的庄园,并在此过程中积累了可观的经济实力,却又始终努力维持“贫困”的誓言。 静默与内省: 修道院的物理空间设计,特别是回廊(Cloister)和格室(Cell),被视为促进静默(Silence)和沉思(Contemplation)的工具。我们检视了禁语的规则、独处的必要性,以及修道士如何通过阅读灵修文本(Lectio Divina)进行深度的自我反思和与上帝的对话。 第三部分:知识的堡垒与文化的熔炉 在中世纪早期,修道院几乎是欧洲唯一的知识中心。本书将重点剖析修道院在知识保存、复制和创造方面所扮演的不可替代的角色。 抄写室的秘密: 详细描述了抄写室(Scriptorium)的工作流程、使用的工具(羊皮纸的准备、墨水的调制)以及抄写员的技艺。不仅仅是复制圣经,修道士们也承担了抢救古典文献、保存希腊罗马知识的重任。我们分析了装饰性手稿(Illuminated Manuscripts)的艺术风格演变,探讨了插图、缩写文字和边饰如何融合了宗教象征与地方审美。 教育的职能: 修道院学校(Monastic Schools)是中世纪精英教育的摇篮。本书探讨了其课程设置,包括“七艺”(Septem Artes Liberales),以及修道院如何为教会培养神职人员和为世俗统治者培养行政人才。例如,著名的学者如比德(Bede)正是诞生于这一体系之中。 图书馆的权力: 考察了中世纪修道院图书馆的早期形态,以及藏书目录和书籍的珍贵性,书籍是如何被视为“无声的老师”和教会的宝贵资产。 第四部分:修道院与世俗世界的互动 修道院并非孤立于世外的“空中楼阁”。本部分探讨了修道院与外部世界的复杂张力与联系。 政治与经济影响: 分析了修道士作为顾问、外交使节和管理者在国王、皇帝宫廷中的作用。考察了修道院的财富积累如何引发世俗贵族的觊觎,以及修道院对周边领地的经济辐射作用。 朝圣与接待: 修道院作为朝圣路线上的重要中途站,其接待功能(Hospitality)是其社会责任的重要体现。我们研究了修道院如何运营客房、照顾病患和流浪者,以及这种互动如何促进了信息的交流和文化传播。 危机与改革: 中世纪漫长的历史中,修道院也面临腐败、松弛的危机。本书将分析主要的改革运动,如克吕尼运动(Cluniac Reform)和熙笃会运动,这些运动旨在回归更严格的“本笃会规”,并讨论了这些改革如何反过来推动了教会权力的集中。 结论: 本书最后总结了中世纪修道院的遗产。它们是中世纪精神生活的核心,是知识的庇护所,是社会秩序的稳定器。在西方历史的转型期,修道院不仅保存了古典文明的火种,更以其独特的生活模式,为后世的学术、艺术和伦理观念奠定了深厚的基础。通过对这些“隐修之境”的细致考察,我们可以更全面地理解中世纪欧洲的信仰深度、组织智慧和文化创造力。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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我一直覺得,台灣人其實很喜歡在生活中尋找一些能讓自己心靈平靜、獲得啟發的事物。《電影觀賞:現世的宗教意含性心理經驗》這個書名,讓我覺得它非常貼近我們現代人的需求。很多時候,我們在現實生活中會遇到各種煩惱和壓力,不知道該往哪裡走,也不知道該如何找到內心的平靜。這時候,電影就成了一個很好的出口。我常常在看完一部能深深觸動我的電影後,感覺自己的心靈好像被洗滌了一樣,對很多事情的看法也變得不一樣了。我會覺得,電影裡的那些故事,那些角色的經歷,其實都隱藏著一些關於人生、關於人性的深刻道理。我猜測,這本書可能會深入探討,電影是如何在現代社會中,取代了傳統宗教的功能,成為我們尋求心靈慰藉、理解生命意義的重要途徑。我非常期待能從中學習到,如何更有意識地去觀賞電影,從中汲取更多關於心靈成長的養分。

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最近的生活步調有點快,常常覺得自己在現實世界裡像個不停轉動的陀螺,有點迷失方向。偶然間在書店翻到《電影觀賞:現世的宗教意含性心理經驗》,書裡探討的「現世的宗教意含性心理經驗」幾個字,瞬間就擊中了我的心。我不是一個特別虔誠的宗教徒,但卻常常在一些人生重要的時刻,或是遇到困難時,尋求某種心靈上的慰藉和力量。有時候,這種力量就會來自電影。我曾經看過一部電影,主角在經歷巨大的失落後,從極度的絕望中走出來,那種堅韌和希望的展現,讓我感同身受,彷彿也獲得了重新站起來的勇氣。這種感覺,是不是就像書裡說的,在現實生活中,我們透過電影建構了一種屬於自己的「宗教」體驗?它提供了一種儀式感,一種讓我們得以暫時逃離現實、與內心對話的空間。我非常好奇,這本書會如何解析這種現象,是如何將看似日常的觀影行為,提升到一個如此深刻的層次,探討其中蘊含的心靈力量。

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每次看完一些經典電影,總會有一種「觸電」的感覺,好像靈魂被某種東西點亮了一樣。《電影觀賞:現世的宗教意含性心理經驗》這個書名,讓我覺得它應該會深入探討這種「觸電」的背後原因。我不是那種會去參加教會、或是定期拜拜的人,但卻常常在電影裡感受到一種超越現實的力量。例如,看到電影裡的角色為了信念奮不顧身,或是為了愛做出偉大的犧牲,我都會被深深感動,甚至覺得自己好像也獲得了一種精神上的洗禮。這種感覺,很難用言語形容,但又異常真實。我總是覺得,這種電影帶來的感動,其實就是一種心靈上的「宗教體驗」,它讓我們暫時擺脫世俗的羈絆,去思考生命中最根本的價值。我非常想知道,這本書會怎麼去剖析這種現象,它會不會從心理學、社會學,甚至是哲學的角度,來解釋電影如何扮演了現代人「心靈導師」的角色。

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說實話,我一直覺得,台灣社會在某些方面,雖然物質生活很發達,但人們心靈上似乎總有點空虛,或是找不到一個能讓自己真正安定的地方。《電影觀賞:現世的宗教意含性心理經驗》這個書名,讓我覺得它很有可能觸及到這個核心議題。我常常思考,在一個快速變遷、資訊爆炸的時代,我們該如何找到自己內心的平靜?電影,對我來說,很多時候就是一個出口,一個讓我們暫時放下煩惱、進入另一個世界的窗口。看著電影裡的角色們的喜怒哀樂,他們的成長與蛻變,有時候會讓我反思自己的人生。我會想,如果是我遇到這種情況,我會怎麼做?這種代入感,其實比很多心靈雞湯來得更真實、更有力量。我猜測,這本書可能會探討,電影是如何成為一種現代人的「替代性宗教」,在我們無法在傳統宗教中找到解答時,提供了一種精神寄託和意義的追尋。我非常期待能從中獲得一些關於如何在日常生活中,透過電影來滋養自己心靈的啟發。

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天哪,我最近終於入手了《電影觀賞:現世的宗教意含性心理經驗》這本書,光是書名就讓我覺得充滿吸引力!身為一個平常就超愛看電影,而且對電影裡那些能觸動心靈、讓人深思的情節特別著迷的台灣人,我真的覺得這本書根本是為我量身打造的。常常看著螢幕裡的那些故事,會有一種莫名的感動,有時候甚至會覺得電影裡的角色經歷的痛苦、掙扎、或是那種豁然開朗的時刻,好像都跟我有著某種連結。有時候,一部電影看完,心情會久久不能平復,好像經歷了一趟心靈的洗禮。我一直覺得,好的電影不只是娛樂,它能帶給我們很多,甚至能幫助我們理解自己、理解這個世界。所以,當我看到這本書的時候,就迫不及待想把它帶回家,好好地研究一下,電影裡到底藏著哪些關於我們內心、關於生命意義的深刻啟示。我對這本書充滿了期待,希望它能帶我進入一個全新的視角,去重新認識我所熱愛的電影,也去更深入地探索我自己的內心世界。

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