明清政治思想论集(下)

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具体描述

政治思想之研究与论述之方式有两种:一为以思想家为中心之专家研究,着重于讲述某家某人之政治思想要旨;一为以问题为中心之专题研究,着重于对政治思想中之主要议题进行旁征博引的论述。本书之研究途径乃为以思想家为中心之专家研究法,在时间上则涵括明清两代(1368-1912)的重要政治思想家。明清时期正值中国从传统过渡到现代之一大历史转折期,而政治思想家之思想正反映了时代的背景与环境,因此,从此一时期之政治思想家的思想内容观之,亦可看出这一段历史转折的演变轨迹。
好的,这里为您准备了一份关于其他主题的、详细的图书简介。 --- 《光影流转:二十世纪电影美学思潮的演进》 内容简介 本书深入剖析了二十世纪电影艺术从诞生之初到世纪末的百年历程中,涌现出的主要美学思潮、关键流派及其核心理论。全书以时间为序,以思潮的演变为脉络,力求勾勒出电影作为一门新兴艺术,如何在其漫长的发展中不断自我定义、反思与革新。 第一部:默片的先声与形式的探索(1900s-1920s) 本部分聚焦于电影语言的初始构建阶段。在无声电影时代,导演们在没有对白辅助的情况下,极大地依赖视觉叙事和蒙太太奇的魔力。我们首先探讨梅里爱(Georges Méliès)的奇幻实验,他如何奠定了电影的“魔术”属性和场景转换的可能性。随后,本书深入分析了格里菲斯(D.W. Griffith)在叙事结构和镜头语言上的革命性贡献,例如特写镜头、交叉剪辑在构建情感张力和叙事节奏上的成熟运用。 重点章节将围绕前苏联蒙太太奇学派展开。爱森斯坦(Sergei Eisenstein)的“有吸引力的蒙太太奇”和普多夫金(Vsevolod Pudovkin)的“平行蒙太太奇”理论被详细解读,阐释了他们如何将电影提升到一种辩证的、思想性的表达层面。同时,德国表现主义电影(如《卡里加里博士的小屋》)以其扭曲的布景和强烈的明暗对比,揭示了战后欧洲的心理焦虑,本书探讨了表现主义如何通过非现实主义的美学手段,探讨主观经验的表达。 第二部:有声时代的巨变与现实主义的回响(1930s-1940s) 有声电影的引入标志着电影艺术进入一个全新的纪元。本部分首先讨论了声音的介入对早期电影美学带来的冲击与融合。一方面,好莱坞的经典叙事模式(Classical Hollywood Cinema)在声画结合的背景下达到了顶峰,本书分析了制片厂制度下,如希区柯克(Alfred Hitchcock)早期作品中对悬念和心理惊悚的精湛控制。 另一方面,面对日益增长的社会现实问题,欧洲电影界涌现出强烈的现实主义倾向。法国诗人电影(Poetic Realism),如让·雷诺阿(Jean Renoir)的作品,以其对普通人命运的深切关怀和摄影机运动的流畅性,展现了一种既感性又贴近生活的艺术风格。本书也将考察纪录片传统在这一时期的发展,尤其是约翰·格里尔森(John Grierson)对“教育性娱乐”的倡导及其对社会议题的介入。 第三部:战后反思与现代主义的觉醒(1950s-1960s) 二战的创伤促使欧洲知识分子对既有的电影语言进行深刻反思。意大利新现实主义(Italian Neorealism)是战后电影美学的基石,其对非职业演员、实景拍摄以及日常琐碎事件的关注,是对旧有电影神话的一种有力挑战。 随后,本书将焦点转向法国新浪潮(Nouvelle Vague)。以特吕弗(François Truffaut)的“作者论”为理论核心,新浪潮导演们推崇个人表达的绝对优先权,大量使用跳切、手持摄影和即兴对白,彻底颠覆了传统好莱坞的剪辑规范。本书详细梳理了戈达尔(Jean-Luc Godard)如何运用疏离手法和打破第四面墙的策略,挑战观众的传统观影习惯,将电影推向彻底的自我反思和哲学探索。 第四部:全球视野与后现代的碎片化(1970s-1990s) 随着电影工业的全球化和理论的多元化,本部分探讨了区域性电影运动如何在全球语境下发声。欧洲大陆的现代主义继续深化,如安东尼奥尼(Michelangelo Antonioni)对现代人异化和沟通障碍的影像化处理。 本书特别关注了新兴电影力量的崛起。例如,新德国电影(New German Cinema)以法斯宾德(Rainer Werner Fassbinder)和赫尔佐格(Werner Herzog)为代表,通过对历史创伤和边缘人物的聚焦,形成了独特而强烈的存在主义美学风格。同时,本书也审视了美国电影在七十年代末由新一代导演带来的“新好莱坞”浪潮,它融合了欧洲现代主义的技巧与类型片的商业包装,标志着电影美学与市场逻辑的复杂结合。 最后,本书在收尾部分探讨了九十年代电影中出现的后现代特征,包括对经典类型片的戏仿、文本的互文性以及对宏大叙事的瓦解,预示着进入新世纪后,电影形式将面临的更多变数。 核心价值 本书不仅是对电影史的回顾,更是一部对电影“如何思考”的深度研究。通过对美学理论的梳理,读者将能够掌握理解不同时期电影作品背后的思想内核与形式语言的钥匙,从而超越单纯的“观看”,进入到对电影艺术本质的深层次鉴赏与批判之中。本书适合电影专业学生、电影史研究者以及所有对视觉艺术演变怀有浓厚兴趣的读者阅读。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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拿到这本《明清政治思想论集(下)》,我怀着一种近乎朝圣的心情。我知道,这不仅仅是一本书,更是一扇通往明清时代政治哲学深处的大门。我一直对中国古代的政治制度和思想体系有着强烈的好奇,尤其对那些在历史洪流中熠熠生辉的思想家们的智慧感到着迷。这本书的出现,无疑满足了我这种求知欲。我被其中对“君权神授”与“天命观”的辩证分析深深吸引。在许多人的刻板印象中,君权神授似乎是一种不容置疑的绝对权威。然而,本书通过细致入微的史料考察,展现了即使在看似坚不可摧的君权体系下,也存在着质疑、挑战和修正的力量。特别是对一些士大夫阶层是如何在有限的空间内,通过解读儒家经典,为“天命”赋予新的内涵,从而约束君权,强调统治者必须以德服人、以民为本的论述,让我印象深刻。我看到了这些思想家如何在文字的游戏中,巧妙地运用着他们手中的“笔杆子”来影响“枪杆子”所代表的权力。这种“以文制武”的智慧,在今天看来仍然具有重要的参考意义。读完相关的章节,我仿佛能听到数百年前那些文人在书斋里低吟浅唱,他们对国家命运的担忧,对人民疾苦的关切,以及他们试图通过思想的力量来规劝、引领统治者的声音。这本书让我看到了中国古代知识分子的另一种形象,他们不仅仅是书呆子,更是有着家国情怀和社会责任感的思考者。

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作为一名对中国古典哲学有着浓厚兴趣的普通读者,我常常觉得,这些古老的思想在历史的长河中沉寂了太久。《明清政治思想论集(下)》的出现,无疑是一次对这些宝贵思想的重新发掘和梳理。这本书不是简单地罗列观点,而是通过对历史背景的深入分析,对不同思想家之间的思想碰撞和演进的细致描摹,让我们能够真切地感受到明清时期政治思想的活力。我尤其对书中关于“气节”与“妥协”在政治实践中的考量感到震撼。在许多文学作品中,我们常常看到明清时期的士大夫为了所谓的“气节”而慷慨赴死,表现出一种孤傲不群的精神。然而,本书却为我们展现了更复杂、更真实的图景。在严峻的政治现实面前,一些思想家和政治家是如何在坚守原则的同时,也学会了在某些方面进行策略性的“妥协”,以便在有限的空间内争取更大的空间,以期实现长远的改革目标。这种在理想与现实之间摇摆、在原则与策略之间权衡的智慧,让我对明清时期的政治家们有了更立体的认识。我不再认为他们只是被动的历史的牺牲品,而是积极的、有策略的行动者。读到那些关于如何在复杂的政治环境中做出艰难抉择的论述时,我常常会联想到现代社会中的一些类似困境,并从中获得一些启示。

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我并不是一个专业的历史研究者,但对明清时期的历史文化有着一股难以言说的热爱。每次拿起一本关于那个时代的书籍,我都感觉自己像是穿越了时空,与古人进行一场跨越千年的对话。《明清政治思想论集(下)》就是这样一本让我沉醉的书。它不像一些历史普及读物那样通俗易懂,但其严谨的学术态度和深刻的见解,却能够一步步引导读者进入更深层次的思考。我特别喜欢其中关于“礼治”与“法治”在明清时期的辩论。在许多人的认知里,中国古代似乎更偏重于“礼治”,强调道德教化和人情维系。然而,本书通过丰富的材料,揭示了在明清时期,尤其是在社会矛盾日益尖锐、社会结构日益复杂的背景下,“法治”的思想是如何被重新审视和应用的。我看到了那些思想家是如何在现实的治理困境中,认识到单纯依靠“礼”的局限性,并开始探讨如何运用法律来规范社会秩序、保障民众权益。这种从“德治”到“法治”的渐进式思考,以及其中蕴含的复杂性,让我对明清的政治智慧有了更深的认识。我甚至开始联想到,在当今社会,我们如何平衡“德治”与“法治”的关系,如何在强调法律的刚性约束的同时,又不失人情和道德的温度。这本书的价值,就在于它能够提供一个历史的视角,帮助我们审视当下,理解当下。

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作为一名对中国古代历史和思想有着浓厚兴趣的普通读者,我常常在阅读中寻找那些能够触动我心灵深处的思想。《明清政治思想论集(下)》这本书,就如同一面古老的镜子,照出了明清时期政治思想的复杂与深刻。它不是简单地堆砌事实,而是通过对思想的梳理和分析,让我能够更加清晰地理解那个时代的脉络。我尤其被书中关于“国家治理”的理念在明清时期的演变所打动。在古代,国家治理往往被视为君主的责任,而臣子的职责则是辅助君主。然而,本书却揭示了在明清时期,一些思想家是如何将“国家治理”的概念拓展,认为这不仅仅是君主和臣子的事情,更是关乎整个社会的共同责任。我看到了他们是如何从不同的角度,探讨如何提高治理的效率,如何减轻人民的负担,如何构建一个更加公平和繁荣的社会。这种从“君主治”到“共治”的理念转变,虽然在当时可能并未完全实现,但其思想的进步性却显而易见。它让我看到了古代中国思想家们的远见卓识,以及他们对社会进步的不懈追求。

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我自认并非一个严谨的历史研究者,但对于中国古代的思想文化,我有着一份发自内心的敬意和好奇。《明清政治思想论集(下)》这本书,就如同一位睿智的长者,娓娓道来明清时期政治思想的智慧。它并非哗众取宠,而是以一种沉静而深刻的方式,展现了那个时代的思想图景。我特别对书中关于“忠君”与“爱民”之间关系的辩证思考感到着迷。在许多人的印象中,“忠君”似乎是绝对的,是臣子必须恪守的最高原则。然而,本书却深入地剖析了在明清时期,当君主的行为损害了人民的利益时,“忠君”的界限在哪里,以及“爱民”的思想是如何在一定程度上挑战甚至修正了“忠君”的绝对性。我看到了那些思想家是如何在忠诚与道义之间进行权衡,如何在维护君主权威的同时,也强调君主必须承担起爱护百姓的责任。这种对复杂伦理关系的探讨,让我对明清时期的政治道德有了更深刻的理解。它让我意识到,历史的评价往往是多元的,而思想的演进也是在不断的碰撞和修正中前进的。

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我并非专业的历史学者,但对于思想史的探索却有着莫大的热情。《明清政治思想论集(下)》这本书,犹如一座深邃的知识宝库,每次翻阅都能从中汲取新的养分。它以其严谨的学术框架和扎实的史料支撑,让我得以窥见明清时期政治思想的广阔天地。我深为书中对于“异端”思想在明清政治语境下的生存与发展的探讨所吸引。在传统儒家思想占据主导地位的时代,任何偏离主流的观点都可能面临巨大的压力。然而,本书却通过翔实的论证,揭示了在明清时期,一些看似“异端”的思想,是如何在特定的历史条件下,对既有的政治思想体系产生了冲击甚至促进了其变革。我看到了那些挑战传统、敢于质疑的先贤们,是如何在时代的夹缝中,试图为新的思想寻找生存的空间,并为后世留下了宝贵的思想遗产。这些思想的火花,虽然在当时可能被压制,但其潜在的影响力却不容忽视。它让我认识到,思想的进步往往伴随着牺牲和斗争,而那些敢于突破常规的思想,恰恰是推动社会进步的重要动力。这种对思想史的深刻解读,让我对历史的复杂性和思想的生命力有了更深刻的理解。

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我一直认为,思想是推动历史前进的根本动力,而《明清政治思想论集(下)》这本书,恰恰为我提供了一个观察明清时期政治思想演变的绝佳窗口。它不像一些文献摘录那样枯燥,而是通过精妙的解读和深入的分析,让我能够真正理解那些思想的内涵及其历史意义。我尤其被书中关于“官僚体制”与“士大夫精神”在明清时期的互动所吸引。在明清时期,庞大的官僚体系是维系国家机器运转的重要组成部分。然而,本书却揭示了,在这个体系内部,士大夫阶层所秉持的“士大夫精神”,是如何在一定程度上对官僚体制的僵化和腐败起到制衡作用的。我看到了那些秉持道义、注重品德的士大夫是如何在复杂的官场中,努力保持自己的独立性和批判精神,并试图通过他们的言行来影响政治的走向。这种在权力场中的道德坚守和思想独立,让我对明清时期的士大夫阶层有了更深的敬意。我甚至觉得,这种“士大夫精神”,是中华文化中一股宝贵的精神财富,值得我们去传承和发扬。

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一直以来,我对中国古代社会的权力运作机制充满好奇,总觉得其中隐藏着许多不为人知的奥秘。《明清政治思想论集(下)》这本书,如同一位经验丰富的向导,带领我深入探究明清时期的政治思想世界。它以一种宏大的视角,将零散的政治思想碎片串联起来,形成了一幅清晰而深刻的图景。我特别着迷于书中对于“君臣关系”在明清时期的演变。在传统的观念中,君臣之间似乎是一种绝对的等级关系,臣子对君主必须绝对服从。然而,本书通过对大量史料的分析,展现了在明清时期,这种关系是如何在实践中变得更加复杂和微妙的。我看到了那些有远见的臣子是如何在保持对君主的基本尊重的同时,通过各种方式来影响君主的决策,甚至是规劝君主改正过失。这种在君权至上的时代,臣子们所展现出的智慧、勇气和策略,让我对他们的政治智慧有了全新的认识。我甚至觉得,在某种程度上,这种君臣之间的博弈,也构成了古代政治的一道独特风景线。读到这里,我不禁思考,在现代社会,这种权力与制衡的关系,是否也以不同的形式存在着?

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我是一个对中国古代文化有着深厚感情的读者,尤其对那些在历史长河中闪耀的思想光芒格外着迷。《明清政治思想论集(下)》这本书,无疑是我探索明清时期政治思想领域的一座灯塔。它以其深刻的洞察力和严谨的论证,让我对那个时代的政治思想有了更全面、更深入的理解。我尤其被书中关于“社会秩序”与“个体自由”之间张力的探讨所吸引。在传统的中国社会,强调集体主义和维护社会秩序是主流。然而,本书却展现了在明清时期,随着社会经济的发展和思想的解放,一些思想家是如何开始关注个体的权利和自由,并试图在维护社会秩序的同时,为个体留出更多的发展空间。我看到了他们是如何在政治思想的领域,悄悄地播下个体解放的种子。这种对社会秩序和个体自由之间微妙平衡的思考,在今天看来仍然具有重要的现实意义。我甚至觉得,这本书不仅仅是在讲述历史,更是在引发我们对当下社会发展方向的思考。它让我意识到,一个健康的社会,既需要稳定的秩序,也需要对个体价值的尊重和保障。

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这本书真是让我大开眼界,虽然我并非科班出身,但凭借着对历史和思想的浓厚兴趣,我还是义无反顾地踏入了这本《明清政治思想论集(下)》的奇妙世界。不得不说,它的厚重感和知识密度着实令人望而生畏,但一旦你沉浸其中,那些古老而深邃的思想便如同涓涓细流,滋养着你的智慧。我尤其被其中关于“民本”思想在明清时期的演变所吸引。以往,我对“民本”的理解可能比较浅显,总觉得是古代帝王为了统治而摆出的姿态。然而,这本书通过对大量史料的梳理和精辟的解读,让我看到了“民本”思想背后复杂的内涵和现实的张力。它不仅仅是一种政治口号,更是权力与责任、统治者与被统治者之间微妙关系的体现。我看到了在面对社会危机和民众不满时,一些思想家是如何试图从理论上为“民本”正名,如何将民众的福祉与国家的稳定紧密联系起来,甚至如何提出一些超前的、具有改革意义的设想。这种从文本到现实的穿越,让我深刻体会到了历史的厚重感和思想的生命力。有时,读到一些激进的观点,我也会不禁倒吸一口凉气,想象着当时在那个时代背景下,提出这些观点需要多么大的勇气和远见。这本书让我不再将明清的政治思想视为一潭死水,而是看到了其中涌动的暗流和孕育的变革的可能。我甚至开始反思,在现代社会,我们是否仍然在某些层面上重复着历史的循环,或者我们是否真正吸取了先贤们的智慧?这本书的价值,就在于它能够引发读者如此深入的思考,并能将古老的思想与当下的现实连接起来。

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