具体描述
这本书不管放在什么时代都有几分惊世骇俗，更不要说是出现在将近五个世纪之前了。《君主论》问世之后，西方政治学领域即纷纷扬扬，争议不休；它更像一本「恶棍手册」，教后人困惑不已。因为它触及了道德信念在政治思考中的位置。数百年来，有着无数思想家为我们提供了有关《君主论》形形色色的读法，其中有许多是立场截然相反的。
虽然多数人看到的是他那权衡的、算计的、务实的权力政治学，但他对人类最大的贡献，可能就如以赛亚．柏林所说的，他强烈质疑单一的价值体系、共通的标准，为我们竖立了一块永恆的问题之碑，并「实事求是地认识到，各种目标同样终极，同样神圣」。
本书特色
★政治学论中一本无可取代的经典之作！
★问世之后，西方政治学领域即纷纷扬扬，至今仍争议不休！
作者简介
尼科洛．马基雅维里（1469-1527）
「马基雅维里」一姓是佛罗伦斯的名门望族，而尼科洛．马基雅维里却出生于族中贫寒的一支，无法接受制式希腊、拉丁文教育，他所精通的拉丁文完全是自学而得。早年担任政府雇员，29岁那年贝认命为国务秘书，负责国防与外交。他多次衔命出使外国，也见闻了他国政体的优劣，乃开始探讨解决义大利半岛长期分裂的良策。他放弃雇佣兵，建立民军，曾指挥这支民军战胜比萨，却在1512年败给教皇、西班牙和威尼斯的「神圣联盟」。
美第奇家族在西班牙扶植下重掌政权，马基雅维里被免除一切职务，又因牵涉一桩反美第奇家族阴谋而下狱，不久获释。一贫如洗的他开始撰写《君主论》和《李维史论》阐释他的政治理念；虽然他信仰共和体制，却主张建立一个强大的君主政权，以实现半岛的统一和强盛。他还写了《兵法》七卷以及若干文学创作，其中以喜剧《曼陀罗华》最为着名。
《佛罗伦萨史》是他最后作品，于1525年脱稿献给教皇。1527年美第奇家族再度被放逐，马基雅维里以为可以恢复职务，但饱受奚落；那年6月他在郁郁不得志中死去。
著者信息
图书目录
献辞
一、君主国的不同类型以及获取方式
二、世袭制君主国
三、混合型君主国
四、亚历山大大帝死后，他所征服的大流士王国为什么没有反叛其继承人
五、如何管理被征服前生活在各自法律下的国家或领地
六、以自己的军力和能力而获得的新君主国
七、以他人的军力或由于命运而获得的新君主国
八、以邪恶之道获取君权的人
九、「公民君主国」
十、如何评价君主国的军力
十一、教皇国
十二、军队的不同种类及雇佣军
十三、外国援军、混合型军队及本国的军队
十四、君主的军务责任
十五、人们──特别是君主──何以受人褒贬
十六、慷慨语吝啬
十七、残酷与仁慈：受人爱戴好于被人畏惧，还是相反
十八、君主应当如何守信
十九、君主应力避受到轻蔑与憎恨
二十、堡垒以及君主们的许多日常作为之利弊
二一、君主应如何作为以赢得崇敬
二二、君主的近臣
二三、如何屏除阿谀之徒
二四、义大利的君主们何以丧国
二五、人事中的命数以及如何争取主动
二六、谏议将义大利从蛮族人手中解救出来
图书序言
图书试读
用户评价
我花了相当长的时间来消化《君主论》里的内容，这不仅仅是因为书中的篇幅，更是因为书中那些充满颠覆性的思想，需要一点一点地去咀嚼和理解。我一直觉得，一本好书，不应该仅仅是提供信息，更重要的是能够引发思考，能够改变你看待事物的方式。而马基雅维利无疑做到了这一点。他笔下的君主，为了达到目的，可以采用任何他认为有效的方法，即使这些方法在道德上备受争议。他毫不留情地批判了那些只顾追求虚名，而忽视实际效果的统治者。他对“幸运”和“能力”的看法也很有意思，他认为君主固然需要运气，但更重要的是要具备能够把握运气、并且在逆境中生存的能力。这种能力，包括了对局势的敏锐判断，对人心的精准把握，以及在关键时刻果断行动的勇气。我尤其被他关于“君主应该如何赢得民心”的论述所吸引。他提出了很多具体的建议，比如要让人民相信你，但同时也要让他们敬畏你，这样才能更好地控制他们。他认为，比起被爱，被敬畏反而更能保证君主的统治稳固。这和我们通常理解的“得民心者得天下”似乎有些出入，但结合他所处的那个时代背景，以及他对当时意大利政治格局的分析，你会觉得他所言非虚。这本书也让我意识到，历史的进程并非总是按照我们理想化的道德轨迹前进，而是充满了复杂性和偶然性。而那些能够成功驾驭历史潮流的人，往往具备我们难以想象的智慧和决断力。读完这本书，我感觉自己对“领导力”这个概念有了更深刻的认识，它不再仅仅是口号和愿景，而是包含着无数现实的考量和艰难的抉择。
评分《君主论》这本书，确实是一部挑战读者既有认知，同时又引人深思的著作。我记得在阅读初期，我曾一度对作者的观点感到难以接受，甚至有些反感。因为他所描绘的君主形象，与我一直以来所接受的“仁政”、“德治”的观念相去甚远。他似乎并不在意统治的合法性，也不怎么强调道德的约束，而更关注如何才能让君主在权力斗争中获胜，并且稳固自己的统治。他用一种近乎冷酷的逻辑，将政治的本质剥离出来，呈现在我们眼前。特别是关于“宁受人憎恨，也不受人爱戴”的论述，更是让我反复琢磨。马基雅维利认为，爱是人们可以随意摆脱的情感，而憎恨则是因为畏惧而产生的，这种畏惧感更能让人民服从统治者。这听起来极其不近人情，但书中他用大量的历史事例来佐证，使得他的观点显得不那么荒谬，反而充满了令人不安的说服力。他分析了君主在面对臣民时，应该如何权衡利弊，如何在必要的时候采取强硬手段，又如何在某些情况下展现宽厚。他并没有鼓励君主去作恶，而是指出，在政治的现实世界里，为了国家的生存和稳定，有时不得不采取一些在道德上站不住脚的措施。这本书让我深刻地认识到，政治并非是简单的善恶之争，而是一场充满博弈和算计的复杂游戏。它迫使我去思考，在现实生活中，那些被我们奉为圭臬的道德准则，在权力面前，是否真的能够一成不变？这本书的价值，或许就在于它敢于揭示那些我们不愿意面对的真相，并且以一种极其坦诚的态度，让我们去审视权力的本质。
评分这本书，我反复看了好几遍，每次都有新的感悟。《君主论》给我最深刻的印象，就是马基雅维利对于人性的一种近乎悲观的洞察。他认为，人们大多是自私的、健忘的、并且容易被表象所迷惑。正因为如此，君主才需要采取一些非同寻常的手段来统治他们。他举了很多例子，比如，在必要的时候，君主可以适当地使用一些欺骗的手段，来维护国家的安全和稳定。这种观点，与我们从小被灌输的“诚实守信”的价值观，可以说是背道而驰。但我不得不承认，他的分析有着极强的逻辑性和说服力。他并不鼓励君主去肆意妄为，而是强调，所有这些策略，最终的目的都是为了国家的长治久安，以及君主的稳固统治。他关于“奖惩”的论述也同样精彩。他认为，奖励应该及时而有吸引力，而惩罚则要严厉而果断，并且要确保让人们感受到君主的威严。这种对人性的深刻洞察，使得他能够设计出如此精妙的统治策略。这本书就像一本“权力生存指南”，它并没有提供心灵鸡汤，而是让你看到政治的冷酷一面。它迫使你去思考，在现实的权力博弈中，道德究竟有多大的作用？那些被我们奉为圭臬的道德准则，在残酷的政治斗争中，是否真的能够站得住脚？读完这本书，我感觉自己对“领导力”这个词有了更深刻的理解，它不再是光鲜亮丽的口号，而是充满了智慧、策略和艰难抉择的艺术。
评分《君主论》这本书，给我带来了前所未有的思想冲击。我一直觉得，一个好的统治者，应该是仁慈、公正、并且深受人民爱戴的。然而，马基雅维利在这本书中，却完全颠覆了我的这种想法。他认为，君主的首要任务是维护自己的权力，并且确保国家的稳定，而道德只是一个可以根据实际需要灵活运用的工具。他毫不避讳地讨论了君主如何通过“残暴”来巩固统治，如何利用人们的恐惧来维持秩序。这种观点，无疑是极具争议性的，也让我一度感到难以接受。但随着阅读的深入，我不得不承认，他的分析有着极强的现实主义色彩。他以一种近乎冷酷的理性，剖析了政治运作的本质，并且用大量的历史事实来支撑自己的观点。他认为，比起被爱，被敬畏反而更能保证君主的统治稳固。这种“实用主义”的道德观，虽然令人不安，但却也揭示了权力运作的某种普遍规律。我尤其对书中关于“君主如何对待臣民”的论述印象深刻。他提出了很多具体的建议，比如，君主应该尽量避免被人民憎恨，但同时也要让他们对你有所畏惧。这种平衡的艺术，确实需要极高的政治智慧。读完这本书，我感觉自己对“政治”这个概念有了更复杂的理解，它不再是简单的善恶之争，而是充满了算计、策略和权衡的复杂博弈。
评分这部《君主论》实在是一本让人头脑风暴的著作。在我翻开它之前，我脑海里对“君主”的想象，大多是来自童话故事里仁慈、公正的国王，或者是历史传说中雄才大略、万世景仰的帝王。但马基雅维利笔下的君主，却是一台精密的政治机器的操控者，他所关注的，是如何获取权力、如何维持权力，以及如何在动荡不安的时代中生存下来。这种视角，坦率地说，一开始是让我有些不适的。毕竟，我们从小被教育要善良、正直，要遵循道德规范。而这本书却在赤裸裸地告诉你，在政治领域，这些“美德”有时反而是束缚君主手脚的枷锁。他毫不避讳地谈论欺骗、背信弃义、甚至残暴，并将其描绘成实现政治目标的必要手段。最让我感到震撼的是他对“信誉”和“承诺”的解读。他认为，君主并不总是需要言出必行，有时反而需要表现出一些承诺，以获得人们的信任，但一旦时机成熟，或者为了国家利益，他可以随时打破这些承诺。这种“实用主义”的道德观，无疑是对传统道德观念的巨大挑战。我反复琢磨他关于“人们是健忘的、懦弱的、贪婪的”这些论断，试图去理解为何他会如此悲观地看待人性。或许，正是因为他对人性的深刻洞察，才使得他能够如此精准地描绘出政治运作的规律。这本书就像一本“黑暗智慧”的教科书，它不会给你提供心灵鸡汤，而是让你看到权力的另一面，那个我们不愿去承认，但却真实存在的一面。我开始反思，我们所处的社会，是否也隐藏着类似的逻辑？那些光鲜亮丽的背后，是否也有着不为人知的权衡和交易？这本书让我对“政治”这个词有了更复杂的理解，它不再是遥远的宏大叙事，而是渗透到生活方方面面的，充满了智慧和策略的角力。
评分终于翻完了这本在书架上静静躺了很久的《君主论》。初初拿到它时，觉得书名透着一股古老而庄重的气势，仿佛里面蕴藏着能颠覆王朝的智慧。读完之后，我不得不承认，它确实是一部极具争议性，但又不可否认地深刻的书。它像一面镜子，映照出权力运作的冷酷现实，也像一把手术刀，剖析了政治斗争的本质。读这本书的过程，与其说是在阅读，不如说是在经历一场思想的洗礼。尼科洛·马基雅维利这位佛罗伦萨的政治家，以一种近乎冷酷的理性，剥离了那些理想化的道德外衣，直接呈现了统治者为了巩固权力所需要采取的手段。他并没有试图去歌颂或谴责，而是用一种近乎科学研究的态度，观察、分析并总结。他认为，统治者不必拘泥于传统的美德，有时甚至需要“不择手段”。这个观点无疑是惊世骇俗的，也正是它让这本书在数百年来备受推崇，又饱受诟病。我尤其对马基雅维利关于“仁慈”与“残酷”的论述印象深刻。他指出，虽然仁慈是受人喜爱的品质，但过度仁慈可能会导致混乱和危险，反而会造成更大的伤害。而有时，为了维护国家的稳定和人民的安全，必要的“残酷”是不可避免的，而且这种残酷如果使用得当，其效果甚至比那些被视为“仁慈”的措施更为长远和有效。他用了很多历史上的例子来支撑自己的观点，这使得他的论证更加具有说服力，也让我不由自主地开始思考，在现实生活中，我们所认为的“好人”或“坏人”，在权力的游戏中，是否真的有那么明确的界限？这本书的语言风格也很有特点，简洁、有力，而且充满了一种现实主义的色彩。没有华丽的辞藻，也没有拖泥带水的抒情，每一个字都直指核心，仿佛在进行一场冷酷而精准的分析。它让我意识到，政治并非是少数精英的阳春白雪，而是关乎生存、权力以及无数人生死的现实博弈。读完之后，我感觉自己对世界的认知有了一层更深的理解，虽然这种理解带着些许的沉重，但无疑是宝贵的。
评分当我在阅读《君主论》时，我仿佛置身于一个古老的政治沙盘前，看着马基雅维利这位经验丰富的棋手，一步步地引导着他的“君主”棋子，在错综复杂的棋局中搏杀。这本书最吸引我的地方，在于它提供了一种完全不同于我们日常道德判断的视角来审视政治。它不谈理想，不谈情感，只谈效率和结果。作者对于君主如何获取和维护权力，有着近乎百科全书式的分析。他详细地探讨了不同类型的国家，以及不同类型的统治方式，并为君主提供了量身定制的建议。我特别欣赏他对“机遇”和“力量”之间关系的论述。他认为，君主不能仅仅依赖幸运女神的眷顾，更要主动去创造机遇，并且用自己的力量去抓住机遇。即使在看似不利的局面下，一个有能力的君主也能够通过巧妙的策略，将劣势转化为优势。他对“军队”的重视也让我印象深刻，他反复强调，一个强大的、完全属于君主的军队，是维持统治的基石，而雇佣兵则充满了危险。这种对军事力量的倚重，也反映了他所处的那个时代，国家之间频繁的战争和冲突。读这本书，让我对“政治智慧”有了更深刻的理解。它不再是抽象的概念，而是具体的、可操作的策略和技巧。我开始意识到，历史的进程，并非仅仅是英雄人物的传奇，更是无数政治博弈和权衡的结果。这本书的冷静和客观，虽然有时会让人感到冰冷，但正是这种冷静，使得它能够穿透历史的迷雾，触及到政治最核心的运作逻辑。
评分《君主论》这本书，给我带来的震撼是难以言表的。在阅读之前，我一直以为政治领袖应该是道德楷模，他们的言行举止应该符合最高的道德标准。然而，马基雅维利在这本书中，则完全颠覆了我的这种认知。他笔下的君主，首先是一个为了生存和发展而奋斗的政治动物，道德只是他可以根据需要灵活运用的工具，而不是必须遵守的铁律。他对于“美德”的定义，与我们日常理解的完全不同。在他看来，那些能够带来国家稳定和君主权力的行为，才是真正的“美德”，即使这些行为在常人看来是残忍、狡诈或卑鄙的。最让我难以忘怀的是他对“名声”的分析。他认为，君主不必真的去做那些“美德”的事情，但却需要让人们认为他是一个“美德”的统治者。这种“表里不一”的政治技巧，在今天听来仍然令人咋舌，但也让我不得不承认，在政治领域，形象的塑造和公众舆论的引导，确实扮演着至关重要的角色。他用一种极其坦率和务实的态度，剖瞰了权力运作的本质。他并不回避那些令人不快的真相，而是直截了当地将它们呈现在读者面前。读完这本书，我感觉自己仿佛卸下了许多不必要的道德包袱，对政治有了更清醒、更理性的认识。它像一剂苦药，虽然入口难咽，但却能帮助我们看清事物的本质，从而更好地理解这个复杂的世界。
评分读完《君主论》，我最大的感受是，马基雅维利这位作者，就像一位冷酷的外科医生，他用精准的手术刀，剖析了政治权力运作的每一个细节，并且毫不留情地将那些令人不适的真相呈现在我们面前。在阅读之前，我脑海中对“君主”的想象，大多是基于道德和理想化的叙事，比如仁慈、公正、贤明。然而，马基雅维利笔下的君主，却是一个为了生存和发展而必须采取各种手段的政治家，道德在他眼中，更多的是一种可以根据实际情况灵活运用的工具，而不是不可逾越的铁律。他对于“效用”和“结果”的极致追求，让我印象深刻。他认为，一个君主的统治是否成功，不在于他的道德高尚与否，而在于他能否维护国家的稳定，并且巩固自己的权力。他甚至提出，有时宁愿让人民憎恨，也不愿被人民轻视，因为憎恨会带来恐惧，而恐惧更能保证君主的统治。这种观点，虽然令人不安，但却也揭示了权力运作的某些残酷现实。我尤其被他对“手段”的论述所吸引。他并不回避谈论欺骗、残暴等词语，而是将它们描绘成君主在特定情况下可以采取的必要手段。他并没有鼓励君主去滥用这些手段，而是强调，必须根据实际情况，进行精密的权衡和判断。这本书让我对“政治”有了更深刻的理解，它不再是简单的善恶之争，而是充满了算计、策略和艰难抉择的复杂博弈。
评分我必须承认，《君主论》这本书，真的让我打开了新的视野。在阅读之前，我对政治的理解，大多停留在理想化的层面，认为统治者应该是道德的典范，他们的行为应该符合最高的道德标准。然而，马基雅维利在这本书中，却以一种极其现实和务实的态度，剥离了政治的道德外衣，直指其最核心的运作机制。他认为，君主为了维护权力和国家的稳定，有时甚至需要采取一些在道德上难以接受的手段，比如欺骗、残酷，甚至是背信弃义。这种观点，无疑是具有颠覆性的，也让我一度感到难以接受。但书中他用大量的历史事例来佐证，使得他的观点充满了令人信服的力量。我特别被他对“机会”和“必要性”的论述所吸引。他认为，君主必须具备识别和抓住机会的能力，并且在面对国家危机时，能够毫不犹豫地采取一切必要手段来解决问题，即使这些手段在道德上存在争议。他并不鼓励君主去作恶，而是指出，在政治的现实世界里，为了国家的生存和稳定，有时不得不采取一些艰难的抉择。这本书就像一本“权力教科书”，它没有提供心灵鸡汤，而是让你看到政治的另一面，那个我们不愿去承认，但却真实存在的一面。它迫使我去思考，在现实生活中，我们所认为的“道德”，在权力的游戏中，是否真的能够一成不变？
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