具体描述
这本书不管放在什么时代都有几分惊世骇俗，更不要说是出现在将近五个世纪之前了。《君主论》问世之后，西方政治学领域即纷纷扬扬，争议不休；它更像一本「恶棍手册」，教后人困惑不已。因为它触及了道德信念在政治思考中的位置。数百年来，有着无数思想家为我们提供了有关《君主论》形形色色的读法，其中有许多是立场截然相反的。
虽然多数人看到的是他那权衡的、算计的、务实的权力政治学，但他对人类最大的贡献，可能就如以赛亚．柏林所说的，他强烈质疑单一的价值体系、共通的标准，为我们竖立了一块永恆的问题之碑，并「实事求是地认识到，各种目标同样终极，同样神圣」。
本书特色
★政治学论中一本无可取代的经典之作！
★问世之后，西方政治学领域即纷纷扬扬，至今仍争议不休！
作者简介
尼科洛．马基雅维里（1469-1527）
「马基雅维里」一姓是佛罗伦斯的名门望族，而尼科洛．马基雅维里却出生于族中贫寒的一支，无法接受制式希腊、拉丁文教育，他所精通的拉丁文完全是自学而得。早年担任政府雇员，29岁那年贝认命为国务秘书，负责国防与外交。他多次衔命出使外国，也见闻了他国政体的优劣，乃开始探讨解决义大利半岛长期分裂的良策。他放弃雇佣兵，建立民军，曾指挥这支民军战胜比萨，却在1512年败给教皇、西班牙和威尼斯的「神圣联盟」。
美第奇家族在西班牙扶植下重掌政权，马基雅维里被免除一切职务，又因牵涉一桩反美第奇家族阴谋而下狱，不久获释。一贫如洗的他开始撰写《君主论》和《李维史论》阐释他的政治理念；虽然他信仰共和体制，却主张建立一个强大的君主政权，以实现半岛的统一和强盛。他还写了《兵法》七卷以及若干文学创作，其中以喜剧《曼陀罗华》最为着名。
《佛罗伦萨史》是他最后作品，于1525年脱稿献给教皇。1527年美第奇家族再度被放逐，马基雅维里以为可以恢复职务，但饱受奚落；那年6月他在郁郁不得志中死去。
著者信息
图书目录
献辞
一、君主国的不同类型以及获取方式
二、世袭制君主国
三、混合型君主国
四、亚历山大大帝死后，他所征服的大流士王国为什么没有反叛其继承人
五、如何管理被征服前生活在各自法律下的国家或领地
六、以自己的军力和能力而获得的新君主国
七、以他人的军力或由于命运而获得的新君主国
八、以邪恶之道获取君权的人
九、「公民君主国」
十、如何评价君主国的军力
十一、教皇国
十二、军队的不同种类及雇佣军
十三、外国援军、混合型军队及本国的军队
十四、君主的军务责任
十五、人们──特别是君主──何以受人褒贬
十六、慷慨语吝啬
十七、残酷与仁慈：受人爱戴好于被人畏惧，还是相反
十八、君主应当如何守信
十九、君主应力避受到轻蔑与憎恨
二十、堡垒以及君主们的许多日常作为之利弊
二一、君主应如何作为以赢得崇敬
二二、君主的近臣
二三、如何屏除阿谀之徒
二四、义大利的君主们何以丧国
二五、人事中的命数以及如何争取主动
二六、谏议将义大利从蛮族人手中解救出来
图书序言
图书试读
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