发表于2025-02-01
这本书不管放在什么时代都有几分惊世骇俗,更不要说是出现在将近五个世纪之前了。《君主论》问世之后,西方政治学领域即纷纷扬扬,争议不休;它更像一本「恶棍手册」,教后人困惑不已。因为它触及了道德信念在政治思考中的位置。数百年来,有着无数思想家为我们提供了有关《君主论》形形色色的读法,其中有许多是立场截然相反的。
虽然多数人看到的是他那权衡的、算计的、务实的权力政治学,但他对人类最大的贡献,可能就如以赛亚.柏林所说的,他强烈质疑单一的价值体系、共通的标准,为我们竖立了一块永恆的问题之碑,并「实事求是地认识到,各种目标同样终极,同样神圣」。
本书特色
★政治学论中一本无可取代的经典之作!
★问世之后,西方政治学领域即纷纷扬扬,至今仍争议不休!
作者简介
尼科洛.马基雅维里(1469-1527)
「马基雅维里」一姓是佛罗伦斯的名门望族,而尼科洛.马基雅维里却出生于族中贫寒的一支,无法接受制式希腊、拉丁文教育,他所精通的拉丁文完全是自学而得。早年担任政府雇员,29岁那年贝认命为国务秘书,负责国防与外交。他多次衔命出使外国,也见闻了他国政体的优劣,乃开始探讨解决义大利半岛长期分裂的良策。他放弃雇佣兵,建立民军,曾指挥这支民军战胜比萨,却在1512年败给教皇、西班牙和威尼斯的「神圣联盟」。
美第奇家族在西班牙扶植下重掌政权,马基雅维里被免除一切职务,又因牵涉一桩反美第奇家族阴谋而下狱,不久获释。一贫如洗的他开始撰写《君主论》和《李维史论》阐释他的政治理念;虽然他信仰共和体制,却主张建立一个强大的君主政权,以实现半岛的统一和强盛。他还写了《兵法》七卷以及若干文学创作,其中以喜剧《曼陀罗华》最为着名。
《佛罗伦萨史》是他最后作品,于1525年脱稿献给教皇。1527年美第奇家族再度被放逐,马基雅维里以为可以恢复职务,但饱受奚落;那年6月他在郁郁不得志中死去。
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