孙中山的治学方法

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具体描述

  中国人有句格言:「活到老,学到老」。这表达了虚心向学,积极进取的人生态度。

  孙中山是中国近代伟大的革命家和思想家。一生除革命外,就是读书,可算是这方面的光辉典范。  

  本书以详实的史料全面介绍了孙中山一生的读书历程,总结了孙中山的治学方法和特点,并分析了读书与其思想理论形成的关系,对所有景仰其人或想了解名人读书方法的读者,诚属开卷有益。

《孙中山:革命者的思想熔炉》 一部深入剖析近代中国奠基者精神世界的史诗 引言: 孙中山,这位被尊为“国父”的历史巨人,其一生波澜壮阔,影响深远。然而,我们对他的认识,往往聚焦于他作为政治家、军事家和革命家的光辉侧面。本书《孙中山:革命者的思想熔炉》另辟蹊径,旨在抽丝剥茧,深入探究支撑起他宏伟事业的内在精神结构——他的思想演进、知识体系的构建,以及其革命实践背后的哲学根基。我们相信,理解孙中山的“思”,才能更深刻地理解他的“行”。 本书并非一本标准的政治传记,更非对既有孙中山研究的简单重复。它力图构建一个立体的、充满张力的思想肖像,揭示这位跨越中西文化鸿沟的先行者,是如何在动荡的时代洪流中,熔炼出指导民族复兴的独特理论体系的。 第一章:觉醒的年代——西方思想的初次撞击与旧识的瓦解 本章将追溯孙中山早年在香港和海外接受西式教育的经历。彼时,晚清的保守思想与西方工业文明的冲击形成了剧烈的对撞。我们关注的重点并非他习得了多少西方的科学知识,而是他如何批判性地吸收这些新知。 医学与人道主义的启蒙: 孙中山早年在行医过程中,目睹了清政府的腐败与民间疾苦,这不仅是他革命动机的直接来源,也塑造了他早期对“救国救民”的朴素人道主义情怀。 早期政见萌芽: 分析他在兴中会成立前后所接触的康梁变法思想、西方共和思潮(如孟德斯鸠、卢梭的部分理论碎片),并着重考察他如何迅速地认识到改良的局限性,从而转向激进的革命主张。 挑战传统叙事: 探讨他早期对儒家思想的“弃”与“留”的过程,揭示其思想“断裂点”的形成,为后续“三民主义”的构建埋下伏笔。 第二章:理论的炼金术——从地方革命到国家建构的思辨轨迹 本章聚焦于辛亥革命前夜至民国初建的十年,这是孙中山思想体系趋于成熟的关键时期。他的理论不再是零散的口号,而是一套试图解决中国根本危机的系统方案。 “三民主义”的首次整合与演变: 详细剖析民族、民权、民生三大主义的内在逻辑关联。着重分析在革命实践中,民族主义如何从“反满”迅速升华为“五族共和”,以及民权主义在面对袁世凯窃国时所遭遇的挫折,促使他重新思考“民权”的实践路径。 “知难行易”的哲学锚定: 深入探讨孙中山晚年提出的“知难行易”学说。这并非一个简单的认识论命题,而是他应对革命屡遭失败、解释民众不愿响应的“心理解药”。本章将尝试将其置于中西哲学对话的语境下进行考察,探究其对革命意志力的独特支撑作用。 国家形态的构想与比较: 孙中山如何借鉴美国、瑞士等国的政治制度经验,同时规避其弊端。他所设想的五权宪法,是其对西方“三权分立”的独特修正,其背后是对中国历史经验的深刻反思。 第三章:改造社会的基础——民生主义与社会主义的本土化尝试 民生主义是孙中山理论体系中最具原创性和争议性的部分。本章将集中探讨其经济思想的根源及其对中国社会转型的期许。 土地问题与平均地权: 剖析“核定地价,涨价归公”的设想。探讨其如何深受英国经济学家亨利·乔治“单一土地税”理论的影响,但又将其与中国传统的“均田思想”进行了嫁接,意图在不触及现有私有财产制度根基的前提下,实现社会财富的重新分配。 节制资本与国家干预: 分析孙中山对西方资本主义过度发展的警惕。他并非主张彻底的共产主义,而是主张国家对战略性产业的控制与发展。本章将对比他与西方社会主义思潮的差异,强调其“混合经济”的早期构想。 实业救国与国家资本: 探讨他所规划的《实业计划》中对铁路、港口等基础设施建设的宏大蓝图,以及这些蓝图背后对强有力中央政府的依赖性。 第四章:联俄容共的战略转向与思想的再塑 国共合作是孙中山晚年最重大的战略决策,也是其思想成熟与妥协的集中体现。本章分析这一转向背后的深层动因。 革命的瓶颈与外部援助的必要性: 考察第一次世界大战后,西方列强对中国革命态度的转变,以及苏联(布尔什维克)提供的具体援助,如何促使孙中山认识到必须寻求新的国际盟友。 “三大政策”的理论化: 分析“联俄、容共、扶助农工”如何不再是权宜之计,而是被纳入三民主义的再解释体系中。特别是“扶助农工”,标志着孙中山开始真正关注占人口绝大多数的农民阶级,完成了对民生主义实践侧面的大幅度倾斜。 精神的继承与精神的超越: 探讨在晚年,孙中山如何强调革命者精神层面的“牺牲”与“奉献”,这既是对传统儒家精神的回归,也是对革命党人内部涣散的一种力挽狂澜的呼唤。 结语:未竟的蓝图与永恒的遗产 本书的结论部分将总结孙中山思想的“矛盾统一体”特质:他是西方的学习者,却是东方的实践者;他是民主的倡导者,却也对威权有隐约的认可;他是社会主义的追随者,却构建了独特的资本主义发展模式。他的思想是一份尚未完全兑现的“国家遗嘱”,其复杂性、超越性和局限性,共同构成了他留给后世最宝贵的精神财富。 本书旨在提供一个严肃、细致、去神圣化的视角,去阅读这位中国近代史上最伟大的思想家之一所留下的深刻印记。通过理解他的思想演变,我们才能真正把握中国走向现代化的复杂历程。

著者信息

图书目录


卷首语
一、「学问,学问,想学就问」——童年村塾读书生活
二、「自是有慕西学之心,穷天地之想」——檀香山求学经历
三、「以学堂为鼓吹之地,借医术为入世之媒」——广州与香港习医生涯
四、「留心经济之学,翘首之期用世」——从李鸿章书看早年读书志趣
五、「所见所闻,殊多心得」——伦敦读书与社会考察
六、「眼底两行专制泪,胸中一卷自由书」——北美与南洋读书片断
七、「我一天不读书,即不能生活」——流亡日本读书情景
八、「闭户着书,冀以学说唤醒社会」——上海读书与着述
九、「对于学问,也主张要革命」——二次护法前后军旅读书珍闻
十、「要想革命彻底成功,便要注重宣传」——三民主义演讲与读书累积
十一、「革命党人要有高深的学问」——细微之处见学养
十二、「所治者乃革命之学问」——读书特点与爱好
附录一:孙中山读书大事记
附录二:主要参考书目表
后记

图书序言

图书试读

用户评价

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拿到《孙中山的治学方法》这本书,我原本以为会是一本沉闷的学术论述,但出乎意料的是,它却像一部引人入胜的传记,勾勒出了孙中山先生学习探索的轨迹。作者的笔触非常细腻,他不仅仅是罗列孙中山先生学习了哪些书籍、研究了哪些理论,更重要的是,他试图去还原孙中山先生学习过程中的心路历程。我被书中所描绘的孙中山先生,那股强烈的求知欲深深打动。在那个积贫积弱的年代,他没有被眼前的黑暗所压倒,而是选择了一条异常艰难的学习之路,试图从中找到救国的良方。书中详细描述了孙中山先生如何从一个传统的学子,逐渐转向对西方先进思想的关注,以及他在这个转型过程中所经历的挣扎与思考。他如何理解“革命”这个概念?又是如何从不同的学说中提炼出适合中国国情的革命理论?这些问题,在书中都得到了细致的解答。我尤其对书中关于孙中山先生如何处理不同思想体系之间矛盾的论述印象深刻。他并非简单地复制粘贴,而是进行批判性的吸收和整合,形成自己独树一帜的“孙中山主义”。这种能力,在任何一个时代都是极其宝贵的。这本书,让我认识到,真正的治学,不仅仅是获取知识,更是对知识的消化、吸收、创新,以及将其应用于解决实际问题的能力。孙中山先生的学习,是目标明确的,是为实现其宏大的政治理想服务的,这一点,赋予了他的治学过程以一种独特的使命感和紧迫感,也让他的学习成果具有了颠覆性的意义。

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《孙中山的治学方法》这本书,拿到手的时候,我其实是带着一丝好奇又带着一点点犹豫的。毕竟“治学方法”这四个字,听起来就有点枯燥,好像是那种需要静下心来,慢慢品味的学术著作。然而,真正翻开,我却被一种截然不同的感觉包裹住了。作者并非简单地罗列孙中山先生在某个时期、某个地点、学习了什么知识,而是将他的治学之路,描绘成了一幅波澜壮阔的画卷。我惊异于孙中山先生学习的广度,从传统的儒家经典,到西方先进的科学技术,再到那个时代最前沿的政治思想,他似乎是海绵一样,孜孜不倦地吸收着一切能够滋养他思想的养分。更让我印象深刻的是,作者并没有止步于“学了什么”,而是深入挖掘了“为何学”和“如何学”。那些看似分散的知识点,在孙中山先生的脑海里,是如何被有机地整合,最终汇聚成他那宏伟的革命思想的?书中对于这一点,用了大量的篇幅去阐述,比如,他如何从中国古代的“民本”思想中汲取灵感,又如何结合西方的民主理念,提出了“三民主义”。这种跨越时空、跨越文化的融会贯通,绝非易事,背后一定有着一套独特的思考模式和学习策略。我尤其喜欢书中关于孙中山先生如何批判性学习的论述。他并非全盘接受任何一种学说,而是带着审视的眼光,去辨析、去取舍,最终形成自己独到的见解。这对于我们当下的学习者来说,无疑是极具启发的。我们常常陷入知识的海洋,迷失方向,而孙中山先生的学习,却始终围绕着一个核心目标——救国救民。他的治学,从来不是为了个人的荣耀或私利,而是为了改变一个民族的命运。这一点,让整本书散发出一种崇高的光辉。

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拿到《孙中山的治学方法》这本书,我原本以为它会像许多传记一样,讲述一个伟人的成长故事。但实际上,这本书的内容远比我想象的要深刻得多。作者并没有止步于记录孙中山先生的学习经历,而是深入剖析了他的学习动机、学习过程以及学习成果。我被书中展现的孙中山先生那股强烈的“时代使命感”所深深吸引。他学习的每一个方面,似乎都与改变中国、振兴中华紧密相连。我尤其对书中关于孙中山先生如何学习“宪政”的论述印象深刻。他如何理解西方国家的宪政体系,又如何将其与中国当时的政治现实进行对比,并在此基础上提出了自己的设想。这种将不同文化、不同制度的知识进行比较和分析的能力,是孙中山先生治学方法中非常宝贵的一点。书中也提到了孙中山先生在学习过程中所面临的各种阻碍,以及他如何凭借坚定的信念和不懈的努力去克服它们。这让我更加理解,为什么他能够成为一位伟大的革命家。这本书,不仅仅是关于学习方法,更是一种精神的启迪,它告诉我,真正的学习,是将知识转化为行动,并将行动导向实现更伟大的目标。

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《孙中山的治学方法》这本书,给我带来了一种全新的视角来理解孙中山先生。我之前一直以为他是一位天生的革命家,但读了这本书,我才意识到,他的革命思想,是建立在深厚的学习基础之上的。作者在这本书中,没有回避孙中山先生学习过程中的困难和挑战,反而通过这些细节,展现了他非凡的毅力和决心。我特别被书中描绘的孙中山先生“摸着石头过河”式的学习过程所打动。他并非能够轻易获得先进的知识,而是需要付出巨大的努力,去寻找、去学习、去理解。他如何对待那些阻碍他学习的人或事,又是如何克服自身的不足,不断进步。书中关于孙中山先生如何学习“社会主义”的论述,让我印象深刻。他如何理解社会主义的精髓,又如何将其与中国当时的社会状况相结合,提出自己的看法。这种既有批判又有借鉴的学习态度,是孙中山先生治学方法中非常重要的一环。这本书,让我看到了一个更加立体、更加真实的孙中山,他不仅仅是一位政治家,更是一位勤奋的学习者、一位深刻的思考者。他的治学方法,不仅仅是关于如何学习知识,更是关于如何用学习到的知识,去改变世界。

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我一直觉得,一个人之所以能成就一番伟业,除了天资,更重要的是其内在的驱动力和学习能力。这本书,恰恰深入剖析了孙中山先生非凡的学习动力和方法。读完之后,我最大的感受是,孙中山先生的学习,并非是传统意义上的“埋头苦读”,而是一种充满实践精神的探索。他不仅仅是阅读书本,更重要的是,他将所学知识与现实相结合,通过观察、思考、甚至亲身实践去检验和深化理解。书中有大量的篇幅,细致地描绘了孙中山先生在不同人生阶段,如何根据时势的变化,调整自己的学习重点。比如,当他意识到仅凭个人力量难以撼动旧的制度时,他开始系统地研究政治学、社会学,寻求能够真正改变中国命运的理论武器。这种根据现实需求而进行的学习,让他的知识体系充满了生命力,也让他始终能够站在时代的前沿。我特别欣赏书中对孙中山先生“不耻下问”精神的描写。他对待任何一个有价值的见解,都抱着谦虚的态度去请教,无论对方的身份如何。这种开放的心态,让他能够接触到更广泛的知识和更深刻的见解,也避免了自我封闭和思维僵化。整本书读下来,我仿佛看到了一个鲜活的孙中山,他不仅仅是一位伟大的革命家,更是一位永不停歇的学习者。他的治学方法,超越了简单的知识积累,而是一种思维方式的培养,一种解决问题的能力的锻造。这本书,给了我很多关于如何更有效地学习、如何将知识转化为行动的深刻启示,远不止于了解孙中山先生的生平。

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读完《孙中山的治学方法》,我最大的体会是,孙中山先生的学习,是一种“为用而学”的学习。他并不是为了炫耀学识,而是为了解决中国面临的实际问题,寻找救国救民的道路。书中的例子非常丰富,细致地展现了孙中山先生如何从各种不同的知识领域,汲取养分,来构建他自己的革命理论。我特别留意到书中关于孙中山先生如何学习和理解“民族主义”的部分。他如何看待中国在世界上的地位,如何理解中华民族的伟大复兴,这些深刻的思考,都源于他广泛的学习和深入的分析。他不仅仅是学习历史,更是学习经济、学习外交、学习军事,他试图从各个角度去理解中国的问题,并找到解决之道。我非常欣赏书中对孙中山先生“融汇贯通”能力的描绘。他能够将不同学派的观点,不同的文化背景的知识,巧妙地结合起来,形成自己独有的思想体系。这种能力,不是通过死记硬背就能获得的,而是需要深刻的理解、批判性的思考和高度的概括能力。这本书,让我明白,真正的学习,是将知识内化于心,外化于行,并最终转化为解决问题的能力。孙中山先生的学习,正是这种典范,他将所学的一切,都倾注于改变中国命运的伟大事业之中,这一点,令人肃然起敬。

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翻阅《孙中山的治学方法》这本书,我最大的感受是,孙中山先生的学习,始终与“解决问题”紧密相连。他并非是为了学习而学习,而是带着解决中国现实问题的强烈目的,去吸收和消化各种知识。作者在书中,非常细致地描绘了孙中山先生如何从不同的思想体系中,寻找改造中国的路径。比如,他如何从中国的传统文化中汲取精华,又如何借鉴西方近代文明的成果,最终形成了“三民主义”这样一个既有中国特色,又符合时代潮流的伟大理论。我尤其对书中关于孙中山先生如何学习“民主”和“共和”的论述印象深刻。他如何理解这些概念的内涵,又如何将其与中国当时的国情相结合,并提出一套可行的实践方案。这种将抽象的理论,转化为具体行动的能力,是孙中山先生治学方法的关键所在。书中还着重强调了孙中山先生的“批判性思维”。他对待任何一种思想,都保持着警惕和审视的态度,不会盲目崇拜,也不会轻易否定。他会深入分析其合理之处和局限性,然后取其精华,去其糟粕。这种批判性的学习,使得他的思想体系更加成熟和完善。整本书读下来,我不仅仅是了解了孙中山先生的学习经历,更重要的是,我学到了如何以一种更加积极、主动、有目的性的方式去学习,去思考,并最终将所学转化为改变现实的力量。

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《孙中山的治学方法》这本书,给我的最大震撼在于,它展现了一个伟人背后,持续不断的学习和思考过程。我原本以为孙中山先生的革命思想是凭空产生的,读了这本书才发现,那背后是无数个日夜的学习、探索和实践。作者在书中,非常有条理地梳理了孙中山先生学习的脉络,从他对中国传统经典的深入研究,到他对西方政治、经济、科技的广泛涉猎。我惊叹于孙中山先生学习的广度和深度,他仿佛一个全能型的学习者,能够驾驭各种不同领域的知识。更让我印象深刻的是,他学习的最终目的,始终是为了改变中国的命运。书中,我看到了孙中山先生如何将他所学到的知识,融会贯通,形成了一套独具特色的革命理论。他并非是简单的搬用西方的学说,而是根据中国的具体情况,进行创造性的转化和发展。我尤其对书中关于孙中山先生如何学习和理解“民权主义”的论述印象深刻。他如何从西方的民主制度中汲取灵感,又如何将其与中国传统的“民本”思想相结合,最终提出了“主权在民”的理念。这本书,让我认识到,真正的治学,是带有使命感的,是为实现某个宏大目标而服务的。孙中山先生的学习,就是这样一种充满激情和责任感的学习,这赋予了他的思想以强大的生命力。

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《孙中山的治学方法》这本书,与其说是一本关于学习方法的书,不如说是一本关于如何形成革命思想的指南。我是在一个偶然的机会读到这本书的,原本以为会是很枯燥的历史分析,没想到,它却以一种非常生动的方式,展现了孙中山先生的治学之路。作者没有采用流水账式的记录,而是非常有策略地选取了孙中山先生不同时期的学习经历,并从中提炼出他独特的学习模式。我注意到书中反复强调了孙中山先生的“实践性”学习。他并不是一个只会在书斋里钻研的学者,而是会将自己的学习成果,放在现实的社会变革中去检验。比如,他在早年接触西方政治学说时,是如何将其与中国当时的社会现实进行对比,并从中得出自己的结论的。这种将理论与实践相结合的学习方式,让他的思想始终保持着活力和前瞻性。我特别喜欢书中关于孙中山先生如何学习和运用“国家”概念的分析。他如何从西方的国家理论中,汲取构建现代中国的灵感,又如何将其与中国传统的“天下”观相结合,最终形成他独特的国家构建蓝图。这种融汇中西、古为今用的能力,是孙中山先生治学方法中最具魅力的部分之一。读这本书,我最大的收获是,学习不仅仅是为了增长知识,更是为了形成自己的独立思考能力,以及为实现某个崇高目标而努力奋斗的决心。孙中山先生的学习,从来不是被动的接受,而是主动的探索和创造,这让我受益匪浅。

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《孙中山的治学方法》这本书,让我彻底颠覆了我对孙中山先生的固有印象。我之前一直以为他是一位凭借个人魅力和理想主义而成功的革命领袖,但这本书却揭示了他背后隐藏的,是一个极其勤奋、极其刻苦的学习者形象。作者通过大量史料和细致的分析,勾勒出了孙中山先生学习的全过程,从他对中国古代经典的深刻理解,到他对西方近代科学技术和政治思想的孜孜以求。我特别被书中关于孙中山先生如何学习“国情”的论述所打动。他并没有仅仅停留在理论层面,而是深入民间,体察民情,了解不同阶层人民的需求和困境。这种将书本知识与实际社会相结合的学习方式,使得他的思想更加接地气,也更加具有实践意义。书中还着重强调了孙中山先生的“开放性”学习态度。他乐于接受新鲜事物,愿意与不同观点的人交流,并从中汲取有益的成分。这种开放的心态,让他的思想始终保持着活力,能够不断发展和完善。整本书读下来,我感觉自己仿佛经历了一次深刻的学习洗礼,它让我明白,真正的治学,不仅仅是获取知识,更是不断地反思、批判和创新,并将所学应用于改变现实,成就伟业。

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